882 - وَكَمَا حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { دَعْوَةُ الْعَبْدِ الْمُسْلِمِ لَا تُرَدُّ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ مَا لَمْ يَدْعُ بِإِثْمٍ أَوْ قَطِيعَةِ رَحِمٍ ، وَإِمَّا أَنْ يُصْرَفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ بِقَدْرِ مَا دَعَا } . [2/337] فَبَيَّنَ لَنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ الِاسْتِجَابَةَ مِنَ اللهِ تَعَالَى لِمَنْ يَدْعُوهُ مَا هِيَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ مَا يَدْعُوهُ بِهِ لَيْسَ بِإِثْمٍ وَلَا بِقَطِيعَةِ رَحِمٍ ، وَأَنَّهَا أَنْ يُعْطِيَ مَنْ دَعَاهُ مَا دَعَا فَيَعْلَمَ ذَلِكَ ، أَوْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مَا هُوَ خَيْرٌ لَهُ مِمَّا دَعَا فَلَا يَعْلَمُ ذَلِكَ . فَبَانَ بِمَا ذَكَرْنَا مَعْنَى مَا فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَأَنَّ الِاسْتِجَابَةَ مِنَ اللهِ لِمَنْ يَدْعُوهُ مِنْ عِبَادِهِ بِمَا يَجُوزُ لَهُ أَنْ يَدْعُوَهُ بِهِ يُعْطَاهَا لَا مَحَالَةَ غَيْرَ أَنَّهَا مِمَّا قَدْ نَعْلَمُهُ بِالْمُوَافَقَةِ الْعَطِيَّةُ الْمَدْعُوَّةُ فَيَعْلَمُ أَنَّهُ قَدِ اسْتُجِيبَ لَهُ ، أَوْ يُعْطِيهِ مَا سِوَى مَا دَعَا بِهِ مِنْ صَرْفِ مَا يَصْرِفُهُ عَنْهُ فَتَكُونُ الِاسْتِجَابَةُ قَدْ كَانَتْ مِنَ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَإِنَّمَا لَمْ يَعْلَمْهَا . فَخَرَجَ بِمَا ذَكَرْنَا بَيَانُ وَجْهِ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ عَنْهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْبَابِ .
EnglishUnverified translation
882 - As Fahd narrated to us: al-Hasan ibn al-Rabi narrated to us: Jafar ibn Sulayman narrated to us, from Ali ibn Ali, from Abu al-Mutawakkil, from Abu Said who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The Muslim servant's supplication is not rejected except by one of three, so long as he does not supplicate with sin or severing kinship, or evil is averted from him by the measure he supplicated. In these two hadiths the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) explained to us the answering from Allah to who supplicates Him, after what he supplicates is neither sin nor severing kinship: that He gives who supplicated what he supplicated so he knows that, or averts from him of evil what is better for him than what he supplicated, so he does not know that. So is clarified by what we mentioned the meaning of what is in the first hadith, that the answering from Allah to who supplicates Him of His servants with what is allowed him to supplicate is given inevitably, except it is of what we know by agreement: the gift supplicated, so he knows he was answered, or He gives him other than what he supplicated of averting what He averts from him, so the answering was from Allah, Mighty and Majestic, though he did not know it. So is made clear by what we mentioned the explanation of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saying we mentioned from him in the hadith we narrated at the head of this chapter.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
882 - اور جیسے ہمیں فہد نے بیان کیا: ہمیں حسن بن ربیع نے بیان کیا: ہمیں جعفر بن سلیمان نے بیان کیا، علی بن علی سے، ابو المتوکل سے، ابو سعید سے انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: مسلمان بندے کی دعا رد نہیں ہوتی مگر تین میں سے ایک سے جب تک وہ گناہ یا قطع رحمی سے دعا نہ کرے، یا اس سے برائی اس کی دعا کے بقدر پھیری جائے۔ ان دو حدیثوں میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں اللہ تعالی کی قبولیت واضح کی جو اسے پکارے اس کے لیے بعد اس کے کہ جو وہ پکارے وہ گناہ نہ ہو نہ قطع رحمی، اور کہ وہ جو پکارے اسے جو پکارا دے تو وہ جانے، یا اس سے برائی پھیر دے جو اس کے لیے اس سے بہتر ہے جو اس نے پکارا تو وہ نہ جانے۔ پس جو ہم نے ذکر کیا اس سے پہلی حدیث میں جو ہے اس کا معنی واضح ہوا اور کہ اللہ کی قبولیت اس کے بندوں میں سے جو اسے اس سے پکارے جو اس کے لیے جائز ہے اسے دی جاتی ہے ضرور سوائے اس کے کہ وہ اس میں سے ہے جو ہم جانتے ہیں موافقت سے: پکاری ہوئی عطا تو جانے کہ اس کی قبول ہوئی، یا اسے جو پکارا اس کے سوا دے اس برائی کے پھیرنے سے جو اس سے پھیرتا ہے تو قبولیت اللہ عزوجل سے ہو چکی اگرچہ اسے نہ جانا۔ پس جو ہم نے ذکر کیا اس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قول کے وجہ کا بیان نکلا جسے ہم نے آپ سے اس حدیث میں ذکر کیا جسے ہم نے اس باب کے صدر میں روایت کیا۔