612 - وَوَجَدْنَا فَهْدًا وَهَارُونَ بْنَ كَامِلٍ قَدْ حَدَّثَانَا ، قَالَا : حَدَّثَنَا ابْنُ صَالِحٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ زِيَادٍ ، عَنْ مَيْمُونَةَ ... وَلَيْسَتْ بِمَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ثُمَّ ذَكَرَا مِثْلَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُمَا قَالَا : فَإِنَّ الصَّلَاةَ فِيهِ كَأَلْفِ صَلَاةٍ ، وَلَمْ يَقُولَا : فِي غَيْرِهِ . فَكَانَ الَّذِي فِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ فَضْلَ الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ كَفَضْلِهَا فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ . فَوَقَفْنَا بِذَلِكَ عَلَى أَنَّ بَعْضَ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي [2/71] الْفَصْلِ الْأَخِيرِ مِنْ هَذَا الْبَابِ قَدْ نَسَخَ بَعْضُهَا بَعْضًا ، ثُمَّ طَلَبْنَا تَصْحِيحَهَا ، وَمَا النَّاسِخُ فِيهَا مِنَ الْمَنْسُوخِ ؟ وَكَانَ مَذْهَبُنَا فِي النَّسْخِ فِي مِثْلِ هَذَا أَنَّهُ مِنَ اللهِ تَعَالَى رَحْمَةً لِعِبَادِهِ ، وَزِيَادَةً مِنْهُ إِيَّاهُمْ فِي فَضْلِهِ عِنْدَهُمْ ، وَفِي رَحْمَتِهِ لَهُمْ ، فَوَجَبَ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ أَوَّلُ الْأَحْكَامِ كَانَتْ فِي ذَلِكَ عَلَى مَا فِي الْآثَارِ الْمَرْوِيَّةِ فِي فَضْلِ الصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى مَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ سِوَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَأَنَّهُ كَالصَّلَاةِ فِي مَسْجِدٍ مِنَ الْمَسَاجِدِ سِوَى الثَّلَاثَةِ الْمَسَاجِدِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْآثَارِ الْأُوَلِ مِنْ هَذَا الْبَابِ ، ثُمَّ زَادَ اللهُ تَعَالَى مَنْ أَتَاهُ ، فَصَلَّى فِيهِ ، مَا رَوَاهُ أَبُو ذَرٍّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ ، ثُمَّ زَادَهُ اللهُ تَعَالَى فِي ذَلِكَ أَنْ جَعَلَهُ كَخَمْسِ مِائَةِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَى هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْمَسَاجِدِ ، ثُمَّ زَادَهُ اللهُ فِيهِ ، فَجَعَلَ صَلَاتَهُ فِيهِ كَأَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ الْمَسَاجِدِ ، غَيْرِ هَذِهِ الثَّلَاثَةِ الْمَسَاجِدِ ، وَجَعَلَهَا كَالصَّلَاةِ فِي مَسْجِدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمُرَادِهِ فِي ذَلِكَ .
EnglishUnverified translation
612 - And we found Fahd and Harun ibn Kamil narrated to us, they said: Ibn Salih narrated to us, from Mu'awiyah ibn Salih, from Ziyad, from Maymunah... and she is not Maymunah, wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), then they mentioned the same as it, except that they said: Prayer therein is like a thousand prayers, and they did not say: in other than it. So what is in this hadith is that the excellence of prayer in the mosque of Bayt al-Maqdis is like its excellence in the mosque of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). We thus established that some of these reports we mentioned in the last section of this chapter abrogated others. Then we sought to verify them, and what is the abrogating therein and the abrogated? Our doctrine in abrogation in such is that it is from Allah, exalted is He, as mercy to His servants, and increase for them in His bounty and mercy. It thus follows that the first rulings therein were upon what is in the reports narrated about the excellence of prayer in the mosque of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) over other mosques besides the Sacred Mosque, and that it is like prayer in any mosque besides the three mosques mentioned in the first reports of this chapter. Then Allah, exalted is He, increased for one who comes to it and prays therein what Abu Dharr narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) therein. Then Allah increased therein, making it like five hundred prayers in what is besides these three mosques. Then Allah increased therein, making prayer therein like a thousand prayers in other than it of the mosques, besides these three mosques, and making it like prayer in the mosque of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and Allah knows best His intent therein.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
612 - اور ہم نے پایا کہ فہد اور ہارون بن کامل نے ہمیں بیان کیا، ان دونوں نے کہا: ہمیں ابن صالح نے بیان کیا، معاویہ بن صالح سے، زیاد سے، میمونہ سے... اور وہ میمونہ نہیں جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیوی ہیں، پھر ان دونوں نے اسی کی مثل ذکر کی، مگر ان دونوں نے کہا: اس میں نماز ہزار نماز جیسی ہے، اور انہوں نے نہ کہا: اس کے سوا میں۔ تو اس حدیث میں جو ہے وہ یہ کہ مسجد بیت المقدس میں نماز کی فضیلت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں اس کی فضیلت جیسی ہے۔ تو ہم نے اس سے جانا کہ ان آثار میں سے بعض جنہیں ہم نے اس باب کے آخری حصے میں ذکر کیا انہوں نے بعض کو منسوخ کیا۔ پھر ہم نے ان کی تصحیح اور ناسخ و منسوخ کو جاننے کی کوشش کی؟ اور نسخ میں ہمارا مذہب اس جیسے میں یہ ہے کہ وہ اللہ تعالیٰ کی طرف سے اس کے بندوں پر رحمت ہے، اور ان کے لیے اس کے فضل اور رحمت میں زیادتی ہے۔ تو اس سے لازم آیا کہ اس میں پہلے احکام ان مروی آثار پر تھے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں نماز کی مسجد حرام کے سوا دوسری مسجدوں پر فضیلت کے بارے میں ہیں، اور یہ کہ وہ ان تین مسجدوں کے سوا جن کا اس باب کے پہلے آثار میں ذکر ہوا کسی مسجد میں نماز جیسی ہے۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس کے پاس آنے اور اس میں نماز پڑھنے والے کے لیے بڑھایا جو ابو ذر نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں روایت کیا۔ پھر اللہ تعالیٰ نے اس میں بڑھایا اور اسے ان تین مسجدوں کے سوا میں پانچ سو نماز جیسا بنایا۔ پھر اللہ نے اس میں بڑھایا اور اس میں اس کی نماز کو دوسری مسجدوں میں ہزار نماز جیسا بنایا، ان تین مسجدوں کے سوا، اور اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مسجد میں نماز جیسا بنایا، واللہ اعلم اس میں اپنی مراد کو۔
