619 - وَحَدَّثَنَا ابْنُ خُزَيْمَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ وَحُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ قَالُوا : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ [2/82] جُحَادَةَ ... ثُمَّ ذَكَرُوا بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ . فَقَالَ قَائِلٌ : وَكَيْفَ يَجُوزُ لَكُمْ قَبُولُ هَذَا عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَكِتَابُ اللهِ تَعَالَى وَسُنَّةُ رَسُولِهِ يَدْفَعَانِهِ ، قَالَ اللهُ تَعَالَى : { وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا } وَلَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ جَمِيعًا أَنَّ الْمُلْتَمَسَ مِنَ الْمُكَاتَبِينَ بِالْكِتَابَاتِ اللَّاتِي يُعْقَدُ عَلَيْهِمْ هُوَ كَسْبُهُمْ ، وَأَنَّ الْإِمَاءَ مِنْهُمْ كَالذُّكُورِ ، وَكُوتِبَتْ بَرِيرَةُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْمَالِ الَّذِي كُوتِبَتْ عَلَيْهِ ، وَوَقَفَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ فَلَمْ يُنْكِرْهُ . وَفِي ذَلِكَ دَفْعٌ لِمَا ادَّعَيْتُمْ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْتُمْ . فَكَانَ مِنْ حُجَّتِنَا عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ : أَنَّ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَا هُوَ خِلَافُ الَّذِي أَبَاحَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سُنَّتِهِ مِنْ مُكَاتَبَاتِ الْإِمَاءِ ، وَذَلِكَ أَنَّ اللهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَبَاحَ مُكَاتَبَةَ مَنْ عَلِمَ مُكَاتِبُهُ فِيهِ خَيْرًا بِقَوْلِهِ : { إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا } فَقَالَ قَوْمٌ : الْخَيْرُ هُوَ اكْتِسَابُ الْمَالِ ، وَقَالَ قَوْمٌ : هُوَ الصَّلَاحُ ، وَكُلُّ وَاحِدٍ مِنَ التَّأْوِيلَيْنِ يُصَدِّقُ الْآخَرَ ، فَدَلَّ ذَلِكَ أَنَّهُ إِنَّمَا أَبَاحَ مُكَاتَبَةَ مَنْ يُحْمَدُ كَسْبُهُ لَا مَنْ يُذَمُّ كَسْبُهُ ، وَالَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَا قَدْ عَقَلْنَا بِنَهْيِهِ إِيَّانَا عَنْهُ أَنَّهُ مِنَ الْأَشْيَاءِ الْمُنْكَرَاتِ ؛ [2/83] لِأَنَّ صِفَتَهُ الَّتِي وَصَفَهُ اللهُ بِهَا الْأَمْرُ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيُ ، عَنِ الْمُنْكَرِ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى : { الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ } إِلَى قَوْلِهِ : { وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ } . فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ بِنَهْيِهِ عَنْ كَسْبِ مَنْ نُهِيَ عَنْ كَسْبِهِ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَا أَنَّهُ الْكَسْبُ الْمَذْمُومُ لَا الْكَسْبُ الْمَحْمُودُ . فَقَالَ : وَهَلْ يَجُوزُ أَنْ يُضَافَ النَّهْيُ إِلَى كُلِّ الْأَكْسَابِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ خَاصُّهَا مِنْهُ ؟ فَكَانَ جَوَابُنَا فِي ذَلِكَ : أَنَّ الْأَشْيَاءَ إِذَا كَثُرَتْ وَاتَّسَعَتْ أَعْدَادُهَا جَازَ أَنْ يُضَافَ إِلَى كُلِّهَا مَا يُرَادُ بِهِ بَعْضُهَا دُونَ بَقِيَّتِهَا ، وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُ اللهِ لِنَبِيِّهِ فِي كِتَابِهِ : { وَكَذَّبَ بِهِ قَوْمُكَ } وَلَمْ يُرِدْ بِهِ كُلَّ قَوْمِهِ ، وَإِنَّمَا أَرَادَ مِنْهُمُ الْمُكَذِّبِينَ لَهُ فِي ذَلِكَ لَا الْمُصَدِّقِينَ لَهُ فِيهِ ، وَقَوْلُهُ لَهُ : { وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ } فَلَمْ يُرِدْ بِذَلِكَ قَوْمَهُ الْمُكَذِّبِينَ لَهُ عَلَى ذَلِكَ وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ قَوْمَهُ الْمُصَدِّقِينَ لَهُ عَلَيْهِ . وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا كَانَ مِنْهُ فِي قُنُوتِهِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ مِنْ قَوْلِهِ فِيهِ : وَاشْدُدِ اللَّهُمَّ وَطْأَتَكَ عَلَى مُضَرَ وَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِي يُوسُفَ .
EnglishUnverified translation
619 - And Ibn Khuzaymah, Ibrahim ibn Abi Dawud and Husayn ibn Nasr narrated to us, they said: Ali ibn al-Ja'd narrated to us, Shu'bah narrated to me, from Muhammad ibn Juhadah... then they mentioned with its chain the same as it. Then an objector said: How may you accept this from him (peace and blessings of Allah be upon him) when the Book of Allah, exalted is He, and the Sunnah of His Messenger refute it? Allah, exalted is He, said: {And those who seek writing, of those your right hands possess, write for them if you know any good in them}. There is no disagreement among all the scholars that what is sought from contracted slaves by the contracts concluded upon them is their earning, and that slavewomen among them are like males. Barirah was contracted in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) for the wealth she was contracted upon, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood upon that and did not denounce it. In that is refutation of what you claimed of the hadith you narrated. Part of our proof against him therein, by Allah's guidance, was: That which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade in the hadith we narrated is other than what Allah, exalted is He, permitted in His Book and His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) in his Sunnah, of contracting slavewomen. For Allah, exalted is He, only permitted contracting one in whom his contractor knows good, by His saying: {If you know any good in them}. Some said: The good is earning wealth; and some said: It is righteousness. Each interpretation confirms the other. This shows He only permitted contracting one whose earning is praised, not one whose earning is blamed. And that which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade in the hadith we narrated, we understood by his forbidding it to us that it is of the denounced things, for his attribute by which Allah described him is commanding right and forbidding wrong, and among that is Allah's saying: {Those who follow the Messenger, the unlettered Prophet}, up to {and he forbids them the wrong}. We thus understood by his forbidding the earning of those forbidden in the hadith we narrated that it is the blamed earning, not the praised earning. He said: May prohibition be annexed to all earnings when only some of them is intended? Our answer was: When things are many and numerous, it is allowed to annex to all of them what is intended of some to the exclusion of the rest. Among that is Allah's saying to His Prophet in His Book: {And your people denied it}, intending not all his people, but the deniers among them to the exclusion of the believers therein; and His saying to him: {And it is a reminder for you and your people}, intending not his denying people thereby, but his believing people. Similar is what was from him in his Qunut in the dawn prayer, of his saying therein: O Allah, tighten Your grip upon Mudar, and make it years upon them like the years of Yusuf.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
619 - اور ہمیں ابن خزیمہ، ابراہیم بن ابی داؤد اور حسین بن نصر نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہمیں علی بن جعد نے بیان کیا، مجھے شعبہ نے بیان کیا، محمد بن جحادہ سے... پھر انہوں نے اس کی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: تم یہ ان صلی اللہ علیہ وسلم سے کیسے قبول کرتے ہو جبکہ اللہ تعالیٰ کی کتاب اور اس کے رسول کی سنت اسے رد کرتی ہیں؟ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور جو تمہارے دائیں ہاتھوں کی ملکیت میں سے مکاتبت چاہیں تو ان سے مکاتبت کرو اگر تم ان میں کوئی بھلائی جانو}۔ اور تمام علماء میں کوئی اختلاف نہیں کہ مکاتب غلاموں سے ان مکاتبوں سے جو ان پر کی جاتی ہیں ان کی کمائی مطلوب ہوتی ہے، اور ان میں لونڈیاں مردوں جیسی ہیں۔ اور بریرہ کی مکاتبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں اس مال پر ہوئی جس پر ان کی مکاتبت ہوئی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر مطلع ہوئے اور اسے ناپسند نہ کیا۔ اور اس میں اس کی تردید ہے جو تم نے اس حدیث کا دعویٰ کیا جسے تم نے روایت کیا۔ تو اس میں ان کے خلاف ہماری دلیل، اللہ کی توفیق سے، یہ تھی: کہ جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں منع کیا جسے ہم نے روایت کیا وہ اس کے خلاف ہے جسے اللہ تعالیٰ نے اپنی کتاب میں اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سنت میں لونڈیوں کی مکاتبت سے مباح کیا۔ کیونکہ اللہ تعالیٰ نے صرف اس کی مکاتبت مباح کی جس میں اس کا مکاتب بھلائی جانے، اس کے قول سے: {اگر تم ان میں بھلائی جانو}۔ ایک قوم نے کہا: بھلائی مال کمانا ہے؛ اور ایک قوم نے کہا: وہ نیکی ہے۔ اور دونوں تاویلوں میں سے ہر ایک دوسری کی تصدیق کرتی ہے۔ تو اس سے معلوم ہوا کہ اس نے صرف اس کی مکاتبت مباح کی جس کی کمائی قابل تعریف ہو، نہ اس کی جس کی کمائی قابل مذمت ہو۔ اور جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں منع کیا جسے ہم نے روایت کیا، ہم نے اس سے منع کرنے سے سمجھا کہ وہ منکر چیزوں میں سے ہے، کیونکہ آپ کی وہ صفت جس سے اللہ نے آپ کو موصوف کیا امر بالمعروف اور نہی عن المنکر ہے، اور اس میں سے اللہ تعالیٰ کا قول ہے: {جو رسول نبی امی کی پیروی کرتے ہیں} سے لے کر {اور وہ انہیں منکر سے منع کرتے ہیں} تک۔ تو ہم نے اس سے سمجھا کہ جس کی کمائی سے آپ نے اس حدیث میں منع کیا جسے ہم نے روایت کیا وہ مذموم کمائی ہے، نہ قابل تعریف کمائی۔ انہوں نے کہا: کیا ممانعت کو تمام کمائیوں کی طرف منسوب کیا جا سکتا ہے جبکہ مراد ان میں سے خاص ہے؟ تو ہمارا جواب یہ تھا: کہ جب چیزیں بہت اور تعداد میں وسیع ہوں تو جائز ہے کہ ان سب کی طرف وہ منسوب کیا جائے جس سے ان میں سے بعض مراد ہوں باقی کے بغیر۔ اور اس میں سے اللہ کا اپنے نبی کو اپنی کتاب میں قول ہے: {اور آپ کی قوم نے اسے جھٹلایا}، اس سے آپ کی پوری قوم مراد نہ تھی، بلکہ ان میں سے آپ کو جھٹلانے والے مراد تھے اس میں آپ کی تصدیق کرنے والوں کے بغیر؛ اور آپ کو اس کا قول: {اور بے شک وہ آپ کے لیے اور آپ کی قوم کے لیے نصیحت ہے}، اس سے آپ کی جھٹلانے والی قوم مراد نہ تھی، بلکہ آپ کی تصدیق کرنے والی قوم مراد تھی۔ اور اسی جیسا وہ تھا جو آپ سے فجر کی نماز میں قنوت میں ہوا، اس میں آپ کے اس قول سے: اے اللہ! مضر پر اپنی گرفت سخت کر اور اسے ان پر یوسف کے سالوں جیسے سال بنا دے۔
