1047 - وَكَمَا حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ قَالَ : حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ الْمُقْرِئُ قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ، [3/71] عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : لِلْغُلَامِ عَقِيقَتَانِ ، وَلِلْجَارِيَةِ عَقِيقَةٌ . فَفِيمَا رَوَيْنَا فِي هَذَا الْفَصْلِ الثَّانِي الْمُخَالَفَةُ بَيْنَ مَا يُذْبَحُ عَنِ الذَّكَرِ يَوْمَ سَابِعِهِ وَبَيْنَ مَا يُذْبَحُ عَنِ الْأُنْثَى يَوْمَ سَابِعِهَا ، وَأَنَّهُ يُذْبَحُ عَنِ الذَّكَرِ شَاتَانِ وَعَنِ الْأُنْثَى شَاةٌ وَاحِدَةٌ . وَلَوْ خُلِّينَا وَآرَاءَنَا فِي ذَلِكَ لَكَانَ لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا يُذْبَحُ عَنِ الْغُلَامِ وَبَيْنَ مَا يُذْبَحُ عَنِ الْجَارِيَةِ فِي ذَلِكَ ، كَمَا لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا يُذْبَحُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي الْأَضَاحِيِّ ، وَكَمَا لَا فَرْقَ بَيْنَ مَا يُذْبَحُ عَنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِي الْمُتَعِ وَفِي الْقِرَانِ ، وَفِيمَا يَلْزَمُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا فِيمَا يُصِيبُهُ فِي إِحْرَامِهِ مِنَ الدِّمَاءِ ، وَلَكِنَّا لَمْ يُخَلَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَ ذَلِكَ ، وَرُدِدْنَا إِلَى مَا وَقَفْنَا عَلَيْهِ مِنْ مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَكَانَ هُوَ الْأَوْلَى بِنَا ، وَكَانَ مَا رَوَيْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الثَّانِي مِنْ هَذَا الْبَابِ أَوْلَى الْأَشْيَاءِ أَنْ نَسْتَعْمِلَهُ ؛ لِأَنَّ فِيهِ الزِّيَادَةَ عَلَى مَا رَوَيْنَاهُ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مِنْهُ ، فَيَكُونُ مَا أُمِرْنَا بِهِ مِنَ الزِّيَادَةِ عَلَى مَا أُمِرْنَا بِهِ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ مُسْتَعْمَلًا ، وَيَكُونُ أَبَدًا عَلَى مَا أُمِرْنَا بِهِ فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ ، وَأَنْ لَا نَجْعَلَ مَا فِي الْفَصْلِ الثَّانِي مِنَ الزِّيَادَةِ مَنْسُوخًا بِمَا فِي الْفَصْلِ الْأَوَّلِ حَتَّى نَقِفَ عَلَى أَنَّهُ فِي الْحَقِيقَةِ كَذَلِكَ . وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
1047 - And as Abu Umayya narrated to us, he said: Khalid ibn Yazid al-Kahili al-Muqri' narrated to us, he said: Abu Bakr ibn 'Ayyash narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, from 'Ata' ibn Abi Rabah, from Ibn 'Abbas, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: For the boy two 'aqiqas, and for the girl one 'aqiqa. In what we reported in this second section is the difference between what is slaughtered for the male on its seventh day and what is slaughtered for the female on her seventh day: that two sheep are slaughtered for the male and one sheep for the female. Had we been left to our own opinions in that, there would be no difference between what is slaughtered for the boy and what is slaughtered for the girl in that, just as there is no difference between what is slaughtered for each of them in sacrifices, just as there is no difference between what is slaughtered for each of them in tamattu' and qiran, and in what is due from each of them in blood penalties for what befalls them in their ihram. But we were not left to that; we were referred to what we established from what we reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so that was preferable for us. And what we reported in the second section of this chapter was the worthiest thing to act upon, because it contains the addition over what we reported in the first section of it. So what we were commanded of the addition over what we were commanded in the first section is acted upon, and it remains upon what we were commanded in the first section, and we do not make what is in the second section of addition abrogated by what is in the first section until we establish that it is so in reality. And Allah we ask for success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
1047 - اور جیسا کہ ابو امیہ نے ہم سے بیان کیا، کہا: خالد بن یزید کاہلی مقری نے ہم سے بیان کیا، کہا: ابو بکر بن عیاش نے ہم سے بیان کیا، یزید بن ابی زیاد سے، عطاء بن ابی رباح سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لڑکے کے لیے دو عقیقے اور لڑکی کے لیے ایک عقیقہ۔ تو جو ہم نے اس دوسری فصل میں روایت کیا اس میں نر کی طرف سے اس کے ساتویں دن جو ذبح کیا جائے اور مادہ کی طرف سے اس کے ساتویں دن جو ذبح کیا جائے کے درمیان فرق ہے، اور وہ یہ کہ نر کی طرف سے دو بکریاں اور مادہ کی طرف سے ایک بکری ذبح کی جائے۔ اگر ہمیں ہماری آراء پر چھوڑ دیا جاتا تو لڑکے کی طرف سے جو ذبح کیا جائے اور لڑکی کی طرف سے جو ذبح کیا جائے کے درمیان کوئی فرق نہ ہوتا، جیسا کہ قربانیوں میں ان میں سے ہر ایک کی طرف سے جو ذبح کیا جائے اس میں کوئی فرق نہیں، اور جیسا کہ تمتع اور قران میں اور احرام میں پیش آنے والے خونوں میں ان میں سے ہر ایک پر جو لازم آتا ہے اس میں کوئی فرق نہیں۔ لیکن ہمیں اس پر نہیں چھوڑا گیا، اور ہمیں اس کی طرف لوٹایا گیا جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا، تو وہی ہمارے لیے اولی تھا۔ اور جو ہم نے اس باب کی دوسری فصل میں روایت کیا وہی عمل کے لائق ترین تھا، کیونکہ اس میں پہلی فصل میں روایت کردہ پر زیادتی ہے۔ تو جس زیادتی کا ہمیں حکم دیا گیا پہلی فصل میں حکم دی گئی بات پر وہ مستعمل ہوگی، اور وہ ہمیشہ پہلی فصل میں حکم دی گئی بات پر رہے گا، اور ہم دوسری فصل کی زیادتی کو پہلی فصل والی بات سے منسوخ قرار نہ دیں گے یہاں تک کہ ہم اس پر مطلع ہوں کہ حقیقت میں ایسا ہی ہے۔ اور اللہ سے ہم توفیق مانگتے ہیں۔
