[3/340] 205 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - مِنْ قَوْلِهِ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَمِنْ أَهْلِ الزَّكَاةِ حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الْخَيْرِ وَمَا يُجْزَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا بِقَدْرِ عَقْلِهِ 1301 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ : حَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ سُقَيْرٍ قَالَ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ مِنْ أَهْلِ الصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ حَتَّى ذَكَرَ سِهَامَ الْخَيْرِ ، وَمَا يُجْزَى يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا بِقَدْرِ عَقْلِهِ . [3/341] فَتَأَمَّلْنَا هَذَا الْحَدِيثَ ، فَوَجَدْنَا مَنْ صَلَّى صَلَاةً مُقْبِلًا عَلَيْهَا حَتَّى وَفَّاهَا خُشُوعَهَا وَقِيَامَهَا وَقِرَاءَتَهَا وَرُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا ، وَسَائِرَ مَا يَنْبَغِي لَهُ أَنْ [3/342] يَأْتِيَ بِهِ فِيهَا مِنْ فَرَائِضِهَا وَمِنْ سُنَنِهَا ، وَمِنَ الْإِقْبَالِ عَلَيْهَا ، وَتَرْكِ التَّشَاغُلِ بِغَيْرِهَا عَنْهَا - كَانَ جَزَاؤُهُ عَلَيْهَا أَكْثَرَ مِنْ جَزَائِهِ لَوْ صَلَّاهَا عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ مِنْ تَرْكِ الْخُشُوعِ فِيهَا ، وَبِالتَّشَاغُلِ بِغَيْرِهَا عَنْهَا حَتَّى كَانَ فِيمَا أَتَى بِهَا عَلَيْهِ ضِدًّا لِأَحْوَالِهِ الْأُوَلِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا مِمَّا هُوَ مَحْمُودٌ عَلَيْهَا ، وَكَانَ فِي صَلَاتِهِ إِيَّاهَا عَلَى أَحْوَالِ الْحَمْدِ عَاقِلًا لَهَا . وَفِي صَلَاتِهِ إِيَّاهَا عَلَى أَحْوَالِ الذَّمِّ غَافِلًا عَنْهَا يُجْزَى بِمِقْدَارِ عَقْلِهِ فِيهَا خِلَافَ مَا يُجْزَى عَلَى أَحْوَالِهِ فِي غَفْلَتِهِ عَنْهَا . وَمِنْ هَذَا عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا مِنْ قَوْلِهِ : إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي الصَّلَاةَ ، وَمَا يُكْتَبُ لَهُ مِنْهَا إِلَّا نِصْفُهَا . ثُمَّ ذَكَرَ أَجْزَاءَهَا حَتَّى تَنَاهَى إِلَى عُشْرِهَا . وَمِثْلُ ذَلِكَ الزَّكَاةُ إِذَا وَضَعَهَا فِي الْمُسْتَحِقِّينَ لَهَا بِأَعْلَى مَرَاتِبِ أَهْلِهَا فِيهَا مِنَ الْفَقْرِ إِلَيْهَا ، وَمِنَ الزَّمَانَةِ وَالْعَجْزِ عَنْ غَيْرِهَا فِيمَا يُغْنِي عَنْهَا ، وَمِنَ التَّعَفُّفِ حَتَّى يُظَنَّ أَنَّهُ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهَا ، وَتَرْكِ الْمَسْأَلَةِ لَهَا وَلِمَا سِوَاهَا مِنَ الصَّدَقَاتِ يَكُونُ جَزَاؤُهُ عَلَى ذَلِكَ خِلَافَ جَزَاءِ مَنْ وَضَعَهَا فِي مَنْ لَيْسَ مِنْ أَهْلِهَا فِي تِلْكَ الْمَنْزِلَةِ لِسُؤَالِهِ النَّاسَ وَاعْتِرَاضِهِ إِيَّاهُمْ وَقُوَّتِهِ عَلَى اكْتِسَابِ مَا يُغْنِيهِ عَنْهَا . وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : { وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ } . فَرُوِيَ عَنْ مُجَاهِدٍ فِي تَأْوِيلِ ذَلِكَ مَا قَدْ . كذا في طبعة الرسالة ، والصواب : ( عبيد الله بن عمر )
EnglishUnverified translation
205 - Chapter explaining the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from his saying: A man may be among the people of prayer and the people of zakat, until he mentioned the shares of good, and he will only be recompensed on the Day of Resurrection according to his intellect. 1301 - Abu Umayyah Muhammad ibn Ibrahim narrated to us, he said: Mansur ibn Suqayr narrated to us, he said: Musa ibn Ayan narrated to us, he said: Ubaydullah ibn Amr narrated to us, from Nafi, from Ibn Umar, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: A man may be among the people of prayer, zakat, Hajj and Umrah, until he mentioned the shares of good, and he will only be recompensed on the Day of Resurrection according to his intellect. We examined this hadith and found that whoever prays a prayer devoting himself to it until he fulfills its humility, standing, recitation, bowing, prostration, and all else he should bring in it of its obligations and sunnahs, devoting himself to it and abandoning preoccupation with other than it - his reward for it is greater than his reward had he prayed it otherwise, abandoning humility in it and preoccupying himself with other than it, so that what he brought it upon was the opposite of the first states we mentioned of what is praised therein. In praying it upon the praiseworthy states he was mindful of it, and in praying it upon the blameworthy states heedless of it; he is recompensed according to his mindfulness therein, unlike what he is recompensed in his states of heedlessness of it. Of this, in our view - and Allah knows best - is what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) earlier in this book of ours, of his saying: A man prays the prayer and there is written for him of it only half of it. Then he mentioned its parts until he ended at its tenth. Likewise zakat: when he places it with those most deserving of it, of the highest ranks of its people in need of it, chronic illness, inability apart from it in what suffices from it, and modesty so that he is thought not to be among its people, abandoning asking for it and for other charities - his reward for that is unlike the reward of one who places it with one who is not of its people in that station, due to his asking people, confronting them, and his ability to earn what suffices him from it. Of it is the saying of Allah, Mighty and Majestic: And the example of those who spend their wealth seeking Allah's pleasure and steadfastness from themselves is like a garden on a hill... Then there was narrated from Mujahid concerning its interpretation what...
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
205 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کے فرمان: آدمی نماز والوں اور زکاۃ والوں میں سے ہوتا ہے، یہاں تک کہ آپ نے خیر کے حصوں کا ذکر کیا، اور قیامت کے دن اسے صرف اس کی عقل کے بقدر بدلہ دیا جائے گا، کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت کا باب۔ 1301 - ابو امیہ محمد بن ابراہیم نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: منصور بن سقیر نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: موسیٰ بن اعین نے ہم سے بیان کیا، انہوں نے کہا: عبید اللہ بن عمرو نے ہم سے بیان کیا، نافع سے، ابن عمر سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آدمی نماز، زکاۃ، حج اور عمرہ والوں میں سے ہوتا ہے، یہاں تک کہ آپ نے خیر کے حصوں کا ذکر کیا، اور قیامت کے دن اسے صرف اس کی عقل کے بقدر بدلہ دیا جائے گا۔ ہم نے اس حدیث پر غور کیا تو پایا کہ جو شخص نماز اس کی طرف متوجہ ہو کر پڑھے یہاں تک کہ اس کی خشوع، قیام، قراءت، رکوع، سجود اور وہ سب کچھ پورا کرے جو اسے اس میں اس کے فرائض اور سنتوں میں سے لانا چاہیے، اس کی طرف متوجہ ہو کر اور اس سے غیر کی مشغولیت چھوڑ کر، تو اس پر اس کا اجر اس سے زیادہ ہے جو اسے اسے اس کے خلاف پڑھنے پر ملتا، اس میں خشوع چھوڑ کر اور اس سے غیر میں مشغول ہو کر، یہاں تک کہ جس حالت پر اس نے اسے ادا کیا وہ ان پہلی حالتوں کے برعکس تھی جن کا ہم نے ذکر کیا جو اس میں محمود ہیں۔ اسے محمود حالتوں پر پڑھنے میں وہ اس کی عقل رکھنے والا تھا، اور مذموم حالتوں پر پڑھنے میں اس سے غافل، تو اسے اس میں اس کی عقل کے بقدر بدلہ دیا جاتا ہے، اس کے برخلاف جو اسے اس سے غفلت کی حالتوں پر بدلہ دیا جاتا ہے۔ اور اسی میں سے ہماری رائے میں، واللہ اعلم، وہ ہے جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کتاب میں پہلے روایت کیا، آپ کا فرمان: آدمی نماز پڑھتا ہے اور اس کے لیے اس میں سے صرف اس کا نصف لکھا جاتا ہے۔ پھر آپ نے اس کے اجزاء ذکر کیے یہاں تک کہ دسویں حصے تک پہنچے۔ اور اسی طرح زکاۃ: جب وہ اسے اس کے مستحقین میں رکھے، اس کے اہل میں سے اعلیٰ مراتب والوں میں، اس کی حاجت، دائمی بیماری، اس کے سوا کمانے سے عجز، اور پاکدامنی یہاں تک کہ سمجھا جائے کہ وہ اس کے اہل میں سے نہیں، اور اس کے لیے اور صدقات کے لیے سوال چھوڑنا، تو اس پر اس کا اجر اس کے اجر کے برخلاف ہے جو اسے اس شخص میں رکھے جو اس منزلت میں اس کا اہل نہیں، لوگوں سے سوال کرنے، ان کے سامنے آنے اور اس سے بے نیاز کرنے والی کمائی کی طاقت کی وجہ سے۔ اور اسی میں سے اللہ عز و جل کا فرمان ہے: اور ان کی مثال جو اپنے مال اللہ کی رضا اور اپنے نفسوں کی ثبات کے لیے خرچ کرتے ہیں باغ کی مثال ہے جو ٹیلے پر ہو... پھر مجاہد سے اس کی تفسیر میں وہ مروی ہے جو...
