Sharh Mushkil al-Athar #1547
[3/397] 214 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمُفَصَّلِ مِنَ الْقُرْآنِ ؛ مَا هُوَ ؟ 1370 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْحَرَّانِيُّ يَعْنِي : سُحَيْمًا قَالَ : حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ حَبِيبٍ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ : أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى رَسُولِهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - الْمُفَصَّلَ بِمَكَّةَ ، فَكُنَّا حِجَجًا نَقْرَؤُهُ لَا يَنْزِلُ غَيْرُهُ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ مَا قَدْ دَلَّ عَلَى أَنَّ سُورَةَ الْحُجُرَاتِ لَيْسَتْ مِنْهُ ، وَأَنَّهَا مَدَنِيَّةٌ ؛ لِأَنَّ فِيهَا نَهْيَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ النَّاسَ أَنْ يَرْفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْخَبَرِ الَّذِي ظَنَّ ثَابِتُ بْنُ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ الْأَنْصَارِيُّ فِيهِ بِنَفْسِهِ مَا ظَنَّ حَتَّى جَلَسَ فِي بَيْتِهِ ، فَأَعْلَمَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا كَانَ سَبَبُ رُجُوعِهِ إِلَى مَجْلِسِهِ . وَلِأَنَّ فِيهَا { لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ وَرَسُولِهِ } . وَإِنَّمَا [3/398] كَانَ سَبَبُ نُزُولِ ذَلِكَ عَلَيْهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِمَا كَانَ مِنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مِنْ مَشُورَةِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا عَلَيْهِ بِتَوْلِيَةِ مَنْ أَشَارَ عَلَيْهِ بِتَوْلِيَتِهِ مِنَ الْأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ وَمِنَ الْقَعْقَاعِ وَمِنْ مَعْبَدِ بْنِ زُرَارَةَ . وَقَدْ ذَكَرْنَا ذَلِكَ وَمَا رُوِيَ فِيهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا . وَلِأَنَّ فِيهَا : { إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا } ، الْآيَةَ . فَكَانَ سَبَبُ نُزُولِ ذَلِكَ فِي الَّذِي بَعَثَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مُصَدِّقًا إِلَى قَوْمٍ ، فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ لِيُكْرِمُوهُ . فَلَمَّا رَآهُمْ مُقْبِلِينَ نَحْوَهُ أَدْبَرَ هَارِبًا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرَهُ عَنْهُمْ بِخِلَافِ ذَلِكَ ، وَجَاؤُوا مِنْ بَعْدُ إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَأَخْبَرُوهُ بِحَقِيقَةِ أَمْرِهِمْ ، وَأَنْزَلَ اللهُ تَصْدِيقَهُمْ عَلَيْهِ . وَرَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَلَمْ يُوَلِّ أَحَدًا وَلَمْ يَبْعَثْ مُصَدِّقًا وَهُوَ بِمَكَّةَ ، وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ وَهُوَ بِالْمَدِينَةِ . وَلِأَنَّ فِيهَا : { وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا } ، الْآيَةَ . وَإِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِسَبَبٍ كَانَ بَيْنَ الْأَنْصَارِ حَتَّى تَحَارَبُوا مِنْ أَجْلِهِ [3/399] بِمَا تَحَارَبُوا بِهِ ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ هَذِهِ فِي ذَلِكَ ، وَسَنَذْكُرُ ذَلِكَ بِإِسْنَادِهِ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ . وَإِذَا انْتَفَى أَنْ تَكُونَ الْحُجُرَاتُ مِنَ الْمُفَصَّلِ لِمَا قَدْ ذَكَرْنَا ، وَلِأَنَّ الْحُجُرَاتِ لَمْ تَكُنْ إِلَّا بِالْمَدِينَةِ كَانَ أَوَّلُهُ ( قاف ) . ثُمَّ نَظَرْنَا إِلَى مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ .
EnglishUnverified translation
214 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning the Mufassal of the Quran - what it is. 1370 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Muhammad ibn al-Qasim al-Harrani, meaning Suhaym, narrated to us, he said: Zuhayr ibn Muawiyah narrated to us, he said: Abu Ishaq narrated to us, from Abdillah ibn Habib Abu Abd al-Rahman al-Sulami, he said: I heard Ibn Masud say: Allah, Mighty and Majestic, sent down the Mufassal upon His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) in Makkah. We were pilgrims reciting it, nothing else coming down. Abu Jafar said: In this hadith is what indicates that Surah al-Hujurat is not of it, and that it is Madinan, because in it is Allah's prohibition of people raising their voices with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). That was only in the report in which Thabit ibn Qays ibn Shammas al-Ansari thought of himself what he thought until he sat in his house, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed him of what was the cause of his return to his sitting place. Because in it is: Do not advance before Allah and His Messenger. The cause of its revelation upon him (peace and blessings of Allah be upon him) was only what occurred of Abu Bakr and Umar, each one's counsel to him to appoint whom he counseled appointing, of al-Aqra ibn Habis, al-Qaqa and Mabad ibn Zurarah. We mentioned that and what was narrated therein earlier in this book. Because in it is: If a fasiq comes to you with news, verify - the verse. The cause of its revelation was concerning the one the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent as a collector to a people; they came forward to him to honor him. When he saw them coming toward him, he turned fleeing to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and informed him of them falsely. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was told their true affair and Allah sent down their vindication upon him. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not appoint anyone nor send a collector while in Makkah; that was only from him while in Madinah. Because in it is: And if two parties of believers fight, make peace between them - the verse. That was only due to a cause between the Ansar until they warred on account of it with what they warred, and Allah, Mighty and Majestic, sent this down concerning that. We will mention that with its chain hereafter in this book, Allah willing. When it was negated that al-Hujurat is of the Mufassal for what we mentioned, and because al-Hujurat could only be in Madinah, its beginning was Qaf. Then we looked at what indicates that besides this hadith.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
214 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قرآن کے مفصل کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت کا باب کہ وہ کیا ہے۔ 1370 - ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: محمد بن قاسم حرانی یعنی سحیم نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: زہیر بن معاویہ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: ابو اسحاق نے ہم سے بیان کیا، عبد اللہ بن حبیب ابو عبد الرحمن سلمی سے، انہوں نے کہا: میں نے ابن مسعود کو کہتے سنا: اللہ عز و جل نے اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم پر مفصل مکہ میں نازل فرمایا۔ ہم حجاج تھے اسے پڑھتے تھے، اس کے سوا کچھ نازل نہ ہوتا تھا۔ ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں وہ بات ہے جو دلالت کرتی ہے کہ سورۃ الحجرات اس میں سے نہیں، اور یہ مدنی ہے، کیونکہ اس میں لوگوں کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنی آوازیں بلند کرنے سے اللہ کی ممانعت ہے۔ یہ صرف اس خبر میں تھا جس میں ثابت بن قیس بن شماس انصاری نے اپنے بارے میں وہ سمجھا جو سمجھا یہاں تک کہ اپنے گھر بیٹھ گئے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس بات کی خبر دی جو ان کے اپنی مجلس کی طرف لوٹنے کا سبب تھی۔ اور کیونکہ اس میں ہے: اللہ اور اس کے رسول سے آگے نہ بڑھو۔ اس کے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل ہونے کا سبب صرف وہ تھا جو ابو بکر اور عمر سے ہوا، ان میں سے ہر ایک کا آپ کو مشورہ کہ جسے انہوں نے مقرر کرنے کا مشورہ دیا، اقرع بن حابس، قعقاع اور معبد بن زرارہ میں سے۔ ہم نے اسے اور اس میں جو مروی ہے اس کتاب میں پہلے ذکر کیا ہے۔ اور کیونکہ اس میں ہے: اگر تمہارے پاس کوئی فاسق خبر لے کر آئے تو تحقیق کرو۔ اس کے نازل ہونے کا سبب اس شخص کے بارے میں تھا جسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک قوم کی طرف محصل بنا کر بھیجا؛ وہ اس کی عزت کے لیے اس کی طرف آگے بڑھے۔ جب اس نے انہیں اپنی طرف آتے دیکھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف بھاگ کر پلٹا اور آپ کو ان کے بارے میں جھوٹ بتایا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو ان کے معاملے کی حقیقت بتائی گئی اور اللہ نے آپ پر ان کی تصدیق نازل فرمائی۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ میں ہوتے ہوئے کسی کو مقرر نہیں کیا نہ محصل بھیجا، یہ صرف مدینہ میں ہوتے ہوئے آپ سے تھا۔ اور کیونکہ اس میں ہے: اور اگر مومنوں کے دو گروہ لڑیں تو ان کے درمیان صلح کراؤ۔ یہ صرف انصار کے درمیان ایک سبب کی وجہ سے تھا یہاں تک کہ وہ اس کی وجہ سے جس سے وہ لڑے لڑے، تو اللہ عز و جل نے اس بارے میں یہ نازل فرمایا۔ ہم اسے اس کی سند کے ساتھ اس کتاب میں آگے ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ اور جب یہ منتفی ہو گیا کہ حجرات مفصل میں سے ہو اس کی وجہ سے جو ہم نے ذکر کیا، اور کیونکہ حجرات مدینہ کے سوا نہ تھی، تو اس کا اول قاف تھا۔ پھر ہم نے اس حدیث کے سوا اس پر دلالت کرنے والی چیز کو دیکھا۔