1154 - حَدَّثَنَا بَكَّارُ بْنُ قُتَيْبَةَ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ صَاحِبُ الطَّيَالِسَةِ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ قَالَ : حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ مِنْ آلِ أَبِي عَقِيلٍ ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِي رَمْلَةَ الشَّامِيِّ قَالَ : شَهِدْتُ مُعَاوِيَةَ سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ : أَشَهِدْتَ عِيدَيْنِ مَعَ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اجْتَمَعَا ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : فَمَا صَنَعَ ؟ قَالَ : صَلَّى الْعِيدَ ، وَرَخَّصَ فِي الْجُمُعَةِ ؛ مَنْ شَاءَ أَنْ يَجْلِسَ فَلْيَجْلِسْ . فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنِ الْمُرَادِ بِمَا فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ بَعْدَ اسْتِعْظَامِهِ مَا فِيهِمَا مِنَ الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ ، وَنَفَى ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَقَالَ: كَيْفَ يَكُونُ لِأَحَدٍ أَنْ يَتَخَلَّفَ عَنِ الْجُمُعَةِ مَعَ قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللهِ } . الْآيَةَ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ : أَنَّ الْمُرَادِينَ بِالرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْجُمُعَةِ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ هُمْ أَهْلُ الْعَوَالِي الَّذِينَ مَنَازِلُهُمْ خَارِجَةٌ عَنِ الْمَدِينَةِ مِمَّنْ لَيْسَتِ الْجُمُعَةُ عَلَيْهِمْ وَاجِبَةً ؛ لِأَنَّهُمْ فِي غَيْرِ مِصْرٍ مِنَ الْأَمْصَارِ ، وَالْجُمُعَةُ فَإِنَّمَا تَجِبُ عَلَى أَهْلِ الْأَمْصَارِ . وَفِي [3/188] الْأَمْصَارِ دُونَ مَا سِوَى ذَلِكَ ، كَمَا رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي ذَلِكَ مِمَّا نُحِيطُ عِلْمًا أَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ رَأْيًا ؛ إِذْ كَانَ مِثْلُهُ لَا يُقَالُ بِالرَّأْيِ ، وَأَنَّهُ لَمْ يَقُلْهُ إِلَّا تَوْقِيفًا وَلَا تَوْقِيفَ يُوجَدُ فِي ذَلِكَ إِلَّا مِنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - .
EnglishUnverified translation
1154 - Bakkar ibn Qutayba narrated to us, he said: Abu Dawud, author of al-Tayalisa, narrated to us, he said: Isra'il narrated to us, he said: 'Uthman ibn al-Mughira ibn Abi Zur'a of the family of Abi 'Aqil narrated to us, from Iyas ibn Abi Ramla al-Shami, who said: I witnessed Mu'awiya asking Zayd ibn Arqam: Did you witness two Eids with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) gathering? He said: Yes. He said: What did he do? He said: He prayed the Eid, and gave concession in the Friday prayer: whoever wishes to sit, let him sit. Someone asked about what is intended by what is in these two hadiths, after deeming great what is in them of concession in leaving the Friday prayer, denying that from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), saying: How can anyone stay back from the Friday prayer with the saying of Allah Almighty: O you who believed, when called for prayer on Friday, hasten to Allah's remembrance - the verse? Our answer to him in that, by Allah's guidance and help: Those intended by the concession in leaving the Friday prayer in these two hadiths are the people of al-'Awali, whose dwellings are outside Medina, for whom Friday is not obligatory, because they are not in a city of the cities. Friday is only obligatory upon the people of the cities. In the cities, apart from else, as was reported from 'Ali, peace be upon him, in that, of which we know with certainty he did not say it by opinion, since the like of it is not said by opinion, and he said it only by instruction - and no instruction is found in that except from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1154 - بکار بن قتیبہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو داود صاحب طیالسہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسرائیل نے ہم سے بیان کیا، کہا: عثمان بن مغیرہ بن ابی زرعہ نے ہم سے بیان کیا جو آل ابی عقیل میں سے ہیں، ایاس بن ابی رملہ شامی سے، انہوں نے کہا: میں نے معاویہ کو زید بن ارقم سے پوچھتے دیکھا: کیا تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دو عیدیں جمع ہوتے دیکھیں؟ انہوں نے کہا: جی ہاں۔ انہوں نے کہا: تو انہوں نے کیا کیا؟ انہوں نے کہا: آپ نے عید پڑھی، اور جمعہ میں رخصت دی: جو چاہے بیٹھے تو بیٹھے۔ ایک سائل نے ان دو حدیثوں میں جو ہے اس سے مراد کے بارے میں پوچھا، اس میں جو جمعہ چھوڑنے کی رخصت ہے اسے بڑا سمجھنے کے بعد، اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے نفی کرتے ہوئے، اور کہا: کوئی جمعہ سے کیسے پیچھے رہ سکتا ہے اللہ عزوجل کے قول کے ساتھ: اے ایمان والو! جب جمعہ کے دن نماز کے لیے پکارا جائے تو اللہ کے ذکر کی طرف دوڑو۔ آیت؟ اس میں ہمارا جواب ان کو اللہ کی توفیق اور مدد سے: ان دو حدیثوں میں جمعہ چھوڑنے کی رخصت سے مراد اہل عوالی ہیں جن کے مکانات مدینہ سے باہر ہیں، جن پر جمعہ واجب نہیں؛ کیونکہ وہ شہروں میں سے کسی شہر میں نہیں۔ اور جمعہ صرف شہروں والوں پر واجب ہے۔ اور شہروں میں اس کے علاوہ کے بغیر، جیسا علی علیہ السلام سے اس میں مروی ہے، جس کا ہم یقینی علم رکھتے ہیں کہ انہوں نے اسے رائے سے نہ کہا؛ کیونکہ اس جیسی بات رائے سے نہیں کہی جاتی، اور انہوں نے اسے صرف توقیف سے کہا۔ اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سوا کوئی توقیف نہیں پائی جاتی۔