EnglishUnverified translation

Chapter 187: Clarification of the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning the proof of the intent of Allah, Mighty and Majestic, by His saying: {Then when you pour forth from Arafat, remember Allah at al-Mashar al-Haram} - the verse. 1201 - al-Rabi ibn Sulayman al-Muradi narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Hatim ibn Ismail narrated to us, he said: Jafar ibn Muhammad narrated to us, from his father, from Jabir ibn Abdullah, in his hadith about the Hajj of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), when he prayed the dawn on the day of Arafah at Mina, remained a little until the sun rose, then rode and ordered a tent of hair, so it was pitched for him at Namirah, then he proceeded, and Quraysh did not doubt but that he would stand at al-Mashar al-Haram as Quraysh used to do in ignorance, so he passed on until he came to Arafah and found the tent had been pitched for him at Namirah, so he alighted therein until when the sun declined he ordered al-Qaswa, so it was saddled for him and he rode until when he came to the belly of the valley, he addressed the people. Abu Jafar said: So in this hadith is that Quraysh in ignorance used to stand on the day of Arafah in other than the place in which people stand today at Arafah for their Hajj, and that in our view - and Allah knows best - is because Arafah is not of the sanctuary, and Quraysh would not go beyond the sanctuary, nor stand for their Hajj on the day of Arafah except in a place of the sanctuary, and the place in which they stood on that day therein was Muzdalifah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 187: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی اللہ عزوجل کے قول: {پھر جب تم عرفات سے لوٹو تو مشعر حرام کے پاس اللہ کو یاد کرو} کی مراد کی دلیل کی مشکل کی وضاحت۔ 1201 - ربیع بن سلیمان مرادی نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسد بن موسیٰ نے ہم سے بیان کیا، کہا: حاتم بن اسماعیل نے ہم سے بیان کیا، کہا: جعفر بن محمد نے ہم سے بیان کیا، اپنے والد سے، جابر بن عبداللہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے حج کے بارے میں ان کی حدیث میں کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے جب یوم عرفہ کی صبح منیٰ میں پڑھی تھوڑا ٹھہرے حتیٰ کہ سورج طلوع ہوا، تو سوار ہوئے اور بال کی قبہ کا امر کیا، تو وہ ان کے لیے نمرہ میں نصب کی گئی، پھر چلے، اور قریش شک نہ کرتے تھے مگر کہ وہ مشعر حرام کے پاس ٹھہریں گے جیسا قریش جاہلیت میں کرتے تھے، تو وہ گزر گئے حتیٰ کہ عرفہ آئے تو قبہ پایا ان کے لیے نمرہ میں لگایا گیا تھا، تو اس میں اترے حتیٰ کہ جب سورج ڈھل گیا قصواء کا امر کیا، تو وہ ان کے لیے کجاوہ بندی کی گئی تو سوار ہوئے حتیٰ کہ جب وادی کے بطن میں آئے، لوگوں کو خطبہ دیا۔ ابوجعفر نے کہا: تو اس حدیث میں ہے کہ قریش جاہلیت میں یوم عرفہ اس مقام کے خلاف ٹھہرتے تھے جس میں لوگ آج عرفہ میں اپنے حج کے لیے ٹھہرتے ہیں، اور وہ ہمارے نزدیک اور اللہ زیادہ جانتا ہے؛ اس لیے کہ عرفہ حرم سے نہیں، اور قریش حرم سے تجاوز نہ کرتے تھے، اور اپنے حج کے لیے یوم عرفہ میں حرم کے مقام کے سوا نہ ٹھہرتے تھے، اور وہ مقام جس میں وہ اس دن اس میں ٹھہرتے تھے وہ مزدلفہ تھا۔

EnglishUnverified translation

1202 - As Ismail ibn Yahya al-Muzani narrated to us, he said: al-Shafii narrated to us, from Sufyan, from Amr ibn Dinar, from Muhammad ibn Jubayr, from his father, who said: I went seeking a camel of mine on the day of Arafah, so I went out and there was the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) standing at Arafah among the people. I said: This one is of the Hums, so why has he gone out of the sanctuary? Meaning by al-Hums Quraysh, and Quraysh used to stand at Muzdalifah and say: We are the Hums, we do not go beyond the sanctuary.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1202 - جیسا اسماعیل بن یحییٰ مزنی نے ہم سے بیان کیا، کہا: شافعی نے ہم سے بیان کیا، سفیان سے، عمرو بن دینار سے، محمد بن جبیر سے، اپنے والد سے، کہا: میں یوم عرفہ اپنی اونٹنی تلاش کرنے گیا، تو نکلا تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم عرفہ میں لوگوں کے درمیان ٹھہرے ہوئے تھے۔ تو میں نے کہا: یہ حمس میں سے ہے تو اسے حرم سے نکلنے سے کیا ہوا؟ یعنی حمس سے قریش مراد، اور قریش مزدلفہ میں ٹھہرتے تھے اور کہتے تھے: ہم حمس ہیں، ہم حرم سے تجاوز نہیں کرتے۔

EnglishUnverified translation

1203 - And as Ahmad ibn Shuayb narrated to us, he said: Ishaq ibn Ibrahim, meaning Ibn Rahawayh, narrated to us, he said: Abu Muawiyah narrated to us, he said: Hisham narrated to us, from his father, from Aishah, who said: Quraysh used to stand at Muzdalifah and call themselves al-Hums, and the rest of the Arabs stood at Arafah, so Allah, Mighty and Majestic, commanded His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) to stand at Arafah then to pour forth from it, and Allah, Mighty and Majestic, sent down: {Then pour forth from where the people poured forth}. Abu Jafar said: So these two hadiths indicated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) had been in ignorance, by Allah's guiding him and His care for him, standing on the day of Arafah where people stand besides Quraysh, and the saying of Allah, Majestic and Mighty: {Then when you pour forth from Arafat, remember Allah at al-Mashar al-Haram and remember Him as He guided you, though you were before it among the astray * Then pour forth from where the people poured forth} - was proof that the pouring forth from that place had been preceded by their standing therein. And there has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning this meaning.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1203 - اور جیسا احمد بن شعیب نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسحاق بن ابراہیم یعنی ابن راہویہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو معاویہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ہشام نے ہم سے بیان کیا، اپنے والد سے، عائشہ سے، کہا: قریش مزدلفہ میں ٹھہرتے تھے اور حمس کہلاتے تھے، اور باقی عرب عرفہ میں ٹھہرتے تھے، تو اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو امر کیا کہ عرفہ میں ٹھہریں پھر اس سے لوٹیں، اور اللہ عزوجل نے نازل کیا: {پھر لوٹو جہاں سے لوگ لوٹیں}۔ ابوجعفر نے کہا: تو ان دو حدیثوں نے دلالت کی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم جاہلیت میں اللہ عزوجل کی توفیق اور ان کی سرپرستی سے یوم عرفہ ٹھہرتے تھے جہاں لوگ قریش کے سوا ٹھہرتے تھے، اور اللہ جل وعز کا قول: {پھر جب تم عرفات سے لوٹو تو مشعر حرام کے پاس اللہ کو یاد کرو اور اسے یاد کرو جیسا اس نے تمہیں ہدایت دی اگرچہ تم اس سے پہلے گمراہوں میں سے تھے * پھر لوٹو جہاں سے لوگ لوٹیں} اس پر دلیل تھا کہ اس مقام سے افاضہ سے پہلے ان کا اس میں وقوف تھا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معنی میں مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

1204 - What Yunus narrated to us, he said: Sufyan narrated to us, from Amr, from Amr ibn Abdullah ibn Safwan, from Yazid ibn Shayban, who said: Ibn Mirba al-Ansari came to us at Arafah while we were in a place of the standing far, which Amr makes distant, and said: I am the messenger of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to you, saying: Be upon these rites of yours; for you are upon an inheritance from the inheritance of Ibrahim. Thus Yunus narrated to us.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1204 - جو یونس نے ہم سے بیان کیا، کہا: سفیان نے ہم سے بیان کیا، عمرو سے، عمرو بن عبداللہ بن صفوان سے، یزید بن شیبان سے، کہا: ابن مربع انصاری ہمارے پاس عرفہ میں آئے اور ہم موقف کے ایک مقام میں دور تھے جسے عمرو دور بناتے ہیں، تو کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا تمہاری طرف رسول ہوں کہتے ہیں: اپنے ان مشاعر پر رہو؛ کیونکہ تم ابراہیم کی میراث میں سے ایک میراث پر ہو۔ ایسے ہی یونس نے ہم سے بیان کیا۔

EnglishUnverified translation

1205 - And al-Muzani had narrated it to us before that, he said: al-Shafii narrated to us, from Sufyan ibn Uyaynah, from Amr ibn Dinar, from Abdullah ibn Safwan, and he did not mention Amr, from an uncle of his, who said: We were in a standing place of ours at Arafah, then he mentioned the rest of this hadith. Abu Jafar said: So that indicated that Arafah had been among the standing places of Ibrahim in Hajj where people stand today for their Hajj, and as for his command (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of Ibn Abbas to rise from Muhassir, while Muhassir is of Muzdalifah - that is for a meaning besides this meaning which may be because of its going out from the rites of Ibrahim, so he commanded people to rise from it and to return to the rites of Ibrahim, and Allah knows best His intent in that (peace and blessings of Allah be upon him), and success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

1205 - اور مزنی نے اسے ہمیں اس سے پہلے بیان کیا تھا، کہا: شافعی نے ہم سے بیان کیا، سفیان بن عیینہ سے، عمرو بن دینار سے، عبداللہ بن صفوان سے اور عمرو کا ذکر نہیں کیا، اپنے ایک ماموں سے، کہا: ہم عرفہ میں اپنے ایک موقف میں تھے، پھر اس حدیث کا بقیہ ذکر کیا۔ ابوجعفر نے کہا: تو اس نے دلالت کی کہ عرفہ حج میں ابراہیم کے مواقف میں سے تھا جہاں لوگ آج اپنے حج کے لیے ٹھہرتے ہیں، اور رہا ان کا امر صلی اللہ علیہ وسلم ابن عباس کی حدیث میں محسر سے اٹھنے کا، اور محسر مزدلفہ سے ہے تو وہ اس معنی کے سوا کسی معنی کے لیے ہے جو ممکن ہے کہ اس کے ابراہیم کے مشاعر سے خارج ہونے کی وجہ سے ہو، تو لوگوں کو اس سے اٹھنے اور ابراہیم کے مشاعر کی طرف لوٹنے کا امر کیا، اور اللہ اپنی مراد سے زیادہ جانتا ہے صلی اللہ علیہ وسلم، اور توفیق اللہ سے ہے۔