EnglishUnverified translation

Chapter 151 - Explanation of the problematic report from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), about what is meant by the statement of Allah, Mighty and Majestic: You and what you worship besides Allah are fuel of Hell, the verse. 985 - Narrated to us by Abu Umayyah, narrated to us by Muhammad ibn al-Salt, narrated to us by Abu Kudaynah, from Ata ibn al-Sa'ib, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Abbas who said: When this verse came down: You and what you worship besides Allah are fuel of Hell, the verse, the polytheists said: Isa (peace be upon him) is worshipped, and Uzayr (peace be upon him), and the sun and moon. So Allah sent down: Those for whom good has preceded from Us, those, meaning Isa and Uzayr, blessings upon them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 151 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ عزوجل کے قول: تم اور جو اللہ کے سوا پوجتے ہو جہنم کا ایندھن ہو، میں مراد کی مشکل کی وضاحت، آیت۔ 985 - ہم سے ابوامیہ نے بیان کیا، ہم سے محمد بن صلت نے بیان کیا، ہم سے ابوکدینہ نے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: جب یہ آیت نازل ہوئی: تم اور جو اللہ کے سوا پوجتے ہو جہنم کا ایندھن ہو، آیت، تو مشرکوں نے کہا: عیسیٰ صلی اللہ علیہ وسلم پوجے جاتے ہیں، اور عزیر صلی اللہ علیہ وسلم، اور سورج اور چاند۔ تو اللہ نے نازل کیا: جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہو چکی وہ، یعنی عیسیٰ اور عزیر صلوات اللہ علیہما۔

EnglishUnverified translation

986 - Narrated to us by Ubayd ibn Rijal, narrated to us by al-Hasan ibn Ali al-Hulwani, narrated to us by Yahya ibn Adam, narrated to us by Abu Bakr ibn Ayyash, from Asim, from Abi Razin, from Abi Yahya, from Ibn Abbas who said: A verse in the Book of Allah people do not ask me about, and I do not know whether they know it and so do not ask me, or are ignorant of it and so do not ask me? It was said: What is it? He said: A verse when it came down: You and what you worship besides Allah are fuel of Hell, you shall enter it, it distressed the people of Makkah, and they said: Muhammad has insulted our gods. Ibn al-Zib'ara stood and said: What is wrong with you? They said: Muhammad has insulted our gods. He said: What did he say? They said: He said: You and what you worship besides Allah are fuel of Hell, you shall enter it. He said: Call him to me. Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him) was called, and Ibn al-Zib'ara said: Muhammad, is this for our gods خاص, or for all worshipped besides Allah? He said: For all worshipped besides Allah, Mighty and Majestic. He said: Then he said: We have defeated him, by the Lord of this building. Muhammad, do you not claim Isa is a righteous servant, Uzayr a righteous servant, and the angels righteous servants? He said: Yes. He said: These Christians worship Isa, these Jews worship Uzayr, and these Banu Malih worship the angels. He said: The people of Makkah clamored, and there came down: Those for whom good has preceded from Us, meaning Isa, Uzayr, and the angels, those are far removed from it. He said: And there came down: When the son of Maryam is cited as an example, your people laugh at it, and it is correct.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

986 - ہم سے عبید بن رجال نے بیان کیا، ہم سے حسن بن علی حلوانی نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، ہم سے ابوبکر بن عیاش نے بیان کیا، عاصم سے، ابورزین سے، ابویحییٰ سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: اللہ کی کتاب میں ایک آیت ہے جس کے بارے میں لوگ مجھ سے نہیں پوچھتے، اور میں نہیں جانتا انہوں نے اسے پہچانا تو مجھ سے نہیں پوچھتے؟ یا اس سے جاہل ہیں تو مجھ سے نہیں پوچھتے؟ کہا گیا: وہ کیا ہے؟ کہا: ایک آیت جب نازل ہوئی: تم اور جو اللہ کے سوا پوجتے ہو جہنم کا ایندھن ہو تم اس میں داخل ہونے والے ہو، تو اہل مکہ پر شاق گزرا اور کہا: محمد نے ہمارے معبودوں کو برا کہا۔ ابن زبعری کھڑا ہوا اور کہا: تمہیں کیا ہے؟ انہوں نے کہا: محمد نے ہمارے معبودوں کو برا کہا۔ کہا: اس نے کیا کہا؟ انہوں نے کہا: کہا: تم اور جو اللہ کے سوا پوجتے ہو جہنم کا ایندھن ہو تم اس میں داخل ہونے والے ہو۔ کہا: اسے میرے لیے بلاؤ۔ محمد صلی اللہ علیہ وسلم بلائے گئے، ابن زبعری نے کہا: محمد، کیا یہ ہمارے معبودوں کے لیے خاص ہے؟ یا ہر اس کے لیے جو اللہ کے سوا پوجا جائے؟ فرمایا: بلکہ ہر اس کے لیے جو اللہ عزوجل کے سوا پوجا جائے۔ کہا: پھر کہا: ہم نے اسے شکست دی اس عمارت کے رب کی قسم۔ محمد، کیا تم نہیں کہتے کہ عیسیٰ نیک بندہ ہے اور عزیر نیک بندہ ہے اور فرشتے نیک بندے ہیں؟ فرمایا: ہاں۔ کہا: یہ نصاریٰ عیسیٰ کو پوجتے ہیں، یہ یہود عزیر کو پوجتے ہیں، اور یہ بنو ملیح فرشتوں کو پوجتے ہیں۔ کہا: اہل مکہ نے شور مچایا، تو نازل ہوا: جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہو چکی، یعنی عیسیٰ، عزیر اور فرشتے، وہ اس سے دور رکھے گئے ہیں۔ کہا: اور نازل ہوا: جب ابن مریم کی مثال دی گئی تو تمہاری قوم اس سے ہنسنے لگی، اور وہی صحیح ہے۔

EnglishUnverified translation

987 - Narrated to us by Muhammad ibn Sinan al-Shayzari, narrated to us by Hisham ibn Ammar, narrated to us by al-Walid ibn Muslim, narrated to us by Shayban, from Asim ibn Abi al-Nujud, from Abi Razin, from Abi Yahya, freedman of Ibn Afra al-Ansari, from Ibn Abbas, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to Quraysh: O company of Quraysh, there is no good with one worshipped besides Allah, Mighty and Majestic. They said: Do you not claim Isa (peace be upon him) was a prophet and righteous servant? If you are truthful, he is like their gods. So Allah, Mighty and Majestic, sent down: When the son of Maryam is cited as an example, your people laugh at it, meaning they clamor, and he is a sign of the Hour. He said: It is the emergence of Isa son of Maryam (peace be upon him) before the Day of Resurrection. Thus he said: a sign, with fath. Abu Ja'far said: This Abu Yahya was narrated from by both Makkans and Kufans.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

987 - ہم سے محمد بن سنان شیزری نے بیان کیا، ہم سے ہشام بن عمار نے بیان کیا، ہم سے ولید بن مسلم نے بیان کیا، ہم سے شیبان نے بیان کیا، عاصم بن ابی النجود سے، ابورزین سے، ابویحییٰ مولیٰ ابن عفراء انصاری سے، ابن عباس سے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش سے فرمایا: اے قریش کی جماعت، اس کے ساتھ کوئی خیر نہیں جو اللہ عزوجل کے سوا پوجا جائے۔ کہا: کیا تم نہیں کہتے کہ عیسیٰ صلی اللہ علیہ وسلم نبی تھے اور نیک بندے تھے؟ اگر تم سچے ہو تو وہ ان کے معبودوں کی طرح ہے۔ تو اللہ عزوجل نے نازل کیا: جب ابن مریم کی مثال دی گئی تو تمہاری قوم اس سے ہنسنے لگی، یعنی شور مچانے لگے، اور وہ قیامت کی نشانی ہے۔ کہا: وہ قیامت سے پہلے عیسیٰ ابن مریم صلی اللہ علیہ وسلم کا خروج ہے۔ اسی طرح کہا: نشانی فتح کے ساتھ۔ ابوجعفر نے کہا: یہ ابویحییٰ اس سے مکیوں اور کوفیوں دونوں نے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

988 - Narrated to us by Ahmad ibn Dawud, narrated to us by Ibrahim ibn Muhammad ibn Ar'arah, narrated to us by Yazid ibn Abi Hakim, narrated to us by al-Hakam ibn Aban, from Ikrimah, from Ibn Abbas who said: Abd Allah ibn al-Zib'ara came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: Muhammad, you claim Allah revealed to you this verse: You and what you worship besides Allah are fuel of Hell, you shall enter it. The sun, moon, angels, Uzayr, and Isa, blessings upon them, have been worshipped; are all these in the Fire with our gods? So Allah, Mighty and Majestic, sent down: Those for whom good has preceded from Us, those are far removed from it. And there came down: When the son of Maryam is cited as an example, your people laugh at it. Abu Ja'far said: An objector said: In these reports, upon the revelation of the first of these two verses in this hadith, the polytheists clamored and argued to the Muslims: Isa is worshipped, Uzayr is worshipped, and those mentioned with them in this hadith, though with their polytheism they are eloquent, not of those upon whose tongues solecism runs in speech. And (ma) is said only for other than humans, and in its place for humans is said (man), as Allah, Mighty and Majestic, said: Whoever of them says: I am a god besides Him, and: Whoever does that shall meet punishment, in likes of that intending humans. And He said for other than humans: What the beast eats except what you slaughter, and what is slaughtered upon altars, for other than humans. In what you narrated attributing to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what you mentioned in this hadith of this kind, and in one of the two verses you recited in it: You and what you worship besides Allah are fuel of Hell, you shall enter it, humans were intended. Our answer to him, by Allah's guidance and aid, is that (man) and (ma) in most Arab speech occur as mentioned, but Arabs also use (ma) for humans as they use (man), though that is not frequent for them as (man) is for them. From that is the statement of Allah, Mighty and Majestic: And chaste women except what your rights possess, in place of except whom your rights possess. And His statement: Whatever is in the heavens and earth glorifies Allah. And His statement: By the father and what he begot, meaning Adam (peace be upon him) and what he begot. In what we mentioned is proof of what we described. In what we narrated in these reports is proof that the view on the disputed reading of the statement of Allah, Mighty and Majestic: When your people laugh at it, with kasr, and laugh, with damm, is as whoever read it with kasr read it; for whoever read it with damm intended turning away, and whoever read it with kasr intended clamor. Its revelation was at the clamor of the polytheists, as this first of the two verses mentioned in this hadith came down. This reading is also sounder in meaning with the people of language; had it been upon turning away it would have been: when your people turn away from him, as Allah, Mighty and Majestic, said: Those who disbelieve and bar from the path of Allah, and as He said: Those who disbelieve and barred from the path of Allah, He led their deeds astray, and as He said: And they are barred from the path, and as He said: And they barred you from the Sacred Mosque.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

988 - ہم سے احمد بن داؤد نے بیان کیا، ہم سے ابراہیم بن محمد بن عرعرہ نے بیان کیا، ہم سے یزید بن ابی حکیم نے بیان کیا، ہم سے حکم بن ابان نے بیان کیا، عکرمہ سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: عبداللہ بن زبعری نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کہا: محمد، تم کہتے ہو کہ اللہ نے تم پر یہ آیت نازل کی: تم اور جو اللہ کے سوا پوجتے ہو جہنم کا ایندھن ہو تم اس میں داخل ہونے والے ہو۔ سورج، چاند، فرشتے، عزیر اور عیسیٰ صلوات اللہ علیہم پوجے گئے ہیں؛ کیا یہ سب ہمارے معبودوں کے ساتھ آگ میں ہیں؟ تو اللہ عزوجل نے نازل کیا: جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہو چکی وہ اس سے دور رکھے گئے ہیں۔ اور نازل ہوا: جب ابن مریم کی مثال دی گئی تو تمہاری قوم اس سے ہنسنے لگی۔ ابوجعفر نے کہا: ایک قائل نے کہا: ان آثار میں ہے کہ ان دو آیتوں میں سے پہلی کے نزول پر مشرکوں نے شور مچایا اور مسلمانوں سے حجت کرتے ہوئے کہا: عیسیٰ پوجا جاتا ہے، عزیر پوجا جاتا ہے، اور جن کا ان کے ساتھ اس حدیث میں ذکر کیا، حالانکہ اپنے شرک کے ساتھ وہ فصیح ہیں، ان میں سے نہیں جن کی زبانوں پر کلام میں لحن جاری ہوتا ہے۔ اور ما صرف غیر بنی آدم کے لیے کہا جاتا ہے، اور اس کی جگہ بنی آدم کے لیے من کہا جاتا ہے، جیسے اللہ عزوجل نے فرمایا: ان میں سے جو کہے میں اس کے سوا معبود ہوں، اور جو ایسا کرے وہ گناہ پائے گا، اس کی امثال میں جن سے بنی آدم مراد ہیں۔ اور غیر بنی آدم میں فرمایا: جو درندہ کھائے سوائے جسے تم نے ذبح کیا اور جو آستانوں پر ذبح کیا گیا، غیر بنی آدم کے لیے۔ تم نے جو روایت کیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب کیا جو تم نے اس حدیث میں اس جنس میں سے ذکر کیا، اور ان دو آیتوں میں سے ایک میں جنہیں تم نے اس میں تلاوت کیا: تم اور جو اللہ کے سوا پوجتے ہو جہنم کا ایندھن ہو تم اس میں داخل ہونے والے ہو، اس سے بنی آدم مراد تھے۔ ہمارا جواب، اللہ کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ من اور ما عرب کے اکثر کلام میں جیسے ذکر کیا نکلتے ہیں، اور عرب اپنے کلام میں بنی آدم میں ما بھی استعمال کرتے ہیں جیسے من استعمال کرتے ہیں، اگرچہ وہ ان میں کثیر استعمال نہیں جیسے ان میں من استعمال کرتے ہیں۔ اس سے اللہ عزوجل کا قول: اور محصن عورتیں سوائے جن کے تمہارے دائیں ہاتھ مالک ہوں، من والوں کی جگہ۔ اور اس کا قول عزوجل: جو آسمانوں اور زمین میں ہے اللہ کی تسبیح کرتا ہے۔ اور اس کا قول عزوجل: قسم والد کی اور جو اس نے جنا، یعنی آدم صلی اللہ علیہ وسلم اور جو انہوں نے جنا۔ ہم نے جو ذکر کیا اس میں ہم نے جو وصف کیا اس کی دلیل ہے۔ ان آثار میں جو ہم نے روایت کیا اس میں دلیل ہے کہ اللہ عزوجل کے قول: جب تمہاری قوم اس سے ہنسنے لگی، میں اختلافی قراءت میں قول ویسا ہے جیسے جس نے اسے کسرہ سے پڑھا؛ کیونکہ جس نے اسے ضمہ سے پڑھا اس نے اعراض مراد لیا، اور جس نے اسے کسرہ سے پڑھا اس نے شور مراد لیا۔ اس کا نزول مشرکوں کے شور پر تھا جیسے اس حدیث میں مذکور دو آیتوں میں سے پہلی نازل ہوئی۔ یہ قراءت معنی میں اہل لغت کے نزدیک بھی اصح ہے؛ کیونکہ اگر وہ اعراض پر ہوتی تو ہوتی: جب تمہاری قوم اس سے اعراض کرے، جیسے اللہ عزوجل نے فرمایا: جنہوں نے کفر کیا اور اللہ کے راستے سے روکتے ہیں، اور جیسے فرمایا: جنہوں نے کفر کیا اور اللہ کے راستے سے روکا ان کے اعمال ضائع کیے، اور جیسے فرمایا: اور راستے سے روکے گئے، اور جیسے فرمایا: اور تمہیں مسجد حرام سے روکا۔

EnglishUnverified translation

It is reported from Ibn Abbas his rejection of the reading: When your people laugh at it, with damm. As narrated to us by Yusuf ibn Zayd, narrated to us by Nu'aym ibn Hammad, narrated to us by Waki', from Abd Allah ibn Habib, from al-Qasim ibn Abi Bazza, from Sa'id ibn Ma'bad, who said: Ibn Abbas said to me: Your uncle Ubayd ibn Umayr, how does he solecize in this? He reads: When your people laugh at it, with damm, while it is: laugh, meaning they clamor? Ibn Abbas thus reported in this hadith the true reading of this word, and most Kufans read it so. An objector said: It is reported from Ali ibn Abi Talib that the revelation of: Those for whom good has preceded from Us, those are far removed from it, is in contrary to the meaning you reported from Ibn Abbas that its revelation was in.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ابن عباس سے اس قراءت میں انکار مروی ہے: جب تمہاری قوم اس سے ہنسنے لگی، ضمہ سے۔ جیسا کہ ہم سے یوسف بن زید نے بیان کیا، ہم سے نعیم بن حماد نے بیان کیا، ہم سے وکیع نے بیان کیا، عبداللہ بن حبیب سے، قاسم بن ابی بزہ سے، سعید بن معبد سے، انہوں نے کہا: مجھ سے ابن عباس نے کہا: تمہارے چچا عبید بن عمیر اس میں کیسے لحن کرتے ہیں؟ پڑھتے ہیں: جب تمہاری قوم اس سے ہنسنے لگی، حالانکہ وہ ہے: ہنسنے لگی یعنی شور مچانے لگے؟ ابن عباس نے اس حدیث میں اس حرف کی قراءت کی حقیقت کی خبر دی کیسی ہے، اور اکثر کوفیوں نے اسی طرح پڑھا۔ ایک قائل نے کہا: علی بن ابی طالب سے مروی ہے کہ: جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہو چکی وہ اس سے دور رکھے گئے ہیں، کا نزول اس معنی کے خلاف میں ہے جو تم نے ابن عباس سے روایت کیا کہ اس کا نزول اس میں تھا۔

EnglishUnverified translation

And he mentioned what Bakkar ibn Qutaybah and Yazid ibn Sinan narrated to us, both saying: narrated to us by Abu Dawud al-Tayalisi, narrated to us by Shu'bah, from Abi Bishr, from Yusuf ibn Sa'd, from Muhammad ibn Hatib who said: I heard Ali, may Allah be pleased with him, preaching, reciting this verse: Those for whom good has preceded from Us, the verse. He said: It came down about Uthman and his companions, or he said: Uthman is among them. Our answer to him, by Allah's guidance and aid, is that Ali may have meant by what is reported from him in this hadith that Uthman, may Allah be pleased with him, is among those for whom good preceded, mentioned in this verse; for the verse came down about whoever good preceded for him from Allah, Mighty and Majestic: among them Isa, among them Uzayr, among them the angels, and among them others for whom good preceded from Allah, Mighty and Majestic, among them Uthman and his companions. It became clear, by Allah's praise and favor, that all we narrated in this chapter contradicts nothing of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور ذکر کیا جو ہم سے بکار بن قتیبہ اور یزید بن سنان نے بیان کیا، دونوں نے کہا: ہم سے ابوداؤد طیالسی نے بیان کیا، ہم سے شعبہ نے بیان کیا، ابوبشر سے، یوسف بن سعد سے، محمد بن حاطب سے، انہوں نے کہا: میں نے علی رضی اللہ عنہ کو خطبہ دیتے سنا، اور اس آیت کی تلاوت کی: جن کے لیے ہماری طرف سے بھلائی پہلے ہو چکی، آیت۔ کہا: وہ عثمان اور ان کے اصحاب میں نازل ہوئی، یا کہا: عثمان ان میں سے ہیں۔ ہمارا جواب، اللہ کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ ممکن ہے علی نے اس حدیث میں مروی سے ارادہ کیا کہ عثمان رضی اللہ عنہ ان میں سے ہیں جن کے لیے اس آیت میں مذکور بھلائی پہلے ہو چکی؛ کیونکہ آیت اس میں نازل ہوئی جس کے لیے اللہ عزوجل سے بھلائی پہلے ہو چکی، ان میں عیسیٰ، ان میں عزیر، ان میں فرشتے، اور ان میں ان کے سوا جو اللہ عزوجل سے بھلائی پہلے پانے والے ہیں، ان میں عثمان اور ان کے اصحاب ہیں۔ اللہ عزوجل کی حمد اور نعمت سے واضح ہوا کہ اس باب میں جو ہم نے روایت کیا اس میں سے کوئی کسی سے متضاد نہیں۔