913 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي ذُبَابٍ قَالَ : قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ وَلَدُ زِنًى } . [2/372] فَتَأَمَّلْنَا مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ إِذْ كَانَ مَا فِيهِ مُضَافًا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَإِذْ كَانَ مِمَّا قَدْ سَأَلَ عَنْهُ مَنْ سَأَلَ عَمَّا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ . فَكَانَ مَا فِي هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَنَا ، وَاللهُ أَعْلَمُ ، أُرِيدَ بِهِ مَنْ تَحَقَّقَ بِالزِّنَى حَتَّى صَارَ غَالِبًا عَلَيْهِ فَاسْتَحَقَّ بِذَلِكَ أَنْ يَكُونَ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ فَيُقَالُ هُوَ ابْنٌ لَهُ ، كَمَا يُنْسَبُ الْمُتَحَقِّقُونَ بِالدُّنْيَا إِلَيْهَا ، فَيُقَالُ لَهُمْ : بَنُو الدُّنْيَا لِعَمَلِهِمْ لَهَا وَتَحَقُّقِهِمْ بِهَا وَتَرْكِهِمْ مَا سِوَاهَا ، وَكَمَا قَدْ قِيلَ لِلْمُتَحَقِّقِ بِالْحَذَرِ ابْنُ أَحْذَارٍ ، وَلِلْمُتَحَقِّقِ بِالْكَلَامِ ابْنُ أَقْوَالٍ ، وَكَمَا قِيلَ لِلْمُسَافِرِ ابْنُ سَبِيلٍ ، وَكَمَا قِيلَ لِلْمَقْطُوعِينَ عَنْ أَمْوَالِهِمْ لِبُعْدِ الْمَسَافَةِ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَهَا أَبْنَاءُ السَّبِيلِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي أَصْنَافِ أَهْلِ الزَّكَاةِ : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ } ... حَتَّى ذَكَرَ فِيهِمُ ابْنَ السَّبِيلِ ، وَكَمَا قَالَ بَدْرُ بْنُ حَزَازٍ لِلنَّابِغَةِ : [2/373] أَيْ لَوْ كَانَ حَذِرًا وَذَا كَيْسٍ ، وَكَمَا يُقَالُ فُلَانٌ ابْنُ مَدِينَةٍ لِلْمَدِينَةِ الَّتِي هُوَ مُتَحَقِّقٌ بِهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَخْطَلِ : فَمِثْلُ ذَلِكَ ابْنُ زِنْيَةٍ ، قِيلَ لِمَنْ قَدْ تَحَقَّقَ بِالزِّنَى حَتَّى صَارَ بِتَحَقُّقِهِ بِهِ مَنْسُوبًا إِلَيْهِ وَصَارَ الزِّنَى غَالِبًا عَلَيْهِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِهَذِهِ الْمَكَانِ الَّتِي فِيهِ ، وَلَمْ يُرِدْ بِهِ مَنْ كَانَ لَيْسَ مِنْ ذَوِي الزِّنَى الَّذِي هُوَ مَوْلُودٌ مِنَ الزِّنَى وَهَذَا أَشْبَهُ بِمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ لِلْمَعَانِي الَّتِي ذَكَرْنَاهَا فِي مِثْلِهِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَ هَذَا الْبَابِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ فَمَرَّ فِيهِ مَكَانَ " ابْنِ زِنْيَةٍ " : وَلَدُ زِنْيَةٍ .
EnglishUnverified translation
913 - Narrated to us by Yahya ibn Uthman ibn Salih, narrated to us by Yusuf ibn Adi, narrated to us by Marwan ibn Mu'awiyah al-Fazari, from al-Hasan ibn Amr, from Mujahid, from Abd Allah ibn Abd al-Rahman ibn Sa'd ibn Abi Dhubab who said: Abu Hurayrah said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The child of adultery shall not enter Paradise. We examined what is in this hadith, since it is attributed to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and since it is among what was asked about like the first hadith mentioned in the chapter before this chapter. What is in this hadith, in our view, and Allah knows best, is intended for one who is steeped in adultery until it dominates him, so he deserves to be ascribed to it and it is said: he is a son of it, just as those steeped in the world are ascribed to it and called sons of the world for acting for it and being absorbed in it and abandoning all else, and as one steeped in caution is called son of cautions, and one steeped in speech son of sayings, and as the traveler is called son of the road, and as those cut off from their wealth by the distance between them and it are called sons of the road, as Allah Most High said regarding the categories of zakah recipients: Alms are for the poor, until He mentioned among them the son of the road; and as Badr ibn Hazaz said to al-Nabighah, meaning: if only he were cautious and shrewd; and as one says: so-and-so is the son of a city, for the city he is absorbed in; and from it the saying of al-Akhtal. Like that is 'son of adultery,' said of one who is steeped in adultery until by his absorption in it he is ascribed to it and adultery dominates him, that he shall not enter Paradise because of this station he is in. By it was not intended one who is not among the people of adultery but is born of adultery. This is more fitting for the meaning of this hadith, for the reasons we mentioned regarding its like in the chapter before this chapter. This hadith is also narrated with a different wording, in which in place of 'son of adultery' occurs: child of adultery.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
913 - ہم سے یحییٰ بن عثمان بن صالح نے بیان کیا، ہم سے یوسف بن عدی نے بیان کیا، ہم سے مروان بن معاویہ فزاری نے بیان کیا، حسن بن عمرو سے، مجاہد سے، عبداللہ بن عبدالرحمٰن بن سعد بن ابی ذباب سے، انہوں نے کہا: ابوہریرہ نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ولد زنا جنت میں داخل نہ ہوگا۔ ہم نے اس حدیث میں جو کچھ ہے اس پر غور کیا، چونکہ یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف منسوب ہے۔ ہمارے نزدیک اس حدیث میں جو کچھ ہے، واللہ اعلم، اس سے مراد وہ ہے جو زنا میں اس حد تک ڈوب جائے کہ وہ اس پر غالب آ جائے، تو وہ اس کی طرف منسوب ہونے کا مستحق ہو اور کہا جائے وہ اس کا بیٹا ہے، جیسے دنیا میں ڈوبے ہوؤں کو اس کی طرف منسوب کر کے بنو الدنیا کہا جاتا ہے، اور جیسے مسافر کو ابن السبیل کہا جاتا ہے۔ اسی طرح ابن زنیہ اس سے کہا گیا جو زنا میں اس حد تک ڈوب جائے کہ اس سے منسوب ہو جائے اور زنا اس پر غالب آ جائے کہ وہ اس مقام کی وجہ سے جنت میں داخل نہ ہوگا۔ اس سے مراد وہ نہیں جو اہل زنا میں سے نہیں بلکہ زنا سے پیدا ہوا ہے۔ یہ اس حدیث کے معنی کے لیے زیادہ مناسب ہے۔ یہ حدیث دوسرے لفظ سے بھی مروی ہے جس میں ابن زنیہ کی جگہ ولد زنیہ آیا ہے۔
