EnglishUnverified translation

Chapter 132 - Explanation of the difficulty in what was narrated from him of his saying: When Allah is pleased with the servant, He praises him sevenfold of good he did not do; and what was narrated from him on wrath like that. 903 - Yunus narrated to us: Ibn Wahb narrated to us: Haywa ibn Shurayh informed me, from Salim ibn Ghaylan, from Darraj, from Abu al-Haytham, from Abu Said, from the Prophet (peace be upon him) who said: When Allah is pleased with the servant, He praises him sevenfold of good he did not do, and He said on wrath the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 132 - اس مشکل کا بیان جو آپ سے آپ کے قول میں روایت ہوا: جب اللہ تعالی بندے سے راضی ہوتا ہے اس پر سات گنا خیر سے ثنا کرتا ہے جو اس نے نہ کی، اور غضب میں اس کی مثل جو روایت ہوا۔ 903 - ہمیں یونس نے بیان کیا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا: مجھے حیوۃ بن شریح نے خبر دی، سالم بن غیلان سے، دراج سے، ابو الہیثم سے، ابو سعید سے، نبی علیہ السلام سے آپ نے فرمایا: جب اللہ بندے سے راضی ہوتا ہے اس پر سات گنا خیر سے ثنا کرتا ہے جو اس نے نہ کی، اور غضب میں اس کی مثل فرمایا۔

EnglishUnverified translation

904 - Bakkar and Ibn Marzuq narrated to us, both said: Abu Asim narrated to us, from Haywa... then he mentioned with his isnad the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

904 - ہمیں بکار اور ابن مرزوق نے بیان کیا دونوں نے کہا: ہمیں ابو عاصم نے بیان کیا، حیوۃ سے پھر اپنی سند سے اس کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

905 - Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us: Abdullah ibn Yazid al-Muqri narrated to us: Haywa narrated to us: Salim ibn Ghaylan informed me that he heard Darraj narrating from Abu al-Haytham, from Abu Said, from the Messenger of Allah (peace be upon him) the like of it. We examined this hadith's meaning and found what therein of Allah's praising His servant when Allah is pleased with him sevenfold of good he did not do, may be that the servant, when Allah is pleased with him for his righteous deeds, praises him sevenfold of good he did not do, of what He knew he shall do in the future, though he may do in the future multiples of good with which He does not praise him, for he does not deserve that since he did not do it; but Allah by His grace upon him and love for him for the good he is upon, praised him with what He willed to praise him of what he shall do in the future. Had Allah willed not to praise him anything of that since he did not do it, He would not have praised him anything thereof. Since He may not praise him with anything of what we mentioned, He may praise him with what He wills thereof and leave praising him by Himself. This on who He is pleased with; as for who He is wrathful with, it is also allowed he praises him with sevenfold of evil he did not do, of what he shall do in the future, and perhaps he shall do in the future multiples of evil. Had Allah willed not to praise him thereby, He would have, since he did not do it to that time, so He praised him with what He willed of what he shall do, leaving not praising him with other thereof like what He praised him with. of what He praised him with, Glorious and Mighty, and Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

905 - ہمیں صالح بن عبد الرحمن انصاری نے بیان کیا: ہمیں عبد اللہ بن یزید مقرئ نے بیان کیا: ہمیں حیوۃ نے بیان کیا: مجھے سالم بن غیلان نے خبر دی کہ انہوں نے دراج کو ابو الہیثم سے ابو سعید سے رسول اللہ علیہ السلام سے بیان کرتے سنا اس کی مثل۔ ہم نے اس حدیث کے معنی میں غور کیا تو اس میں جو ہے اللہ کا اپنے بندے پر ثنا جب اللہ اس سے راضی ہو سات گنا خیر سے جو اس نے نہ کی، احتمال ہے بندہ جب اللہ اس سے اس کے صالح اعمال سے راضی ہو اس پر سات گنا خیر سے ثنا کرے جو اس نے نہ کی اس میں سے جو اس نے جانا وہ مستقبل میں کرے گا، اگرچہ وہ مستقبل میں خیر کے گنا ثنا کرے جس سے وہ اس پر ثنا نہیں کرتا؛ کیونکہ وہ اس کا مستحق نہیں جبکہ اس نے اسے نہ کیا، لیکن اللہ تعالی اپنے فضل سے اس پر اور اس سے محبت سے اس خیر کے لیے جس پر وہ ہے اس پر ثنا کی جس سے چاہا ثنا کرے اس میں سے جو وہ مستقبل میں کرنے والا ہے، اور اگر اللہ عزوجل چاہتا کہ اس پر اس میں سے کچھ ثنا نہ کرے جبکہ اس نے اسے نہ کیا تو اس پر اس میں سے کچھ ثنا نہ کرتا، اور جب اس کے لیے ہے کہ اس پر جو ہم نے ذکر کیا اس میں سے کچھ ثنا نہ کرے تو اس کے لیے ہے کہ اس پر جس سے چاہے ثنا کرے اور اپنے نفس سے ثنا چھوڑے، یہ اس میں جس سے راضی ہوا، اور جس پر غضب ہوا تو جائز بھی ہے کہ وہ اس پر سات گنا شر سے ثنا کرے جو اس نے نہ کی اس میں سے جو وہ مستقبل میں کرنے والا ہے، اور شاید وہ مستقبل میں شر کے گنا کرے، اور اگر اللہ تعالی چاہتا کہ اس پر اس سے ثنا نہ کرے تو کرتا جبکہ اس نے اس وقت تک اسے نہ کیا تو اس پر ثنا کی جس سے چاہا اس میں سے جو وہ کرے گا، اور چھوڑا کہ اس کے سوا اس پر ثنا نہ کرے اس میں سے جو اس جیسا ہے جس سے اس پر ثنا کی۔ جس سے اس پر ثنا کی جل وعز، واللہ نسأل التوفیق۔

EnglishUnverified translation

Chapter 133 - Explanation of the problematic report from him (peace and blessings of Allah be upon him), his statement: If the Quran were placed in a skin and then thrown into the Fire, it would not burn. 906 - Narrated to us by Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari, Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, and Bakr ibn Idris, they said: narrated to us by Abd Allah ibn Yazid al-Muqri, narrated to us by Ibn Lahi'ah, from Mishrah ibn Ha'an, from Uqbah ibn Amir who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: If the Quran were placed in a skin, then thrown into the Fire, it would not burn. We examined this hadith and found that earlier scholars of this meaning held two different views about it. The first: the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) informed his community by this statement that whoever has the Quran with him, it will prevent the Fire from affecting him even if he were thrown into it; his intent by 'skin' was the human being who carries the Quran, and that Allah Most High protects him by it from the Fire, just as He protected Ibrahim, His close friend (peace be upon him), because of his station with Him, from the Fire acting upon him, and by His statement to it: Be cool and safe upon Ibrahim. The second view: the skin mentioned in this hadith is the skin upon which the Quran is written; Allah Most High, in declaring the Quran far above the Fire, withholds it from it and removes it from the skin until that skin is empty of the Quran, then the Fire burns the skin while no Quran is in it. Each of these two meanings is good, and this hadith can bear either. Allah knows best what His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) intended by that statement as interpreted upon these two mentioned meanings, whether it is one of these two meanings or another meaning besides them which He has not shown us and our knowledge has not reached. We ask Allah for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 133 - ان سے (صلی اللہ علیہ وسلم) مروی اس قول کی مشکل کی وضاحت: اگر قرآن کو چمڑے میں رکھ کر آگ میں ڈالا جائے تو وہ نہ جلے۔ 906 - ہم سے صالح بن عبدالرحمٰن انصاری، محمد بن عبداللہ بن عبدالحکم اور بکر بن ادریس نے بیان کیا، انہوں نے کہا: ہم سے عبداللہ بن یزید مقری نے بیان کیا، ہم سے ابن لہیعہ نے بیان کیا، مشرح بن ہاعان سے، عقبہ بن عامر سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اگر قرآن کو چمڑے میں رکھ کر پھر آگ میں ڈالا جائے تو وہ نہ جلے۔ ہم نے اس حدیث پر غور کیا تو پایا کہ ہم سے پہلے اس معنی کے علم رکھنے والوں نے اس میں دو مختلف قول کہے ہیں۔ پہلا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس قول سے اپنی امت کو خبر دی کہ جس کے پاس قرآن ہوگا وہ اسے آگ سے بچائے گا اگرچہ اسے اس میں ڈالا جائے، اور چمڑے سے مراد وہ انسان ہے جس کے پاس قرآن ہو، اور اللہ تعالیٰ اس کے ذریعے اسے آگ سے بچائے گا جیسے اس نے ابراہیم خلیل علیہ السلام کو ان کے مقام کی وجہ سے آگ کے اثر سے بچایا، اور اس کے قول سے: ابراہیم پر ٹھنڈی اور سلامتی والی ہو جا۔ دوسرا قول: اس حدیث میں مذکور چمڑا وہ چمڑا ہے جس میں قرآن لکھا جاتا ہے، تو اللہ تعالیٰ قرآن کو آگ سے پاک رکھنے کے لیے اسے اس سے روکے گا اور اسے چمڑے سے نکال لے گا یہاں تک کہ وہ چمڑا قرآن سے خالی ہو جائے، پھر آگ چمڑے کو جلائے گی جب اس میں قرآن نہ ہو۔ ان دونوں میں سے ہر معنی حسن ہے اور یہ حدیث اس کا احتمال رکھتی ہے، اور اللہ اپنے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد کو بہتر جانتا ہے، خواہ وہ ان دو معنوں میں سے ایک ہو یا ان کے سوا کوئی اور معنی جس سے اس نے ہمیں مطلع نہیں کیا۔ ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔