887 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا أَبُو ثَابِتٍ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْمَدِينِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ كُرَيْبٍ ، عَنْ { أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَيْهِ الْكَآبَةُ فَسَأَلْتُهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ : وَعَدَنِي جِبْرِيلُ يَأْتِينِي وَكَانَ إِذَا وَعَدَنِي لَمْ يُخْلِفْنِي ... } وَذَكَرَهُ . [2/341] فَفِيمَا رَوَيْنَا أَنَّ جِبْرِيلَ وَعَدَ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ أَنْ يَأْتِيَهُ إِلَى مَنْزِلِهِ فِي سَاعَةٍ بِعَيْنِهَا بِلَا اسْتِثْنَاءٍ كَانَ فِي وَعْدِهِ إِيَّاهُ بِذَلِكَ ثُمَّ تَأَخَّرَ عَنْ إِتْيَانِهِ إِيَّاهُ فِيهَا إِلَى مَنْزِلِهِ إِذْ كَانَ فِيهِ مَا يَمْنَعُ مِنْ دُخُولِهِ إِيَّاهُ وَهُوَ الْكَلْبُ الَّذِي كَانَ فِيهِ ؛ لِأَنَّ فِي الشَّرِيعَةِ أَنَّهُ لَا يَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ ، وَكَانَ ذَلِكَ بِالشَّرِيعَةِ مُسْتَثْنًى مِنْ وَعْدِهِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنِ اسْتِثْنَاؤُهُ مِنْهُ بِلِسَانِهِ . فَمِثْلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَعِدُ الرَّجُلَ بِالْجُلُوسِ عِنْدَهُ فِي مَنْزِلِهِ لَمَّا يَسْأَلُهُ الْجُلُوسَ عِنْدَهُ فِيهِ فِي وَقْتٍ يَذْكُرُهُ فَيَكُونُ فِي مَنْزِلِهِ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ مَا تَمْنَعُهُ الشَّرِيعَةُ مِنْ دُخُولِ ذَلِكَ الْمَنْزِلِ وَهُوَ فِيهِ مِنْ خَمْرٍ يُشْرَبُ فِيهِ أَوْ مِمَّا سِوَاهَا مِنَ الْمَعَاصِي الَّتِي تَمْنَعُهُ الشَّرِيعَةُ مِنْ حُضُورِهَا فَيَتَخَلَّفُ مِنْ دُخُولِ مَنْزِلِهِ لِذَلِكَ فَلَا يَدْخُلُ بِتَخَلُّفِهِ ذَلِكَ فِي حُكْمِ مَنْ وَعَدَ وَعْدًا فَأَخْلَفَهُ . وَمِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا أَنْ يَعِدَ زَوْجَتَهُ بِوَطْئِهِ إِيَّاهَا فِي وَقْتٍ يَذْكُرُهُ لَهَا [2/342] فَيُدْرِكُهَا الْحَيْضُ فِي وَقْتِهَا ذَلِكَ فَلَا يَكُونُ بِتَرْكِهِ وَطْأَهَا فِي حُكْمِ مَنْ وَعَدَ وَعْدًا ثُمَّ أَخْلَفَهُ . وَمِثْلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَجْعَلُ عَلَى نَفْسِهِ صَوْمَ غَدِ اللَّيْلَةِ الَّتِي يَقْدَمُ فِيهَا فُلَانٌ فَيَقْدَمُ فُلَانٌ فِي لَيْلَةٍ يَكُونُ غَدُهَا النَّحْرَ فَيَتْرُكُ صَوْمَهُ لِحُرْمَةِ صَوْمِهِ ، فَلَيْسَ بِتَرْكِهِ ذَلِكَ مَذْمُومًا بَلْ هُوَ مَحْمُودٌ فِيهِ ، وَغَيْرُ دَاخِلٍ فِي مَنْ وَعَدَ وَعْدًا فَأَخْلَفَهُ إِذَا كَانَ الَّذِي مَنَعَهُ مِنَ الْوَفَاءِ لِمَا قَالَ الشَّرِيعَةُ . وَمِثْلُ ذَلِكَ الرَّجُلُ يَعِدُ الرَّجُلَ أَنْ يَجْلِسَ لَهُ فِي مَكَانِهِ مُنْتَظِرًا لَهُ حَتَّى يَأْتِيَهُ فَتَحْضُرَ الصَّلَاةُ فَيَقُومَ لَهَا وَيَدَعَ انْتِظَارَهُ فَلَيْسَ هُوَ بِذَلِكَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ إِذْ كَانَ قِيَامُهُ إِلَيْهَا قِيَامًا إِلَى مَا دَعَاهُ اللهُ إِلَيْهِ قَبْلَ وَعْدِهِ الرَّجُلَ الَّذِي وَعَدَهُ بِانْتِظَارِهِ إِيَّاهُ فِي مَكَانِهِ ذَلِكَ ، وَكَانَ ذَلِكَ مُسْتَثْنًى بِالشَّرِيعَةِ وَإِنْ لَمْ يَسْتَثْنِهِ مِنْ وَعْدِهِ بِلِسَانِهِ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ مِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا .
EnglishUnverified translation
887 - Ibn Abi Dawud narrated to us: Abu Thabit Muhammad ibn Ubaydullah al-Madini narrated to us: Abd al-Aziz ibn Muhammad narrated to us, from Ibn Abi Dhib, from al-Harith ibn Abd al-Rahman, from Kurayb, from Usama ibn Zayd who said: I entered upon the Messenger of Allah (peace be upon him) with gloom upon him, and asked him about that. He said: Gabriel promised to come to me, and when he promised me he never broke me... and he mentioned it. In what we narrated is that Gabriel promised the Messenger of Allah (peace upon them both) to come to his house at a particular hour without exception in his promising, then delayed coming at it to his house since therein was what prevents his entering it, the dog therein, for in the law he does not enter a house wherein is a dog or image. That was by the law excepted from his promise, though he did not except it with his tongue. So likewise a man promising a man to sit with him in his house when he asks sitting with him therein at a time he names, while in his house at that time is what the law prevents him entering that house with therein, of wine drunk therein or other disobediences the law prevents attending, so he stays from entering his house for that, he does not thereby enter the ruling of one who promised then broke. Likewise one promising his wife intercourse at a time he names, then menses reaches her at that time, so by leaving intercourse he is not in the ruling of one who promised then broke. Likewise a man placing upon himself fasting tomorrow, the night wherein so-and-so arrives, then so-and-so arrives in a night whose morrow is sacrifice day, so he leaves fasting for its sanctity, he is not by leaving that a breaker. He is not thereby blameworthy, rather he is praised therein, not entering into one who promised then broke, since what prevented him fulfilling what he said is the law. Likewise a man promising a man to sit for him in his place waiting till he comes, then prayer comes, so he stands for it leaving waiting him: he is not thereby breaking his promise, since his standing to it is standing to what Allah called him to before his promising the man he promised waiting him in that place. That was excepted by the law though he did not except it in his promise with his tongue. And there is narrated from Ibrahim al-Nakhai the like of that also.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
887 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا: ہمیں ابو ثابت محمد بن عبید اللہ مدینی نے بیان کیا: ہمیں عبد العزیز بن محمد نے بیان کیا، ابن ابی ذئب سے، حارث بن عبد الرحمن سے، کریب سے، اسامہ بن زید سے انہوں نے کہا: میں رسول اللہ علیہ السلام کے پاس داخل ہوا اور آپ پر ملال تھا تو میں نے اس کے بارے میں پوچھا۔ فرمایا: جبریل نے مجھے آنے کا وعدہ کیا، اور جب وہ مجھے وعدہ کرتے تو خلاف نہ کرتے اور اسے ذکر کیا۔ پس جو ہم نے روایت کیا اس میں ہے کہ جبریل نے رسول اللہ علیہما السلام سے آپ کے گھر میں ایک معین گھڑی میں آنے کا وعدہ کیا بغیر استثنا کے اپنے وعدے میں پھر اس میں آنے سے پیچھے رہے جبکہ اس میں وہ تھا جو اس کے داخلے کو روکتا ہے اور وہ گھر میں کتا تھا؛ کیونکہ شریعت میں ہے کہ وہ اس گھر میں داخل نہیں ہوتا جس میں کتا یا تصویر ہو، اور وہ شریعت سے اس کے وعدے سے مستثنی تھا اگرچہ اس نے زبان سے استثنا نہ کیا۔ پس اسی طرح وہ آدمی جو آدمی سے اس کے گھر میں بیٹھنے کا وعدہ کرے جب وہ اس سے اس میں بیٹھنے کا سوال کرے ایک وقت میں جسے وہ ذکر کرے تو اس کے گھر میں اس وقت وہ ہو جس سے شریعت اس گھر کے داخلے کو روکتی ہے اور وہ اس میں ہے شراب سے جو اس میں پی جاتی ہو یا اس کے سوا معاصی سے جس کے حضور سے شریعت روکتی ہے تو وہ اس کے لیے اس کے گھر کے داخلے سے پیچھے رہے تو وہ اس سے اس کے وعدہ خلاف حکم میں داخل نہیں ہوتا۔ اور اسی طرح جو اپنی بیوی سے اس کے وطی کا وعدہ کرے ایک وقت میں جسے وہ اسے ذکر کرے تو اسے حیض اس وقت میں پا لے تو اس کے وطی کے ترک سے وہ اس کے حکم میں نہیں جو وعدہ کرے پھر خلاف کرے۔ اور اسی طرح وہ آدمی جو اپنے نفس پر کل کے روزے کو لازم کرے اس رات جس میں فلاں آتا ہے تو فلاں ایسی رات میں آئے جس کی صبح قربانی ہو تو وہ اس کے روزے کی حرمت کے لیے اسے چھوڑے، تو وہ اس کے ترک سے اس کا خلاف کرنے والا نہیں۔ وہ اس کے ترک سے مذموم نہیں بلکہ اس میں محمود ہے، اور اس میں داخل نہیں جو وعدہ کرے پھر خلاف کرے جبکہ جس نے اسے اپنے قول کے وفا سے روکا وہ شریعت ہے۔ اور اسی طرح وہ آدمی جو آدمی سے وعدہ کرے کہ اس کے لیے اس کی جگہ میں انتظار کرتے بیٹھے یہاں تک کہ وہ آئے تو نماز آئے تو وہ اس کے لیے کھڑا ہو اور اس کا انتظار چھوڑے: وہ اس سے اپنے وعدے کا خلاف کرنے والا نہیں، کیونکہ اس کا اس کی طرف کھڑا ہونا اس کی طرف کھڑا ہونا ہے جس کی طرف اللہ نے اسے بلایا اس کے اس آدمی سے وعدے سے پہلے جس سے اس نے اس کی جگہ میں اس کے انتظار کا وعدہ کیا۔ اور وہ شریعت سے مستثنی تھا اگرچہ اس نے اپنے وعدے میں زبان سے استثنا نہ کیا۔ اور ابراہیم نخعی سے بھی اس کی مثل روایت ہوئی ہے۔