794 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ بَكْرٍ الْمَرْوَزِيُّ ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيلُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : { أَهْدَى رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِائَةَ بَدَنَةٍ فِيهَا جَمَلُ أَبِي جَهْلٍ مَزْمُومٌ بِبُرَّةٍ فِضَّةٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سِتِّينَ مِنْهَا ، يَعْنِي [2/264] نَحَرَهَا بِيَدِهِ وَأَعْطَى عَلِيًّا أَرْبَعِينَ ، وَقَالَ : تَصَدَّقْ بِجِلَالِهَا وَلَا تُعْطِ الْجَزَّارَ مِنْهَا شَيْئًا } . فَسَأَلَ سَائِلٌ عَنْ مَا فِي هَذِهِ الْآثَارِ مِنَ الْفَوَائِدِ مِنْ وُجُوهِ الْفِقْهِ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ : أَنَّ فِيهَا ثَمَانَ فَوَائِدَ مِنْ ذَلِكَ الْجِنْسِ فَمِنْهَا : أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَدْ كَانَ مِنْ حُكْمِهِ فِي بُدْنِهِ أَنْ يُوَلِّيَ غَيْرَهُ نَحْرَهَا عَنْهُ فَيَكُونَ ذَلِكَ النَّحْرُ الَّذِي يَتَوَلَّاهُ مَأْمُورُهُ بِذَلِكَ نَحْرًا مُخَالِطًا لِنِيَّتِهِ بِغَيْرِ نِيَّةٍ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مُخَالِطَةٍ لَهُ ، وَقَدْ كَانَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَوْ تَوَلَّى نَحْرَهَا بِنَفْسِهِ احْتَاجَ أَنْ تَكُونَ نِيَّتُهُ لِمَا يُرِيدُهَا لَهُ مُخَالِطَةً لِنَحْرِهِ إِيَّاهَا ، وَغَنِيٌّ عَنْ ذَلِكَ يَعُودُ هَذَا الْمَعْنَى بِمِثْلِهِ مِنْ مَأْمُورِهِ ، وَهَذَا بَابٌ جَلِيلُ الْمِقْدَارِ مِنَ الْفِقْهِ . وَفِيهِ أَيْضًا أَمْرُهُ عَلِيًّا بِالصَّدَقَةِ بِأَجِلَّةِ بُدْنِهِ وَخُطُمِهَا وَفِي ذَلِكَ مَا قَدْ دَلَّ أَنَّ مَا أُرِيدَ لِلْبُدْنِ مِنْ جِلَالٍ وَخِطَامٍ يَرْجِعُ إِلَى حُكْمِهَا وَيُمْتَثَلُ فِيهِ مَا يُمْتَثَلُ فِيهَا مِنْ هَذَا الْمَعْنَى . [2/265] وَفِيهِ أَيْضًا إِجَازَتُهُ لِعَلِيٍّ اسْتِئْجَارَ مَنْ يَنْحَرُهَا بِأُجْرَةٍ تَكُونُ إِمَّا فِي ذِمَّتِهِ ، وَإِمَّا فِي ذِمَّةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيْسَتْ بِعَيْنِهَا ، وَأَنَّهُ جَائِزٌ لَهُ فِي ذَلِكَ مِلْكُ عَمَلٍ بِغَيْرِ عَيْنِهِ عَلَى الْجَزَّارِ بِأُجْرَةٍ بِغَيْرِ عَيْنِهَا يَمْلِكُهَا الْجَزَّازُ عَلَى جِزَارَتِهِ ، وَمُخَالَفَتُهُ بَيْنَ ذَلِكَ وَبَيْنَ الْعُقُودِ فِي الْبِيَاعَاتِ عَلَى الْأَشْيَاءِ الَّتِي لَيْسَتْ بِأَعْيَانٍ بِأَبْدَالِ الَّتِي لَيْسَتْ بِأَعْيَانٍ ، وَرَدِّهِ ذَلِكَ فِي الْعُقُودِ فِي الْبِيَاعَاتِ إِلَى الْكَالِئِ بِالْكَالِئِ الَّذِي نَهَى عَنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ .
EnglishUnverified translation
794 - al-Hasan ibn Bakr al-Marwazi narrated to us: al-Nadr ibn Shumayl narrated to us: Israil informed us: Abd al-Karim informed us, from Mujahid, from Ibn Abi Layla, from Ali who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) gifted one hundred camels, among them the camel of Abu Jahl bridled with a silver nose-ring; sixty of them from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), meaning he slaughtered them with his hand and gave Ali forty, saying: Give in charity their coverings and do not give the butcher anything thereof. One asked about the benefits in these reports from points of fiqh. Our answer: In them are eight benefits of that kind. Among them: That the Prophet (peace be upon him), his ruling on his camels was to delegate another to slaughter them for him, that slaughter by his deputy being mingled with his intention without an intention of the Messenger of Allah (peace be upon him) mingling with it. Had he slaughtered them himself he would need his intention for what he intends therewith to mingle with his slaughter, and this deputizing suffices for that meaning, a weighty chapter of fiqh. Also his commanding Ali to give in charity the cloths and halters of his camels, showing what is intended for camels of coverings and halters returns to their ruling and is treated as they are treated. Also his permitting Ali to hire one to slaughter them for a wage either in his liability or in the liability of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), not in kind, and that he may own labor not in kind over the butcher for a wage not in kind which the butcher owns for his slaughter, differing between that and contracts in sales on things not in kind for replacements not in kind, and his returning that in sale contracts to debt for debt which he (peace be upon him) forbade.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
794 - ہمیں حسن بن بکر مروزی نے بیان کیا: ہمیں نضر بن شمیل نے بیان کیا: ہمیں اسرائیل نے خبر دی: ہمیں عبد الکریم نے خبر دی، مجاہد سے، ابن ابی لیلی سے، علی سے انہوں نے کہا: رسول اللہ علیہ السلام نے سو اونٹ ہدی کیے ان میں ابو جہل کا اونٹ چاندی کی نکیل سے مہار زدہ تھا؛ ان میں سے ساٹھ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے یعنی آپ نے اپنے ہاتھ سے نحر کیا اور علی کو چالیس دیے، اور فرمایا: ان کی جھولیں صدقہ کرو اور قصاب کو اس میں سے کچھ نہ دو۔ تو سائل نے ان آثار میں فقہی فوائد کے بارے میں پوچھا۔ ہمارا جواب: ان میں اس جنس کے آٹھ فوائد ہیں ان میں سے: نبی علیہ السلام کا حکم اپنے اونٹوں میں یہ تھا کہ غیر کو آپ کی طرف سے نحر کا والی بنائیں تو وہ نحر جو آپ کا مامور کرے آپ کی نیت سے مخلوط ہو بغیر رسول اللہ علیہ السلام کی نیت کے اس سے مخلوط ہوئے، اور آپ علیہ السلام اگر خود نحر کرتے تو ضرورت ہوتی کہ آپ کی نیت جس کے لیے چاہتے اس کے نحر سے مخلوط ہو، اور اس معنی میں آپ کے مامور سے یہ کافی ہے، یہ فقہ کا جلیل باب ہے۔ اور اس میں بھی علی کو آپ کے اونٹوں کی جھولوں اور مہاروں کے صدقے کا حکم، اور اس میں دلالت کہ اونٹوں کے لیے جھولوں اور مہاروں سے جو چاہا گیا وہ ان کے حکم کی طرف لوٹتا ہے اور اس میں وہی کیا جائے جو ان میں کیا جاتا ہے۔ اور اس میں بھی علی کے لیے اسے جائز کرنا کہ ذبح کرنے والے کو اجرت پر رکھے جو یا تو اس کے ذمہ ہو یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ذمہ ہو معین نہ ہو، اور اس کے لیے جائز ہے قصاب پر غیر معین عمل کی ملکیت غیر معین اجرت سے جو قصاب اس کی ذبح پر مالک ہو، اور اس کے اور بیع کے عقود کے درمیان فرق ان چیزوں پر جو اعیان نہیں ان ابدال سے جو اعیان نہیں، اور اسے بیع کے عقود میں کالئ بالکالئ کی طرف لوٹانا جس سے آپ علیہ السلام نے منع کیا۔
