EnglishUnverified translation

Chapter 146 - Explanation of the problematic report from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the statement of Allah, Mighty and Majestic: The day the sky brings a clear smoke. 963 - Narrated to us by Fahd, narrated to us by Umar ibn Hafs ibn Ghiyath, narrated to us by my father, from al-A'mash who said: narrated to us by Muslim, who is Abu al-Duha, from Masruq who said: A man in the mosque narrated to me and mentioned: The day the sky brings a clear smoke, and said: When the Day of Resurrection comes, smoke will afflict people, seizing the hearing and sight of the hypocrites, and afflicting the believers like a cold. I entered upon Abd Allah and mentioned that to him while he was reclining, so he sat up angry and said: O people, whoever among you knows something, let him say it; whoever does not know, let him say: Allah knows best. For it is part of knowledge, when a man is asked about what he does not know, to say: Allah, Mighty and Majestic, knows best. He, Mighty and Majestic, said to His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): Say: I ask you no wage for it, nor am I of the pretenders. I shall tell you about that: Quraysh resisted and turned away, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prayed against them, and it was said to him: Watch for the day the sky brings a clear smoke. A year seized them, consuming everything, until they ate carrion and bones, until a man would see between him and the sky like smoke from hardship. They said: Our Lord, remove the punishment from us, indeed we believe. Then he recited: Indeed We shall remove the punishment a little; indeed you will return. It was removed from them, and they returned to their disbelief: The day We seize with the greatest seizure, indeed We shall take revenge. They returned to their disbelief, so Allah seized them on the day of Badr. Had it been the Day of Resurrection, it would not have been removed from them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 146 - رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ عزوجل کے قول: جس دن آسمان واضح دھواں لائے گا، میں مروی کی مشکل کی وضاحت۔ 963 - ہم سے فہد نے بیان کیا، ہم سے عمر بن حفص بن غیاث نے بیان کیا، ہم سے میرے والد نے بیان کیا، اعمش سے، انہوں نے کہا: ہم سے مسلم یعنی ابوالضحیٰ نے بیان کیا، مسروق سے، انہوں نے کہا: مسجد میں ایک مرد نے مجھے بیان کیا اور ذکر کیا: جس دن آسمان واضح دھواں لائے گا، کہا: جب قیامت کا دن ہوگا تو لوگوں کو دھواں پہنچے گا جو منافقوں کے کانوں اور آنکھوں کو پکڑے گا، اور مؤمنوں کو اس سے زکام کی طرح پکڑے گا۔ میں عبداللہ کے پاس داخل ہوا اور اس کا ذکر کیا جب وہ ٹیک لگائے تھے تو غصے سے بیٹھ گئے پھر کہا: اے لوگو، تم میں سے جو کچھ جانتا ہے وہ اسے کہے، جو نہیں جانتا وہ کہے اللہ اعلم، کیونکہ علم میں سے ہے کہ جب آدمی سے وہ پوچھا جائے جو وہ نہیں جانتا تو کہے اللہ عزوجل اعلم۔ اللہ عزوجل نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے فرمایا: کہہ میں اس پر تم سے کوئی اجر نہیں مانگتا اور نہ میں تکلف کرنے والوں میں سے ہوں۔ میں تمہیں اس کے بارے میں بتاؤں گا: قریش نے سرکشی اور نفرت کی تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر بددعا کی، آپ سے کہا گیا: اس دن کا انتظار کرو جب آسمان واضح دھواں لائے گا۔ انہیں قحط نے پکڑا جس نے ہر چیز کو کاٹ لیا یہاں تک کہ انہوں نے مردار اور ہڈیاں کھائیں، یہاں تک کہ آدمی اپنے اور آسمان کے درمیان مشقت سے دھوئیں کی طرح دیکھتا تھا۔ انہوں نے کہا: اے ہمارے رب ہم سے عذاب ہٹا دے ہم مؤمن ہیں۔ پھر پڑھا: ہم عذاب تھوڑا ہٹانے والے ہیں تم لوٹنے والے ہو۔ ان سے ہٹایا گیا تو وہ اپنے کفر میں لوٹے: جس دن ہم بڑی پکڑ پکڑیں گے ہم انتقام لینے والے ہیں۔ وہ اپنے کفر میں لوٹے تو اللہ نے انہیں بدر کے دن پکڑا۔ اگر قیامت کا دن ہوتا تو ان سے ہٹایا نہ جاتا۔

EnglishUnverified translation

964 - Narrated to us by Ahmad ibn Dawud ibn Musa, narrated to us by Muhammad ibn Kathir al-Abdi, narrated to us by Sufyan, narrated to us by al-A'mash and Mansur, from Abi al-Duha, from Masruq who said: While a man was narrating in Kindah, then he mentioned the same, except that he said in it: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered upon them and said: O Allah, help me against them with seven like the seven of Yusuf. In this hadith is that the smoke mentioned in the verse cited in it and in the hadith before it is among the signs that already passed in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). That is also reported from Ibn Mas'ud as his own statement in other than this hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

964 - ہم سے احمد بن داؤد بن موسیٰ نے بیان کیا، ہم سے محمد بن کثیر عبدی نے بیان کیا، ہم سے سفیان نے بیان کیا، ہم سے اعمش اور منصور نے بیان کیا، ابوالضحیٰ سے، مسروق سے، انہوں نے کہا: جب ایک مرد کندہ میں بیان کر رہا تھا، پھر اسی کی مثل ذکر کیا، سوائے اس کے کہ اس میں کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم ان پر داخل ہوئے اور فرمایا: اے اللہ یوسف کے سات کی طرح سات سے ان پر میری مدد کر۔ اس حدیث میں ہے کہ اس میں مذکور آیت اور اس سے پہلی حدیث میں مذکور دھواں ان نشانیوں میں سے ہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں گزر چکیں۔ یہ ابن مسعود سے ان کے قول سے بھی اس حدیث کے سوا مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

As narrated to us by Yazid ibn Sinan, narrated to us by Yahya ibn Sa'id al-Qattan, narrated to us by Fitr ibn Khalifah; narrated to me by Muslim ibn Subayh who said: I heard Masruq say: Abd Allah said: Five have passed: the smoke, the moon, the Romans, the greatest seizure, and the collar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ ہم سے یزید بن سنان نے بیان کیا، ہم سے یحییٰ بن سعید قطان نے بیان کیا، ہم سے فطر بن خلیفہ نے بیان کیا، مجھے مسلم بن صبیح نے بیان کیا، انہوں نے کہا: میں نے مسروق کو کہتے سنا: عبداللہ نے کہا: پانچ گزر چکیں: دھواں، چاند، روم، بڑی پکڑ اور لزام۔

EnglishUnverified translation

And as narrated to us by Ibn Abi Maryam, narrated to us by al-Firyabi, narrated to us by Fitr ibn Khalifah, then he mentioned with its chain the same.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ ہم سے ابن ابی مریم نے بیان کیا، ہم سے فریابی نے بیان کیا، ہم سے فطر بن خلیفہ نے بیان کیا، پھر اس نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

And as narrated to us by Fahd, narrated to us by Umar ibn Hafs, narrated to us by my father, narrated to us by al-A'mash, narrated to us by Muslim, from Masruq who said: Abd Allah said, then he mentioned the same, and added: Then it shall be a collar. An objector said: How do you accept this, when you reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) what you mentioned in the chapter before this chapter, in the hadith of Hudhayfah ibn Asid, requiring that the smoke has not yet been and shall be before the Day of Resurrection; and what is reported from Abu Hurayrah confirming that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ ہم سے فہد نے بیان کیا، ہم سے عمر بن حفص نے بیان کیا، ہم سے میرے والد نے بیان کیا، ہم سے اعمش نے بیان کیا، ہم سے مسلم نے بیان کیا، مسروق سے، انہوں نے کہا: عبداللہ نے کہا، پھر اسی کی مثل ذکر کیا، اور اضافہ کیا: پھر لازم ہونے والا ہوگا۔ ایک قائل نے کہا: تم اسے کیسے قبول کرتے ہو جبکہ تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ روایت کیا جو تم نے اس سے پہلے باب میں حذیفہ بن اسید کی حدیث میں ذکر کیا جو تقاضا کرتا ہے کہ دھواں ابھی نہیں ہوا اور وہ قیامت سے پہلے ہونے والا ہے۔ اور ابوہریرہ سے جو اس کی تحقیق کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

965 - Narrated to us by al-Hasan ibn Ghulayb, narrated to us by Abd Allah ibn Muhammad known as al-Baytari, narrated to us by Sulayman ibn Bilal, narrated to us by al-Ala ibn Abd al-Rahman, from his father, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Hasten to deeds six: the rising of the sun from its west, or the smoke, or the Antichrist, or the Beast, or the Hour. He did not mention to us in the hadith other than this. Our answer to him, by Allah's guidance and aid, is that the smoke mentioned in the hadiths of Ibn Mas'ud is other than the smoke mentioned in the two hadiths of Hudhayfah and Abu Hurayrah. For Allah said in His Book in Surah al-Dukhan: Nay, they are in doubt, playing. Then He followed it with His statement: So watch for the day the sky brings a clear smoke, meaning: as punishment for them for their doubt and play. It is impossible that these two punishments be for others, or brought after their leaving this world and safety from that smoke. This objector said: Allah, Mighty and Majestic, said in this surah: So watch for the day the sky brings a clear smoke, while what Ibn Mas'ud mentioned in his hadith is not real smoke, but something Quraysh imagined as smoke though it is not smoke; and in it its coming is from the sky, while in the hadith of Ibn Mas'ud there is not that, but only that they saw, from the hunger that befell them on earth, smoke between them and the sky. Our answer to him, by Allah's guidance and aid, is that what is in the hadith of Ibn Mas'ud was called smoke figuratively, because Quraysh imagined it as real smoke from the hardship upon them, though in reality it was not so, like what is reported from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the story of the Antichrist: that he commands the sky and it rains, and commands the earth and it grows, in the hadith of al-Nawwas ibn Sam'an unrestricted thus, and in the hadith of Jabir ibn Abd Allah from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) likewise, and in it: And with him are two rivers, I know them better than he; and in it: And he commands the sky and it rains in the people's view. That proves what is in the hadith of al-Nawwas is only of the Antichrist's sorcery, not of reality. We shall mention this later in this book about what is reported on the Antichrist from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), Allah willing. So what Quraysh saw of what they saw as smoke may be called smoke figuratively, though in reality otherwise. As for the statement of Allah, Majestic and Mighty: The day the sky brings a clear smoke, it is what is reported in it from Ibn Mas'ud as cited in his hadiths we narrated from him, explained by that the ascription to the sky was, and Allah knows best, because things befalling people from their Lord, Mighty and Majestic, are ascribed to the sky; from that His statement: He directs the affair from the sky to the earth. He, Majestic and Mighty, reported that affairs in the earth are directed from the sky to it. Like that is what was of His direction, Majestic and Mighty, in the cause by which He punished Quraysh for its disbelief and insolence, until they saw from that punishment smoke, though not really so. As for what is in the two hadiths of Hudhayfah and Abu Hurayrah of smoke, it is real smoke of what shall be near the Hour. We ask Allah Most High for good outcomes in this world and the Hereafter, and Him we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

965 - ہم سے حسن بن غلیب نے بیان کیا، ہم سے عبداللہ بن محمد معروف بیطری نے بیان کیا، ہم سے سلیمان بن بلال نے بیان کیا، ہم سے علاء بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، ان کے والد سے، ابوہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: چھ سے پہلے اعمال میں جلدی کرو: سورج کا مغرب سے طلوع، یا دھواں، یا دجال، یا دابہ، یا قیامت۔ ہمیں حدیث میں اس کے سوا ذکر نہیں کیا۔ ہمارا جواب، اللہ کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ ابن مسعود کی احادیث میں مذکور دھواں حذیفہ اور ابوہریرہ کی دو حدیثوں میں مذکور دھوئیں سے غیر ہے۔ کیونکہ اللہ نے اپنی کتاب میں سورہ دخان میں فرمایا: بلکہ وہ شک میں کھیلتے ہیں۔ پھر اس کے بعد فرمایا: اس دن کا انتظار کرو جب آسمان واضح دھواں لائے گا، یعنی ان کے شک اور کھیل پر ان کی سزا۔ محال ہے کہ یہ دو سزائیں غیروں کے لیے ہوں یا دنیا سے نکلنے اور اس دھوئیں سے سلامت رہنے کے بعد لائی جائیں۔ اس قائل نے کہا: اللہ عزوجل نے اس سورہ میں فرمایا: اس دن کا انتظار کرو جب آسمان واضح دھواں لائے گا، جبکہ ابن مسعود نے اپنی حدیث میں جو ذکر کیا وہ حقیقی دھواں نہیں، بلکہ وہ چیز ہے جسے قریش دھواں سمجھتے تھے حالانکہ دھواں نہیں۔ اور اس میں اس کا آنا آسمان سے ہے جبکہ ابن مسعود کی حدیث میں وہ نہیں، بلکہ اس میں صرف یہ ہے کہ وہ بھوک سے جو انہیں زمین میں پہنچی دیکھتے تھے کہ ان کے اور آسمان کے درمیان دھواں ہے۔ ہمارا جواب، اللہ کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ ابن مسعود کی حدیث میں مذکور کو مجازاً دھواں کہا گیا، قریش کے اس گمان کی وجہ سے کہ وہ مشقت سے حقیقت میں دھواں ہے اگرچہ حقیقت میں ایسا نہ تھا، جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دجال کے قصے میں مروی ہے کہ وہ آسمان کو حکم دے گا تو بارش ہوگی اور زمین کو حکم دے گا تو اگے گی، نواس بن سمعان کی حدیث میں مطلقاً اسی طرح، اور جابر بن عبداللہ کی حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح، اور اس میں ہے: اور اس کے ساتھ دو نہریں ہیں میں انہیں اس سے بہتر جانتا ہوں، اور اس میں ہے: اور وہ آسمان کو حکم دے گا تو لوگوں کے دیکھنے میں بارش ہوگی۔ یہ دلیل ہے کہ نواس کی حدیث میں مذکور صرف دجال کے جادو میں سے ہے حقیقت میں سے نہیں۔ ہم اسے بعد میں اس کتاب میں دجال میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ تو قریش جو دیکھتے تھے اس میں سے جسے وہ دھواں دیکھتے تھے اسے مجازاً دھواں کہنا جائز ہے اگرچہ حقیقت میں اس کے خلاف ہو۔ رہا اللہ جل وعز کا قول: جس دن آسمان واضح دھواں لائے گا، تو وہ ہے جو اس میں ابن مسعود سے مروی ہے ان کی احادیث میں سے جو ہم نے ان سے روایت کیں، اور آسمان کی طرف اضافت سے اس لیے تھی، واللہ اعلم، کیونکہ وہ چیزیں جو لوگوں کو ان کے رب عزوجل سے پہنچتی ہیں آسمان کی طرف منسوب کی جاتی ہیں، اس سے اس کا قول: وہ آسمان سے زمین کی طرف امر کی تدبیر کرتا ہے۔ جل وعز نے خبر دی کہ زمین میں ہونے والے امور آسمان سے اس کی طرف مدبر ہیں۔ اسی طرح اس کی تدبیر میں سے تھا جل وعز کی اس سبب میں جس سے اس نے قریش کو ان کے کفر اور سرکشی پر سزا دی یہاں تک کہ انہوں نے اس سزا سے دھواں دیکھا حالانکہ حقیقت میں ایسا نہ تھا۔ رہا حذیفہ اور ابوہریرہ کی دو حدیثوں میں دھوئیں کا ذکر تو وہ قیامت کے قرب میں ہونے والے حقیقی دھوئیں پر ہے۔ ہم اللہ تعالیٰ سے دنیا و آخرت میں اچھے انجام مانگتے ہیں، اور اسی سے توفیق مانگتے ہیں۔