[3/168] 1135 - حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُهَاجِرِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : إِنَّ السَّمَاءَ أَطَّتْ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ ! مَا فِيهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَفِيهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ ، وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا ، وَلَخَرَجْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ إِلَى اللهِ . فَقَالَ قَائِلٌ : وَهَلْ تَعْقِلُونَ أَنْ يَكُونَ فِي مَوْضِعِ قَدَمٍ أَوْ فِي مَوْضِعِ أَرْبَعِ أَصَابِعَ مَلَكٌ سَاجِدٌ أَوْ رَاكِعٌ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَعَوْنِهِ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ كَلَامٌ عَرَبِيٌّ يَفْهَمُهُ الْمُخَاطَبُونَ ، وَيَقِفُونَ عَلَى مَا أَرَادَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِهِ . [3/169] وَالْعَرَبُ تُطْلِقُ أَنْ يُقَالَ : فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى كَذَا لِمَا نَقَصَ عَنْهُ ، وَفُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى كَذَا لِمَا يَفْضُلُ عَنْهُ . وَذَلِكَ مَوْجُودٌ فِي كَلَامِ النَّاسِ يَقُولُونَ : فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى الْحَصِيرِ ، وَهِيَ مُقَصِّرَةٌ عَنْهُ ، وَجُلُوسُهُ فِي الْحَقِيقَةِ عَلَيْهَا وَعَلَى غَيْرِهَا مِنَ الْأَرْضِ وَمِمَّا سِوَاهَا . وَيَقُولُونَ : فُلَانٌ جَالِسٌ عَلَى الْحَصِيرِ الْفَاضِلَةِ عَنْهُ ، وَكَانَتْ حَقِيقَةُ ذَلِكَ أَنَّ جُلُوسَهُ عَلَى بَعْضِهَا لَا عَلَى كُلِّهَا . وَلَمَّا كَانَ ذَلِكَ كَذَلِكَ كَانَ مِثْلَهُ قَوْلُ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ : مَا مِنْهَا مَوْضِعُ قَدَمٍ . أَوْ : مَا مِنْهَا مَوْضِعُ أَرْبَعِ أَصَابِعَ إِلَّا وَعَلَيْهَا مَلَكٌ إِمَّا سَاجِدٌ وَإِمَّا رَاكِعٌ - عَلَى مَعْنَى : إِلَّا وَفِيهِ مَلَكٌ سَاجِدٌ ، أَوْ إِلَّا وَعَلَيْهِ مَلَكٌ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ - عَلَى أَنَّ كَوْنَهُ عَلَيْهِ فِي الْحَقِيقَةِ كَوْنٌ عَلَيْهِ وَعَلَى غَيْرِهِ كَمَا كَانَ الْجُلُوسُ عَلَى الْحَصِيرِ الْمُقَصِّرَةِ عَلَى الْجَالِسِ عَلَيْهَا جُلُوسًا عَلَيْهَا وَعَلَى مَا سِوَاهَا وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1135 - Abu Umayya narrated to us, he said: 'Ubaydullah ibn Musa al-'Absi narrated to us, he said: Isra'il ibn Yunus narrated to us, from Ibrahim ibn al-Muhajir, from Mujahid, from Mawraq al-'Ijli, from Abu Dharr, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The heaven creaked, and it is right for it to creak! There is no place of four fingers in it but in it is an angel prostrating. By Allah, had you known what I know, you would laugh little and weep much, and go out to the open roads crying out to Allah. Someone said: Do you conceive that in the place of a foot, or in the place of four fingers, there is an angel prostrating or bowing? Our answer to him in that, by Allah Almighty's guidance and help, is this speech is Arabic speech understood by those addressed, who grasp what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended by it. The Arabs say: So-and-so is sitting upon such for what is less than him, and so-and-so is sitting upon such for what exceeds him. That exists in people's speech: they say so-and-so is sitting upon the mat, while it is short of him, while his sitting in reality is upon it and upon other than it of the earth and what else. They say: So-and-so is sitting upon the mat that exceeds him, while the reality is his sitting is upon part of it, not all of it. Since that is so, like it is the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in these two hadiths: There is no place of a foot in it. Or: There is no place of four fingers in it but upon it is an angel either prostrating or bowing - upon the meaning: but in it is an angel prostrating, or: but upon it is an angel bowing or prostrating - upon that his being upon it in reality is being upon it and upon other than it, as sitting upon the mat short for the sitter is sitting upon it and upon what else. And Allah we ask for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1135 - ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبید اللہ بن موسی عبسی نے ہم سے بیان کیا، کہا: اسرائیل بن یونس نے ہم سے بیان کیا، ابراہیم بن مہاجر سے، مجاہد سے، مورق عجلی سے، ابو ذر سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آسمان چرچرایا اور اسے چرچرانا حق ہے! اس میں چار انگلیوں کی جگہ نہیں مگر اس میں ایک فرشتہ سجدہ کرتا ہے۔ قسم اللہ کی، اگر تم جانتے جو میں جانتا ہوں تو تم کم ہنستے اور زیادہ روتے، اور کھلے راستوں کی طرف نکلتے اللہ کی طرف فریاد کرتے ہوئے۔ ایک کہنے والے نے کہا: کیا تم سمجھتے ہو کہ قدم کی جگہ یا چار انگلیوں کی جگہ میں ایک فرشتہ سجدہ کرتا یا رکوع کرتا ہو؟ اس میں ہمارا جواب ان کو اللہ عزوجل کی توفیق اور مدد سے یہ ہے کہ یہ کلام عربی کلام ہے جسے مخاطب سمجھتے ہیں، اور وہ سمجھتے ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے ارادہ کیا۔ اور عرب کہتے ہیں: فلاں ایسے پر بیٹھا ہے اس کے لیے جو اس سے کم ہے، اور فلاں ایسے پر بیٹھا ہے اس کے لیے جو اس سے بڑھتا ہے۔ اور وہ لوگوں کے کلام میں موجود ہے: وہ کہتے ہیں: فلاں چٹائی پر بیٹھا ہے، حالانکہ وہ اس سے چھوٹی ہے، اور حقیقت میں اس کا بیٹھنا اس پر اور اس کے علاوہ زمین اور اس کے علاوہ پر ہے۔ اور وہ کہتے ہیں: فلاں اس سے بڑی چٹائی پر بیٹھا ہے، اور اس کی حقیقت یہ تھی کہ اس کا بیٹھنا اس کے بعض پر ہے نہ کہ اس کے کل پر۔ جب وہ ایسا تھا تو اسی کی مثل رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ان دو حدیثوں میں قول ہے: اس میں قدم کی جگہ نہیں۔ یا: اس میں چار انگلیوں کی جگہ نہیں مگر اس پر ایک فرشتہ ہے یا سجدہ کرتا یا رکوع کرتا۔ معنی پر: مگر اس میں ایک فرشتہ سجدہ کرتا ہے، یا: مگر اس پر ایک فرشتہ رکوع کرتا یا سجدہ کرتا ہے۔ اس پر کہ حقیقت میں اس کا اس پر ہونا اس پر اور اس کے علاوہ پر ہونا ہے، جیسا اس پر بیٹھنے والے سے چھوٹی چٹائی پر بیٹھنا اس پر اور اس کے علاوہ پر بیٹھنا ہے۔ واللہ نسئلہ التوفیق۔
