1367 - وَهُوَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ رِجَالٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ أَبُو حُمَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو قُرَّةَ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ ، عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ يَقُولُ : حَلَقَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ وَحَلَقَ نَاسٌ كَثِيرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ حِينَ رَأَوْهُ حَلَقَ ، وَأَمْسَكَ آخَرُونَ فَقَالُوا : وَاللهِ مَا طُفْنَا بِالْبَيْتِ ، فَقَصَّرُوا . فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : يَرْحَمُ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ ! فَقَالَ رِجَالٌ : وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ ! فَقَالَ رِجَالٌ : وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : رَحِمَ اللهُ الْمُحَلِّقِينَ ! قَالُوا : وَالْمُقَصِّرِينَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : وَالْمُقَصِّرِينَ . فَكَانَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ كَانَ فِي قُلُوبِهِمْ أَنَّهُمْ رَأَوْا رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - حَلَقَ فِي غَيْرِ مَوْضِعِ الْحَلْقِ الَّذِي كَانُوا يَعْلَمُونَ الْحَلْقَ فِيهِ ، وَيَقِفُونَ عَلَيْهِ مِنْ شَرِيعَتِهِ ، وَقَدْ كَانَ يَجِبُ عَلَيْهِمْ أَنْ يَكُونَ اقْتِدَاؤُهُمْ وَاتِّبَاعُهُمْ لَهُ فِيمَا رَأَوْهُ يَفْعَلُهُ أَوْثَقَ فِي قُلُوبِهِمْ مِمَّا تَقَدَّمَ عِلْمُهُمْ لَهُ مِنْهُ قَبْلَ ذَلِكَ ، وَكَانُوا بِذَلِكَ مُقَصِّرِينَ فِي الْوَاجِبِ لَهُ عَلَيْهِمْ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي ذَلِكَ . وَكَانَ [3/394] الْحَالِقُونَ فَاعِلِينَ لِمَا يَجِبُ عَلَيْهِمْ مِنِ امْتِثَالِ فِعْلِهِ ، وَتَرْكِ التَّخَلُّفِ عَنِ الْقُدْوَةِ بِهِ ، فَفَضَلُوا بِذَلِكَ مَنْ تَخَلَّفَ عَنْ مِثْلِهِ لَا لِفَضْلٍ فِي الْحَلْقِ عَلَى التَّقْصِيرِ ، وَلَكِنْ ؛ لِأَنَّ السَّبْقَ إِلَى الْمَعْرِفَةِ لِلْأَشْيَاءِ يُوجِبُ الْفَضِيلَةَ لِلسَّابِقِينَ إِلَيْهَا كَمَا وَجَبَ لِأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِسَبْقِهِ النَّاسَ إِلَى تَصْدِيقِهِ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى إِتْيَانِهِ بَيْتَ الْمَقْدِسِ مِنْ مَكَّةَ وَرُجُوعِهِ مِنْهُ إِلَى مَنْزِلِهِ بِمَكَّةَ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ حَتَّى سُمِّيَ بِذَلِكَ الصِّدِّيقَ وَإِنْ كَانَ [3/395] الْمُؤْمِنُونَ جَمِيعًا يَشْهَدُونَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمِثْلِ ذَلِكَ إِذَا وَقَفُوا عَلَيْهِ . وَكَمَا اسْتَحَقَّ خُزَيْمَةُ بْنُ ثَابِتٍ الْأَنْصَارِيُّ أَنْ جُعِلَتْ شَهَادَتُهُ شَهَادَةَ رَجُلَيْنِ ؛ لَمَّا شَهِدَ لِرَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى الْأَعْرَابِيِّ أَنَّهُ بَايَعَهُ الْبَعِيرَ الَّذِي كَانَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابْتَاعَهُ مِنْهُ عِنْدَ جُحُودِ الْأَعْرَابِيِّ ذَلِكَ . وَعِنْدَ قَوْلِهِ لَهُ : هَلُمَّ شَهِيدًا يَشْهَدُ لَكَ . فَلَمَّا شَهِدَ لَهُ خُزَيْمَةُ بِمَا شَهِدَ لَهُ بِهِ قَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : كَيْفَ شَهِدْتَ وَلَمْ تَكُنْ مَعَنَا ؟ قَالَ : شَهِدْتُ بِتَصْدِيقِكَ . فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِذَلِكَ شَهَادَتَهُ بِشَهَادَةِ رَجُلَيْنِ . وَسَنَذْكُرُ هَذَا الْحَدِيثَ بِإِسْنَادِهِ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ . وَالنَّاسُ جَمِيعًا يَشْهَدُونَ بِصِدْقِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَلَكِنَّ خُزَيْمَةَ لَمَّا سَبَقَهُمْ إِلَى ذَلِكَ اسْتَحَقَّ الْفَضِيلَةَ عَلَيْهِمْ فِيهِ . فَمِثْلُ ذَلِكَ الْمُحَلِّقُونَ اسْتَحَقُّوا الْفَضِيلَةَ عَلَى الْمُقَصِّرِينَ بِسَبْقِهِمْ إِيَّاهُمْ إِلَى طَاعَةِ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَاقْتِدَائِهِمْ بِهِ ، وَأَخْذِهِمْ مَا آتَاهُمْ إِيَّاهُ ، وَانْتِفَاءِ الشَّكِّ مِنْ قُلُوبِهِمْ فِي ذَلِكَ ، وَعِلْمِهِمْ أَنَّ مَا عَايَنُوا مِنْهُ أَوْلَى بِهِمْ مِمَّا قَدْ تَقَدَّمَ عِلْمُهُمْ لَهُ مِنْهُ مَعَ أَنَّا قَدْ رَوَيْنَا أَنَّ الْمُقَصِّرِينَ فِي ذَلِكَ إِنَّمَا هُمَا رَجُلَانِ : أَحَدُهُمَا مِنْ قُرَيْشٍ ، وَالْآخَرُ مِنَ الْأَنْصَارِ .
EnglishUnverified translation
1367 - And it is what Ubayd ibn Rijal narrated to us, he said: Muhammad ibn Yunus Abu Humah narrated to us, he said: Abu Qurrah Musa ibn Tariq narrated to us, from Zamah ibn Salih, from Ziyad ibn Sad, from Abu al-Zubayr, that he heard Jabir ibn Abdillah say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) shaved on the day of Hudaybiyah, and many of his Companions shaved when they saw him shave, while others held back and said: By Allah, we have not circumambulated the House, so they shortened. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: May Allah have mercy on those who shave. Men said: And those who shorten, O Messenger of Allah? He said: May Allah have mercy on those who shave. Men said: And those who shorten, O Messenger of Allah? He said: May Allah have mercy on those who shave. They said: And those who shorten, O Messenger of Allah? He said: And those who shorten. In this hadith was that it was in their hearts that they saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) shave in other than the place of shaving they knew shaving to be in and stood upon from his law. It was incumbent upon them that their following and emulating him in what they saw him do be firmer in their hearts than what their prior knowledge of it from him was before that. They were thereby deficient in what was due to him upon them (peace and blessings of Allah be upon him) in that. The shavers did what was incumbent upon them of complying with his deed, abandoning lagging behind emulating him. They were thereby preferred over those who lagged behind the like of it - not due to merit in shaving over shortening, but because precedence to knowledge of things necessitates merit for the preceders to them, as was necessitated for Abu Bakr (may Allah be pleased with him) by his preceding people to believing the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) upon his coming to Bayt al-Maqdis from Makkah and his return from it to his home in Makkah in one night, when the Bedouin denied that, and upon his saying to him: Bring a witness to testify for you. When Khuzaymah testified for him with what he testified, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: How did you testify when you were not with us? He said: I testified by believing you. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) thereby made his testimony as the testimony of two men. We will mention this hadith with its chain hereafter in this book, Allah willing. All people testify to the truthfulness of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), but when Khuzaymah preceded them to that, he deserved merit over them therein. Like that, the shavers deserved merit over the shorteners by their preceding them to obeying the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), emulating him, taking what he gave them, the absence of doubt from their hearts in that, and their knowledge that what they witnessed from him was more deserving for them than what their prior knowledge of it from him was - although we narrated that those who shortened in that were only two men: one of Quraysh and the other of the Ansar.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1367 - اور وہ ہے جو عبید بن رجال نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: محمد بن یوسف ابو حمہ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: ابو قرہ موسیٰ بن طارق نے ہم سے بیان کیا، زمعہ بن صالح سے، زیاد بن سعد سے، ابو الزبیر سے کہ انہوں نے جابر بن عبد اللہ کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حدیبیہ کے دن حلق کیا، اور آپ کے بہت سے صحابہ نے جب آپ کو حلق کرتے دیکھا تو حلق کیا، جبکہ دوسرے رکے رہے اور کہا: اللہ کی قسم ہم نے بیت اللہ کا طواف نہیں کیا، تو انہوں نے قصر کیا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ حلق کرانے والوں پر رحم فرمائے۔ مردوں نے کہا: اور قصر کرانے والوں پر اے اللہ کے رسول؟ آپ نے فرمایا: اللہ حلق کرانے والوں پر رحم فرمائے۔ مردوں نے کہا: اور قصر کرانے والوں پر اے اللہ کے رسول؟ آپ نے فرمایا: اللہ حلق کرانے والوں پر رحم فرمائے۔ انہوں نے کہا: اور قصر کرانے والوں پر اے اللہ کے رسول؟ آپ نے فرمایا: اور قصر کرانے والوں پر۔ اس حدیث میں تھا کہ ان کے دلوں میں یہ تھا کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حلق کی اس جگہ کے سوا حلق کرتے دیکھا جسے وہ اس کی شریعت سے حلق کی جگہ جانتے اور اس پر قائم تھے۔ ان پر واجب تھا کہ جو انہوں نے آپ کو کرتے دیکھا اس میں آپ کی پیروی اور اقتدا ان کے دلوں میں اس سے زیادہ مضبوط ہو جو اس سے پہلے اس کا ان کا علم تھا۔ اس طرح وہ اس میں آپ پر ان کے واجب میں کوتاہ رہے صلی اللہ علیہ وسلم۔ اور حلق کرنے والے وہ کر رہے تھے جو ان پر واجب تھا آپ کے فعل کی تعمیل اور آپ کی اقتدا سے پیچھے رہنے کو چھوڑ کر۔ تو وہ اس طرح اس جیسے سے پیچھے رہنے والوں پر فضیلت پائے، حلق میں قصر پر فضیلت کی وجہ سے نہیں، بلکہ اس لیے کہ چیزوں کے علم کی طرف سبقت اس کی طرف سبقت کرنے والوں کے لیے فضیلت واجب کرتی ہے، جیسا کہ ابو بکر رضی اللہ عنہ کے لیے واجب ہوئی ان کے لوگوں سے سبقت کی وجہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی تصدیق میں آپ کے مکہ سے بیت المقدس آنے اور ایک رات میں وہاں سے مکہ میں اپنے گھر واپس آنے پر، جب اعرابی نے اس کا انکار کیا، اور اس کے آپ سے کہنے پر: کوئی گواہ لاؤ جو تمہارے لیے گواہی دے۔ جب خزیمہ نے آپ کے لیے اس کی گواہی دی جو انہوں نے دی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: تم نے کیسے گواہی دی حالانکہ تم ہمارے ساتھ نہ تھے؟ انہوں نے کہا: میں نے آپ کی تصدیق سے گواہی دی۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ان کی گواہی کو دو مردوں کی گواہی بنا دیا۔ ہم اس حدیث کو اس کی سند کے ساتھ اس کتاب میں آگے ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ تمام لوگ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی سچائی کی گواہی دیتے ہیں، لیکن جب خزیمہ ان سے اس کی طرف سبقت لے گئے تو وہ اس میں ان پر فضیلت کے مستحق ہوئے۔ اسی طرح حلق کرنے والے قصر کرنے والوں پر فضیلت کے مستحق ہوئے ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت، آپ کی اقتدا، جو آپ نے انہیں دیا اسے لینے، اس میں ان کے دلوں سے شک کے نکلنے، اور ان کے علم کی طرف سبقت سے کہ جو انہوں نے آپ سے دیکھا وہ ان کے لیے اس سے زیادہ حق دار تھا جو اس سے پہلے اس کا ان کا علم تھا، باوجود اس کے کہ ہم نے روایت کیا کہ اس میں قصر کرنے والے صرف دو مرد تھے: ایک قریش میں سے اور دوسرا انصار میں سے۔
