873 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا أَبُو أُمَيَّةَ ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ الْكَاهِلِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { عُصْفُورٌ قَطُّ } . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : [2/330] كَأَنَّهُ يَعْنِي مَا قُتِلَ عُصْفُورٌ قَطُّ عَبَثًا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَمَا فَوْقَهُ أَوْ فَمَا دُونَهُ إِلَّا عَجَّ إِلَى اللهِ عَزَّ وَجَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ : يَا رَبِّ فُلَانٌ قَتَلَنِي ، فَلَا هُوَ انْتَفَعَ بِي وَلَا هُوَ تَرَكَنِي أَعِيشُ فِي خُشَارَاتِهَا . فَكَانَ قَاتِلُ الْهُدْهُدِ دَاخِلًا فِي هَذَا الْمَعْنَى ، وَاللهُ أَعْلَمُ ، وَكَذَلِكَ قَاتِلُ الصُّرَدِ ؛ لِأَنَّهُ لَا يَقْدِرُ أَنْ يَجْمَعَ مِنْ أَشْكَالِهِ مَا يَتَهَيَّأُ لَهُ التَّبَسُّطُ فِي أَكْلِ لُحُومِهَا ، فَقَتْلُ مَا هَذِهِ سَبِيلُهُ أَيْضًا يَرْجِعُ إِلَى الْعَبَثِ لَا إِلَى مَا سِوَاهُ ، وَيَلْحَقُ قَاتِلَهُ الْوَعِيدُ الَّذِي هُوَ فِي هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ اللَّذَيْنِ رَوَيْنَا . وَأَمَّا النَّحْلَةُ فَلَيْسَتْ مِنْ هَذَا الْجِنْسِ فِي شَيْءٍ وَلَكِنَّهَا مِمَّا يُنْتَفَعُ بِهَا ، وَمِمَّا لَا مَنْفَعَةَ لِقَاتِلِهَا فِي قَتْلِهَا ، فَقَتْلُهُ إِيَّاهَا يَجْمَعُ أَمْرَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : قَطْعٌ لِمَنَافِعِهَا ، وَالْآخَرُ : عَدَمُ الِانْتِفَاعِ بِهَا ، فَزَادَ جُرْمُ قَاتِلِهَا عَلَى جُرْمِ قَاتِلِ الْهُدْهُدِ وَالصُّرَدِ . [2/331] وَأَمَّا قَتْلُ النَّمْلَةِ فَإِنَّهُ لَا مَنْفَعَةَ مَعَهُ وَلَا قَطْعَ أَذًى بِهِ ، وَهِيَ مَوْصُوفَةٌ بِمَعْنًى مَحْمُودٍ قَدْ رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ . كذا في طبعة الرسالة ، ولعل الصواب : (صالح بن دينار) كما في تخريج طرق الحديث فهو الذي يروي عن عمرو بن الشريد ، والله أعلم.
EnglishUnverified translation
873 - As Abu Umayya narrated to us: Khalid ibn Yazid al-Kahili narrated to us: Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, from Aban ibn Salih, from Amr ibn Dinar, from Amr ibn al-Sharid, from his father who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: No sparrow at all. Abu Jafar said: As if he means: no sparrow was ever killed wantonly. Abu Bakr said: Nor above it nor below it, except it shall cry to Allah, Mighty and Majestic, on Resurrection Day: O Lord, so-and-so killed me; neither did he benefit by me nor leave me to live in His plenty. So the killer of the hoopoe enters into this meaning, and Allah knows best, and likewise the killer of the shrike, for he cannot gather of its kinds what enables spread in eating their meats, so killing what is thus also returns to wantonness, not else, and its killer incurs the threat in these two hadiths we narrated. As for the bee, it is not of this genus at all, but of what is benefited by, and its killer has no benefit in killing it, so killing it combines two matters: cutting its benefits, and lack of benefiting by it, so its killer's crime exceeds the killer of hoopoe and shrike. As for killing the ant, it has neither benefit with it nor cutting harm thereby, and it is described with a praiseworthy meaning narrated from the Messenger of Allah (peace be upon him).
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
873 - اور جیسے ہمیں ابو امیہ نے بیان کیا: ہمیں خالد بن یزید کاہلی نے بیان کیا: ہمیں ابو بکر بن عیاش نے بیان کیا، ابان بن صالح سے، عمرو بن دینار سے، عمرو بن شرید سے، اپنے والد سے انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کوئی چڑیا کبھی نہیں۔ ابو جعفر نے کہا: گویا مراد ہے کوئی چڑیا کبھی عبث قتل نہیں کی گئی۔ ابو بکر نے کہا: نہ اس سے بڑی نہ اس سے چھوٹی مگر وہ قیامت کے دن اللہ عزوجل کی طرف فریاد کرے گی: اے رب فلاں نے مجھے قتل کیا، نہ وہ مجھ سے فائدہ اٹھا سکا نہ مجھے تیری روزی میں جیتا چھوڑا۔ پس ہدہد کا قاتل اس معنی میں داخل ہے، واللہ اعلم، اور اسی طرح صرد کا قاتل؛ کیونکہ وہ اس کی شکلوں سے وہ جمع نہیں کر سکتا جس سے اسے ان کے گوشت کھانے میں کشادگی ہو، پس جس کا یہ حال ہو اس کا قتل بھی عبث کی طرف لوٹتا ہے اس کے سوا نہیں، اور اس کے قاتل کو وہ وعید لاحق ہوتی ہے جو ان دو حدیثوں میں ہے جنہیں ہم نے روایت کیا۔ اور شہد کی مکھی اس جنس سے کسی چیز میں نہیں بلکہ وہ اس میں سے ہے جس سے فائدہ اٹھایا جاتا ہے، اور اس کے قاتل کو اس کے قتل میں کوئی فائدہ نہیں، پس اس کا قتل دو باتیں جمع کرتا ہے، ایک: اس کے منافع کا قطع، اور دوسرا: اس سے فائدہ نہ اٹھانا، پس اس کے قاتل کا جرم ہدہد و صرد کے قاتل کے جرم سے بڑھ گیا۔ اور چیونٹی کا قتل اس کے ساتھ نہ فائدہ ہے نہ اذیت کا قطع، اور وہ محمود معنی سے موصوف ہے جو رسول اللہ علیہ السلام سے روایت ہوا۔
