EnglishUnverified translation

Chapter 108 - Explanation of the difficulty in what was narrated from him, upon him be peace, concerning what he commanded those who mentioned to him of Banu Sulaym that a companion of theirs had incurred, in emancipation for that. 733 - Ibn Marzuq narrated to us, Abu an-Numan Muhammad ibn al-Fadl as-Sadusi, whose لقب is Arim, narrated to us, from Ibn al-Mubarak, from Ibrahim ibn Abi Abla, from al-Gharif ibn Ayyash, from Wathila ibn al-Asqa who said: A party of Banu Sulaym came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and said: A companion of ours has incurred. He said: Let him emancipate a neck; Allah shall ransom with every limb of it a limb of him from Hell.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 108 - اس مشکل کا بیان جو ان سے علیہ السلام سے روایت ہوا اس میں جس کا آپ نے ان کو حکم دیا جنہوں نے آپ سے بنی سلیم میں سے ذکر کیا کہ ان کا ایک ساتھی موجب ہوا، اس کے لیے عتق میں۔ 733 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، ہمیں ابو نعمان محمد بن فضل سدوی نے بیان کیا جن کا لقب عارم ہے، ابن مبارک سے، ابراہیم بن ابی عبلہ سے، غریف بن عیاش سے، واثلہ بن اسقع سے انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بنی سلیم میں سے ایک جماعت آئی اور کہا: ہمارا ایک ساتھی موجب ہوا۔ آپ نے فرمایا: وہ گردن آزاد کرے؛ اللہ اس کے ہر عضو سے اس کا ایک عضو آگ سے فدیہ دے گا۔

EnglishUnverified translation

734 - Yusuf ibn Yazid narrated to us, al-Mualla ibn al-Walid al-Qaqai narrated to us, Hani ibn Abdurrahman narrated to us, my uncle Ibrahim ibn Abi Abla al-Uqayli narrated to me, he said: I met men of the Companions of the Prophet, upon him be peace; I saw two men of them, I spoke to one of them and did not speak to the other. Abu Ubayy ibn Umm Haram al-Ansari informed us, who was of those who witnessed the two qiblas with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and I saw upon him a dusty khazz cloak. I saw Wathila ibn al-Asqa but did not speak to him. Al-Gharif ibn ad-Daylami stood to him until he sat to him. When he rose from him I met him and said: What did he narrate to you? So he said: He narrated to me that a party of Banu Sulaym came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the Tabuk expedition and said: O Messenger of Allah, a companion of ours has incurred, meaning Hell. So he said: Command him to emancipate a neck; Allah shall expiate with every limb of it a limb of him from Hell.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

734 - ہمیں یوسف بن یزید نے بیان کیا، ہمیں معلیٰ بن ولید قعقاعی نے بیان کیا، ہمیں ہانی بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، مجھے میرے چچا ابراہیم بن ابی عبلہ عقیلی نے بیان کیا، کہا: میں نبی علیہ السلام کے صحابہ میں سے مردوں سے ملا؛ میں نے ان میں سے دو مرد دیکھے، میں نے ان میں سے ایک سے بات کی، اور دوسرے سے بات نہ کی۔ ہمیں ابو ابی بن ام حرام انصاری نے خبر دی اور وہ ان میں سے تھے جنہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ دونوں قبلوں میں حاضری دی اور میں نے اس پر غبار آلود خز کا چوغہ دیکھا۔ اور میں نے واثلہ بن اسقع کو دیکھا، اور ان سے بات نہ کی۔ تو غریف بن دیلمی ان کی طرف کھڑا ہوا یہاں تک کہ ان کے پاس بیٹھا۔ تو جب وہ ان کے پاس سے اٹھا تو میں اس سے ملا اور کہا: اس نے تمہیں کیا بیان کیا؟ تو اس نے کہا: اس نے مجھے بیان کیا کہ بنی سلیم میں سے ایک جماعت نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس غزوۂ تبوک میں آئی اور کہا: اے اللہ کے رسول! ہمارا ایک ساتھی موجب ہوا یعنی آگ کا۔ تو آپ نے فرمایا: اسے حکم دو کہ گردن آزاد کرے؛ اللہ اس کے ہر عضو سے اس کا ایک عضو آگ سے کفارہ دے گا۔

EnglishUnverified translation

735 - Fahd narrated to us, Abu Mushir narrated to us, Yahya ibn Hamza narrated to me, Ibrahim ibn Abi Abla narrated to me, al-Gharif ibn Ayyash ibn Fayruz ad-Daylami narrated to me: that Wathila ibn al-Asqa narrated to him, he said: We went out with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the Tabuk expedition, then people of Banu Sulaym came and said: O Messenger of Allah, a companion of ours has incurred. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Let him emancipate a neck; Allah the Exalted shall free thereby with every limb of it a limb of him from Hell.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

735 - ہمیں فہد نے بیان کیا، ہمیں ابو مسہر نے بیان کیا، مجھے یحییٰ بن حمزہ نے بیان کیا، مجھے ابراہیم بن ابی عبلہ نے بیان کیا، مجھے غریف بن عیاش بن فیروز دیلمی نے بیان کیا: کہ واثلہ بن اسقع نے اسے بیان کیا، کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوۂ تبوک میں نکلے تو بنی سلیم میں سے لوگ آئے اور کہا: اے اللہ کے رسول! ہمارا ایک ساتھی موجب ہوا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ گردن آزاد کرے؛ اللہ تعالیٰ اس سے اس کے ہر عضو سے اس کا ایک عضو آگ سے چھڑائے گا۔

EnglishUnverified translation

736 - Al-Layth ibn Abda ibn Muhammad narrated to us, Muhammad ibn Asad al-Khushshi narrated to us, al-Walid ibn Muslim narrated to us, Abdurrahman ibn Hassan al-Filastini al-Kinani narrated to me, from one who heard Wathila, and they asked him to narrate to them a hadith with no delusion nor deficiency. So Wathila grew angry and said: You renew looking in masahif morning and evening, while you err, add and omit. Then he said: People came to the Messenger of Allah, upon him be peace, and said: O Messenger of Allah, this companion of ours has incurred. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Command him to emancipate a neck, for Allah emancipates with every limb of the emancipated a limb of him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

736 - ہمیں لیث بن عبدہ بن محمد نے بیان کیا، ہمیں محمد بن اسد خشی نے بیان کیا، ہمیں ولید بن مسلم نے بیان کیا، مجھے عبدالرحمٰن بن حسان فلسطینی کنانی نے بیان کیا، اس سے جس نے واثلہ کو سنا، اور انہوں نے اس سے پوچھا کہ انہیں حدیث بیان کرے جس میں وہم ہو نہ کمی۔ تو واثلہ غضبناک ہوئے اور کہا: تم صبح و شام مصحفوں میں دیکھنا نئے کرتے ہو، اور تم خطا کرتے اور زیادہ و کم کرتے ہو۔ پھر کہا: لوگ رسول اللہ علیہ السلام کے پاس آئے اور کہا: اے اللہ کے رسول! ہمارا یہ ساتھی موجب ہوا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے حکم دو کہ گردن آزاد کرے، پس اللہ آزاد کردہ کے ہر عضو سے اس کا ایک عضو آزاد کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

737 - Al-Walid said, and I say: Malik ibn Anas and others narrated to us, from Ibrahim ibn Abi Abla that he narrated to them, from Abdullah ibn ad-Daylami, from Wathila with the like of it. So in these reports the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded those who asked him about what they asked him about in them, commanding them to command their companion with what they mentioned to him in them, to emancipate for himself a neck to be his ransom from Hell. These reports have been narrated with other than these wordings.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

737 - ولید نے کہا اور میں کہتا ہوں: ہمیں مالک بن انس اور غیرہ نے بیان کیا، ابراہیم بن ابی عبلہ سے کہ اس نے انہیں بیان کیا، عبداللہ بن دیلمی سے، واثلہ سے اسی کی مثل۔ تو ان آثار میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کو حکم دیا جنہوں نے آپ سے اس کے بارے میں پوچھا جو انہوں نے اس میں پوچھا، انہیں حکم دیا کہ وہ اپنے ساتھی کو اس کا حکم دیں جو انہوں نے اس میں آپ سے ذکر کیا، کہ وہ اپنے لیے گردن آزاد کرے تاکہ وہ اس کا آگ سے فدیہ ہو۔ اور یہ آثار ان الفاظ کے سوا سے روایت ہوئے ہیں۔

EnglishUnverified translation

738 - As ar-Rabi al-Muradi narrated to us, Asad ibn Musa narrated to us, Damra narrated to us, from Ibrahim ibn Abi Abla who said: I heard him mention from al-Gharif ibn ad-Daylami who said: We came to Wathila and said to him: Narrate to us a hadith you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with no addition nor omission. So he grew angry and said: One of you recites while his mushaf hangs in his house, yet adds and omits. We said: We only intended a hadith you heard from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with no one between you and him. He said: We came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning a companion of ours who had incurred, meaning Hell, by killing. So he said: Emancipate for him a neck; Allah shall emancipate with every limb of it a limb of him from Hell.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

738 - جیسا کہ ہمیں ربیع مرادی نے بیان کیا، ہمیں اسد بن موسیٰ نے بیان کیا، ہمیں ضمرہ نے بیان کیا، ابراہیم بن ابی عبلہ سے انہوں نے کہا: میں نے اسے ذکر کرتے سنا غریف بن دیلمی سے انہوں نے کہا: ہم واثلہ کے پاس آئے اور اس سے کہا: ہمیں حدیث بیان کرو جو تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی جس میں زیادتی ہو نہ کمی۔ تو وہ غضبناک ہوئے اور کہا: تم میں سے ایک پڑھتا ہے اور اس کا مصحف اس کے گھر میں لٹکا ہے پھر زیادہ و کم کرتا ہے۔ ہم نے کہا: ہم نے تو حدیث کا ارادہ کیا جو تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تمہارے اور آپ کے درمیان کوئی نہیں۔ انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اپنے ایک ساتھی میں آئے جو موجب ہوا یعنی آگ کا قتل سے۔ تو آپ نے فرمایا: اس کی طرف سے گردن آزاد کرو؛ اللہ اس کے ہر عضو سے اس کا ایک عضو آگ سے آزاد کرے گا۔

EnglishUnverified translation

739 - Ali ibn Abdurrahman narrated to us, Abdullah ibn Yusuf ad-Dimashqi narrated to us, Abdullah ibn Salim narrated to us, Ibrahim ibn Abi Abla narrated to me, he said: I was sitting at Ariha, then Wathila passed by me leaning upon Abdullah ibn ad-Daylami, so he seated him, then came to me and said: Wondrous what the shaykh narrated to me, meaning Wathila. We said: What did he narrate to you? He said: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the Tabuk expedition, then a party of Banu Sulaym came to him and said: O Messenger of Allah, a companion of ours has incurred. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Emancipate for him a neck; Allah shall emancipate with every limb of it a limb of him from Hell. So in these two reports was other than in the first reports, for what is in them is the command of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to those who asked him to emancipate for their companion a neck. In the outward of that is his intent of their emancipating it for him, and that that is ransom for him from Hell, while it was not mentioned in them that be from them for him by his command. Their outward is that their emancipating it for him without his command is ransom for him from Hell, as their emancipating it for themselves is ransom for them from Hell. We found Allah the Exalted's Book has repelled the like of this meaning from sinners, and it is His Exalted statement concerning requital for expiation of game killed in ihram in Surat al-Maida upon what He mentioned in it, then He followed it with His statement: {that he may taste the consequence of his deed}. So He informed He placed expiation in killing game in ihram upon its killer that he taste the consequence of his killing. Like that in every expiation for a sin is only intended thereby the sinner's tasting its consequence. In that is what bars another's expiating for him in that by emancipation for him or by other. Then we sought what is in these two of this meaning: can we correct its meaning upon the meanings of the reports we mentioned in the first section of this book. We found all the reports we narrated in this chapter divide into two parts. One: Command him to emancipate a neck. Its narrators thus, from Ibrahim ibn Abi Abla, author of this hadith, were four men: Malik, Ibn al-Mubarak, Yahya ibn Hamza and Hani ibn Abdurrahman. The other part: Emancipate for him a neck. Those who narrated that from Ibrahim were two men: Abdullah ibn Salim and Damra ibn Rabia. Four are worthier of retention than two, especially with among the four Malik and Ibn al-Mubarak, who in firmness and retention upon what they are upon are worthier than Ibn Salim and Damra. If carrying this chapter upon what the more numerous in number and ضبط in narration narrated is due, then what the companions of the first section narrated, namely: Command him to emancipate a neck, is worthier than what the two who narrated in the second section narrated of what opposes it, namely: Emancipate for him. If carrying it upon what is sound in language is due, then the Arabic language applies to one emancipated by one of a tribe that it is said: that tribe emancipated him; they say: Khuzaa emancipated him, for a man of Khuzaa's emancipating him, and they say: Sulaym emancipated him, for a man of Banu Sulaym's emancipating him. So it was open for this hadith's narrators also to say, relating from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning what was in it: Command him to emancipate a neck, and to say, relating from him: Emancipate for him a neck, by your commanding him and urging him to emancipate a neck for himself, its emancipation ascribed to you and to him together. So thereby the meanings of what is in these two sections return to one meaning: the emancipation by the man from whom that sin was, for himself, of the neck which is expiation for his sin and ransom for him from Hell from it, and with Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

739 - ہمیں علی بن عبدالرحمٰن نے بیان کیا، ہمیں عبداللہ بن یوسف دمشقی نے بیان کیا، ہمیں عبداللہ بن سالم نے بیان کیا، مجھے ابراہیم بن ابی عبلہ نے بیان کیا، کہا: میں اریحا میں بیٹھا تھا، تو واثلہ میرے پاس سے گزرے عبداللہ بن دیلمی پر ٹیک لگائے، تو اس نے اسے بٹھایا پھر میرے پاس آیا اور کہا: عجیب ہے جو شیخ نے مجھے بیان کیا یعنی واثلہ۔ ہم نے کہا: اس نے تمہیں کیا بیان کیا؟ انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ غزوۂ تبوک میں تھے تو آپ کے پاس بنی سلیم میں سے ایک جماعت آئی، تو انہوں نے کہا: اے اللہ کے رسول! ہمارا ایک ساتھی موجب ہوا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس کی طرف سے گردن آزاد کرو؛ اللہ اس کے ہر عضو سے اس کا ایک عضو آگ سے آزاد کرے گا۔ تو ان دو آثار میں پہلی آثار کے سوا تھا، کیونکہ جو ان میں ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ان کو حکم ہے جنہوں نے آپ سے پوچھا کہ وہ اپنے ساتھی کی طرف سے گردن آزاد کریں۔ تو اس کے ظاہر میں اس کی مراد ان کا اس کی طرف سے اسے آزاد کرنا ہے، اور کہ وہ اس کا آگ سے فدیہ ہو، اور ان میں ذکر نہ کیا گیا کہ وہ ان سے اس کی طرف سے اس کے حکم سے ہو۔ تو ان دونوں کا ظاہر ہے کہ ان کا اس کی طرف سے اسے اس کے حکم کے بغیر آزاد کرنا اس کا آگ سے فدیہ ہے، جیسا ان کا اسے اپنی طرف سے آزاد کرنا ان کا آگ سے فدیہ ہے۔ اور ہم نے پایا اللہ تعالیٰ کی کتاب نے اس معنی کی مثل کو گناہ والوں سے دفع کیا ہے، اور وہ اس کا تعالیٰ کا قول ہے احرام میں مارے گئے شکار کے کفارے کی جزا میں سورۃ المائدہ میں اس پر جو اس نے اس میں ذکر کیا، پھر اس کے بعد اس کے قول سے: {تاکہ وہ اپنے کام کا وبال چکھے}۔ تو اس نے خبر دی کہ اس نے احرام میں شکار کے قتل میں کفارہ اس کے قاتل پر بنایا تاکہ وہ اپنے قتل کا وبال چکھے۔ تو اسی طرح ہر گناہ سے کفارے میں صرف اس سے گناہگار کا اس کا وبال چکھنا مراد ہے۔ اور اس میں وہ ہے جو اس میں اس کی طرف سے غیر کے کفارہ دینے کو روکتا ہے اس کی طرف سے عتق سے یا اس کے سوا سے۔ پھر ہم نے طلب کیا جو ان دو میں اس معنی میں سے ہے: کیا ہم اس کے معنی کو درست کر سکتے ہیں ان آثار کے معانی پر جو ہم نے اس کتاب کے پہلے فصل میں ذکر کیں۔ تو ہم نے پایا تمام آثار جو ہم نے اس باب میں روایت کیں دو قسموں میں بٹتی ہیں۔ ایک: اسے حکم دو کہ گردن آزاد کرے۔ اور اس کے راوی اسی طرح، ابراہیم بن ابی عبلہ سے، اس حدیث کے صاحب سے، چار مرد تھے اور وہ ہیں: مالک اور ابن مبارک اور یحییٰ بن حمزہ اور ہانی بن عبدالرحمٰن۔ اور دوسری قسم: اس کی طرف سے گردن آزاد کرو۔ اور جس نے وہ ابراہیم سے روایت کیا دو مرد تھے اور وہ ہیں: عبداللہ بن سالم اور ضمرہ بن ربیعہ۔ اور چار دو سے حفظ میں اولیٰ ہیں خاص طور پر جبکہ چار میں مالک اور ابن مبارک ہیں، اور وہ ثبات اور حفظ میں اس پر جو وہ اس پر ہیں ابن سالم اور ضمرہ سے اولیٰ ہیں۔ تو اگر اس باب کو اس پر اٹھانا واجب ہو جو عدد میں اکثر اور روایت میں ضبط میں والوں نے روایت کیا تو جو پہلے فصل والوں نے روایت کیا اور وہ ہے: اسے حکم دو کہ گردن آزاد کرے، اولیٰ ہے اس سے جو ان دو نے روایت کیا جنہوں نے دوسرے فصل میں روایت کیا اس میں سے جو اس کے مخالف ہے اور وہ ہے: اس کی طرف سے آزاد کرو۔ اور اگر اسے اس پر اٹھانا واجب ہو جو لغت میں درست ہو، تو عربی لغت اس میں اطلاق کرتی ہے جسے قبیلے میں سے ایک نے آزاد کیا کہ کہا جائے: اس قبیلے نے اسے آزاد کیا؛ تو وہ کہتے ہیں: خزاعہ نے اسے آزاد کیا، خزاعہ میں سے ایک مرد کے اسے آزاد کرنے کے لیے، اور وہ کہتے ہیں: سلیم نے اسے آزاد کیا، بنی سلیم میں سے ایک مرد کے اسے آزاد کرنے کے لیے۔ تو اس حدیث کے راویوں کے لیے بھی کھلا تھا کہ وہ کہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حکایت کرتے ہوئے اس میں جو تھا: اسے حکم دو کہ گردن آزاد کرے، اور کہ وہ کہیں آپ سے حکایت کرتے ہوئے: اس کی طرف سے گردن آزاد کرو، تمہارے اسے حکم دینے اور اسے اپنے لیے گردن آزاد کرنے پر ابھارنے سے، اس کا عتق تمہاری اور اس کی طرف اکٹھے منسوب ہو۔ تو اس سے ان دو فصلوں میں جو ہے اس کے معانی ایک معنی کی طرف لوٹتے ہیں، اور وہ اس مرد کا آزاد کرنا ہے جس سے وہ گناہ ہوا تھا اپنے لیے وہ گردن جو اس کے گناہ کا کفارہ ہو، اور اس کا اس سے آگ سے فدیہ ہو، وباللہ التوفیق۔