EnglishUnverified translation

218 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning hastening death before the young generation who take the Quran as flutes, putting one of them forward to sing to them though he is the least of them in understanding. 1389 - Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Yazid ibn Harun narrated to us, he said: Sharik ibn Abdillah informed us, from Uthman ibn Umayr, from Zadhan Abu Umar, from Ulaym, he said: We were sitting upon a roof, with us a man among the Companions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) - Yazid said: I know him only as saying: Abs al-Ghifari - while people were leaving during the plague. Abs said: O plague, take me - saying it thrice. Ulaym said: Why do you say this? Did not the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Let none of you wish for death, for it is at the cessation of his deeds, and he will not be returned to seek amends? He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Hasten with death before six: the rule of the foolish, abundance of police, sale of judgment, treating blood lightly, severing kinship, and a young generation who take the Quran as flutes, putting one of them forward to sing to them though he is the least of them in understanding.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

218 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس نوخیز نسل سے پہلے موت میں جلدی کرنے کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت کا باب جو قرآن کو باجے بناتے ہیں، اپنے میں سے ایک کو آگے کرتے ہیں تاکہ وہ انہیں گانا سنائے اگرچہ وہ ان میں سب سے کم سمجھ والا ہو۔ 1389 - علی بن معبد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: یزید بن ہارون نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: شریک بن عبد اللہ نے ہمیں خبر دی، عثمان بن عمیر سے، زاذان ابو عمر سے، علیم سے، انہوں نے کہا: ہم ایک چھت پر بیٹھے تھے، ہمارے ساتھ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک شخص تھا، یزید نے کہا: میں انہیں صرف یہ کہتے جانتا ہوں: عبس غفاری، اور لوگ طاعون میں نکل رہے تھے۔ عبس نے کہا: اے طاعون، مجھے لے لے، تین بار یہ کہا۔ علیم نے کہا: تم یہ کیوں کہتے ہو؟ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے نہیں فرمایا: تم میں سے کوئی موت کی تمنا نہ کرے کیونکہ وہ اس کے عمل کے منقطع ہونے پر ہے اور اسے لوٹایا نہیں جائے گا کہ عذر چاہے؟ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: چھ چیزوں سے پہلے موت میں جلدی کرو: بیوقوفوں کی حکومت، سپاہیوں کی کثرت، فیصلے کا بیچنا، خون کو ہلکا سمجھنا، رشتہ توڑنا، اور نوخیز نسل جو قرآن کو باجے بناتے ہیں، اپنے میں سے ایک کو آگے کرتے ہیں تاکہ وہ انہیں گانا سنائے اگرچہ وہ ان میں سب سے کم سمجھ والا ہو۔

EnglishUnverified translation

1390 - Fahd narrated to us, he said: Muhammad ibn Said ibn al-Asbahani narrated to us, he said: Sharik narrated to us, from Abu al-Yaqzan, from Zadhan, from Ulaym, he said: I was with Abs al-Ghifari upon a roof. He saw people departing from the plague. He said: Who are these? It was said: They depart from the plague. He said: O plague, take me, O plague, take me. A cousin with companionship said: Why do you wish for death, when you heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Let none of you wish for death, for it is at the cessation of his deeds? Abs said to him: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say, then he mentioned the rest of the first hadith. An objector said: How do you accept this from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when you narrated to us before it from him (peace and blessings of Allah be upon him) earlier in this book that he said: Allah, Mighty and Majestic, does not give ear to anything as He gives ear to a prophet chanting the Quran - in that urging people to beautify their voices with the Quran. When that is of what they are commanded in themselves, it was evidence of their being permitted to listen to that from others. Like what was narrated from Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him)...

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1390 - فہد نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: محمد بن سعید بن اصبہانی نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: شریک نے ہم سے بیان کیا، ابو الیقظان سے، زاذان سے، علیم سے، انہوں نے کہا: میں عبس غفاری کے ساتھ ایک چھت پر تھا۔ انہوں نے لوگوں کو طاعون سے کوچ کرتے دیکھا۔ انہوں نے کہا: یہ کون ہیں؟ کہا گیا: وہ طاعون سے کوچ کرتے ہیں۔ انہوں نے کہا: اے طاعون مجھے لے لے، اے طاعون مجھے لے لے۔ صحابیت والے ایک چچا زاد نے کہا: تم موت کی تمنا کیوں کرتے ہو حالانکہ تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: تم میں سے کوئی موت کی تمنا نہ کرے کیونکہ وہ اس کے عمل کے منقطع ہونے پر ہے؟ عبس نے ان سے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا، پھر انہوں نے پہلی حدیث کا باقی حصہ ذکر کیا۔ ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: تم اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیسے قبول کرتے ہو جبکہ تم نے ہمیں اس سے پہلے آپ سے اس کتاب میں پہلے روایت کیا کہ آپ نے فرمایا: اللہ عز و جل کسی چیز کو اس طرح نہیں سنتا جس طرح نبی کو قرآن سے تغنی کرتے ہوئے سنتا ہے، اور اس میں لوگوں کو قرآن سے اپنی آوازیں خوبصورت بنانے کی ترغیب ہے۔ جب یہ ان چیزوں میں سے ہے جن کا انہیں خود حکم دیا جاتا ہے تو یہ اس کی دلیل تھا کہ دوسروں سے اسے سننا ان کے لیے مباح ہے۔ جیسا کہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے مروی ہے...

EnglishUnverified translation

He mentioned what Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Yunus ibn Yazid informed me, from Ibn Shihab, that Abu Salamah informed him, he said: When Umar ibn al-Khattab (may Allah be pleased with him) saw Abu Musa, he would say: Remind us, O Abu Musa. He would recite with him, and Abu Musa was fine-voiced. He said: In what you narrated in this chapter is what contradicts that. Our answer to him in that, by Allah's guidance and help, was that what is in the hadith we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter, of hastening with death before the young generation mentioned therein, is only due to their taking imams in prayer for their voices, while they are not fit for imamate. For the sunnah from him (peace and blessings of Allah be upon him) is that the people are led by the most reciting of them of Allah's Book; if equal in recitation, the most knowing of the sunnah; if equal in the sunnah, the earliest in emigration; if equal in emigration, the eldest. We will mention that with its chain in its place hereafter in this book, Allah willing. The sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was that the people are led by whoever has this description, whether fine voice is with him or not. Whoever turns from that to other than it of fine voice turns from the sunnah of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), blameworthy in his choice, of those whose likes death should meet. That is nothing of one who beautifies his voice with the Quran so his heart softens, or the hearts of his listeners soften from him. Had two joined in recitation of Allah's Book, both thereby deserving imamate from where the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) mentioned their deserving it thereby, it would not be disliked to put forward the finer-voiced of them over the one without fine voice, nor would whoever does that be blamed. It became clear, by Allah's praise and help, that there is no contradiction in anything this ignorant one imagined in the hadiths of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). How could that be, when Allah described him as not speaking from desire; it is only revelation revealed, taught by one mighty in power. And Allah, glorified, we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اس نے وہ ذکر کیا جو یونس نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: ابن وہب نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا: یونس بن یزید نے مجھے خبر دی، ابن شہاب سے کہ ابو سلمہ نے انہیں خبر دی، انہوں نے کہا: عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ جب ابو موسیٰ کو دیکھتے تو کہتے: اے ابو موسیٰ ہمیں یاد دلاؤ۔ وہ ان کے پاس پڑھتے اور ابو موسیٰ خوش آواز تھے۔ اس نے کہا: اس باب میں جو تم نے روایت کیا اس میں وہ ہے جو اس کے مخالف ہے۔ تو ہمارا جواب اسے اس بارے میں اللہ کی توفیق و مدد سے یہ تھا کہ اس حدیث میں جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس باب میں روایت کی، اس میں مذکور نوخیز نسل سے پہلے موت میں جلدی کرنا صرف اس وجہ سے ہے کہ وہ اپنی آوازوں کی وجہ سے انہیں نماز میں امام بناتے ہیں حالانکہ وہ امامت کے لائق نہیں۔ کیونکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنت یہ ہے کہ لوگوں کی امامت ان میں سے سب سے زیادہ اللہ کی کتاب پڑھنے والا کرے؛ اگر قراءت میں برابر ہوں تو سنت کا سب سے زیادہ جاننے والا؛ اگر سنت میں برابر ہوں تو ہجرت میں سب سے پہلا؛ اگر ہجرت میں برابر ہوں تو عمر میں سب سے بڑا۔ ہم اسے اس کی سند کے ساتھ اس کی جگہ اس کتاب میں آگے ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت یہ تھی کہ لوگوں کی امامت وہ کرے جس میں یہ صفت ہو، چاہے اس کے ساتھ خوش آوازی ہو یا نہ ہو۔ اور جو اس سے ہٹ کر خوش آوازی کی طرف مائل ہو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت سے ہٹنے والا ہے، اپنے انتخاب میں مذموم، ان میں سے جن کے جیسوں کو موت پائے۔ اور یہ اس شخص میں سے کچھ نہیں جو قرآن سے اپنی آواز خوبصورت بنائے تاکہ اس کا دل نرم ہو یا اس سے سننے والوں کے دل نرم ہوں۔ اگر دو اللہ کی کتاب کی قراءت میں جمع ہوں اور اس طرح امامت کے مستحق ہوں جہاں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ان کے مستحق ہونے کا ذکر کیا، تو ان میں سے زیادہ خوش آواز کو اس پر مقدم کرنا مکروہ نہ ہو گا جس کے ساتھ خوش آوازی نہیں، نہ جو ایسا کرے وہ ملامت کیا جائے گا۔ تو اللہ عز و جل کی حمد و مدد سے واضح ہو گیا کہ اس میں کوئی تضاد نہیں جسے اس جاہل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیثوں میں سمجھا۔ یہ کیسے ہو سکتا ہے جبکہ اللہ نے آپ کو اس سے متصف کیا کہ آپ خواہش سے نہیں بولتے؛ وہ صرف وحی ہے جو وحی کی جاتی ہے، جسے سخت قوت والے نے سکھایا۔ اور اللہ سبحانہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔