1361 - فَذَكَرَ مَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّلْتِ الْكُوفِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا مِنْدَلٌ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : رُبَّمَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَمْشِي فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ قَالَ : فَفِي هَذَا اخْتِلَافٌ لَا نُحِبُّ لَكُمْ أَنْ تُضِيفُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ الِاخْتِلَافَ فِي مِثْلِ هَذَا إِنَّمَا يَكُونُ بَعْدَ تَكَافُؤِ الْأَسَانِيدِ فِيهِ ، وَثُبُوتِ الرِّوَايَاتِ لَهُ . فَأَمَّا إِذَا كَانَ بِخِلَافِ ذَلِكَ فَلَا يَكُونُ كَمَا ذَكَرْتَ ، وَ[ بَعْضُ رُوَاةِ ] [3/389] الْحَدِيثِ فِي [ هَذِهِ ] الرِّوَايَةِ لَيْسَ مِمَّنْ يُحْتَجُّ بِهِ فِيهَا وَلَا مِمَّنْ يَجُوزُ أَنْ يُعَارِضَ بِمَا رَوَى مَا رَوَاهُ الَّذِي ذَكَرْتُهُ ، عَنْ عَائِشَةَ فَإِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ مِنْدَلٍ ، وَلَيْسَ مِنْ أَهْلِ الثَّبْتِ مِمَّنْ ذَكَرْنَا قَبْلَهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذَا الْبَابِ لَا سِيَّمَا وَإِنَّمَا رَوَى مَا ذَكَرْتَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ وَهُوَ أَيْضًا وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْفَضْلِ فَإِنَّ رِوَايَتَهُ لَيْسَتْ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْأَسَانِيدِ بِالْقَوِيَّةِ . وَالَّذِي ثَبَتَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِمَّا يُخَالِفُهَا ، عَنْ جَابِرٍ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ هُوَ أَحْسَنُ مِنْ لِبَاسِ النَّاسِ ؛ لِأَنَّ مَنْ لَبِسَ نَعْلًا وَاحِدَةً أَوْ خُفًّا وَاحِدًا كَانَ بِذَلِكَ عِنْدَ النَّاسِ سَخِيفًا وَسَخِرُوا مِنْهُ ، فَمِثْلُ هَذَا لَوْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَهْيٌ وَجَبَ أَنْ يُنْتَهَى عَنْهُ ، وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1361 - He mentioned what Abu Umayyah narrated to us, he said: Muhammad ibn al-Salt al-Kufi narrated to us, he said: Mindal narrated to us, from Layth, from Abd al-Rahman ibn al-Qasim, from his father, from Aishah, she said: I would sometimes see the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) walking in one sandal. He said: In this is a contradiction you should not like to attribute to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Our answer to him in that, by Allah's guidance and help, was that contradiction in such is only after the chains are equivalent therein and the narrations are established. When it is otherwise, it is not as you mentioned. And some narrators of the hadith in this narration are not among those adduced as proof therein, nor among those whose narration may oppose what was narrated by those we mentioned before it in the first section of this chapter. What you mentioned from Aishah is only from the hadith of Mindal, who is not among the firmly established of those we mentioned before him in the first section of this chapter - especially since he narrated what you mentioned from Layth ibn Abi Sulaym, who, though among the virtuous, his narration is not strong with the people of knowledge of chains. What is established from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) contrary to it, from Jabir and Abu Hurayrah, is better than people's practice, because whoever wears one sandal or one sock is thereby deemed foolish among people and they mock him. The like of this, even had there been no prohibition in it, should be avoided. And Allah we ask for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1361 - اس نے وہ ذکر کیا جو ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: محمد بن صلت کوفی نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: مندل نے ہم سے بیان کیا، لیث سے، عبد الرحمن بن قاسم سے، ان کے والد سے، عائشہ سے، انہوں نے کہا: کبھی میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک جوتے میں چلتے دیکھتی۔ اس نے کہا: اس میں اختلاف ہے جسے تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کرنا پسند نہ کرو۔ تو ہمارا جواب اسے اس بارے میں اللہ عز و جل کی توفیق و مدد سے یہ تھا کہ ایسی چیز میں اختلاف صرف اس وقت ہوتا ہے جب اس میں اسناد برابر ہوں اور روایتیں ثابت ہوں۔ جب وہ اس کے خلاف ہو تو وہ ویسا نہیں جیسا تم نے ذکر کیا۔ اور اس روایت میں حدیث کے بعض راوی ان میں سے نہیں جن سے اس میں حجت پکڑی جائے، نہ ان میں سے جن کی روایت اس کے مقابل لائی جائے جو ان لوگوں نے روایت کیا جن کا ہم نے اس باب کے پہلے حصے میں ذکر کیا۔ عائشہ سے جو تم نے ذکر کیا وہ صرف مندل کی حدیث سے ہے، جو ان ثابت لوگوں میں سے نہیں جن کا ہم نے اس سے پہلے اس باب کے پہلے حصے میں ذکر کیا، خاص طور پر جبکہ اس نے جو تم نے ذکر کیا وہ لیث بن ابی سلیم سے روایت کیا، جو اگرچہ اہل فضل میں سے ہیں مگر اسناد کے علم والوں کے نزدیک ان کی روایت قوی نہیں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو اس کے خلاف ثابت ہے، جابر اور ابو ہریرہ سے، وہ لوگوں کے عمل سے بہتر ہے، کیونکہ جو ایک جوتا یا ایک موزہ پہنے وہ اس سے لوگوں کے نزدیک سبک سمجھا جاتا ہے اور وہ اس کا مذاق اڑاتے ہیں۔ ایسی چیز سے اگرچہ اس میں ممانعت نہ بھی ہوتی تو بھی بچنا چاہیے۔ اور ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔
