EnglishUnverified translation

Chapter 106 - Explanation of the difficulty in what was from the Messenger of Allah, upon him be peace, between his two prostrations in his prayer: is it remembrance of Allah the Exalted or silence without remembrance? 712 - Abu Jafar Muhammad ibn Ismail ibn Salim as-Saigh narrated to us, Yahya ibn Abi Bukayr, judge of Kirman, narrated to us, Shuba narrated to us, he said: Amr ibn Murra informed me, he said: I heard Abu Hamza, a man of the Ansar, narrate from a man of Banu Abs, from Hudhayfa that he came upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he was praying voluntary at night. He said: Allah is Greatest, Possessor of dominion, compulsion, grandeur and greatness. Then he recited al-Baqara, then bowed, and his bowing was about as his standing. He used to say in his bowing: Glory to my Lord the Mighty. Then he raised his head and stood as long as he bowed, saying: To my Lord is praise, to my Lord is praise. Then he prostrated, about as his standing, saying: Glory to my Lord the Most High. Between the two prostrations about as his prostration, saying: My Lord, forgive me, my Lord, forgive me. So he prayed four rakas, reciting in them al-Baqara, Al Imran, an-Nisa, al-Maida and al-Anam.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 106 - اس مشکل کا بیان جو رسول اللہ علیہ السلام سے آپ کے دونوں سجدوں کے درمیان آپ کی نماز میں تھا: کیا وہ اللہ تعالیٰ کا ذکر ہے یا بغیر ذکر خاموشی؟ 712 - ہمیں ابو جعفر محمد بن اسماعیل بن سالم صائغ نے بیان کیا، ہمیں یحییٰ بن ابی بکیر قاضی کرمان نے بیان کیا، ہمیں شعبہ نے بیان کیا، کہا: عمرو بن مرہ نے مجھے خبر دی، کہا: میں نے ابو حمزہ کو سنا، انصار کے ایک آدمی کو، بنی عبس کے ایک آدمی سے، حذیفہ سے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پہنچے اور آپ رات کو نفل نماز پڑھ رہے تھے۔ تو آپ نے کہا: اللہ اکبر ذو الملکوت والجبروت والکبریاء والعظمۃ، پھر بقرہ پڑھی، پھر رکوع کیا تو آپ کا رکوع آپ کے قیام کی طرح تھا، اور آپ اپنے رکوع میں کہتے تھے: سبحان ربی العظیم، پھر سر اٹھایا تو جتنا رکوع کیا اتنا کھڑے رہے اور کہتے تھے: لربی الحمد، لربی الحمد، پھر سجدہ کیا تو اپنے قیام کی طرح کہتے تھے: سبحان ربی الاعلیٰ، اور دونوں سجدوں کے درمیان اپنے سجود کی طرح کہتے تھے: رب اغفر لی، رب اغفر لی، تو آپ نے چار رکعتیں پڑھیں جن میں بقرہ اور آل عمران اور نساء اور مائدہ اور انعام پڑھیں۔

EnglishUnverified translation

713 - And with it, Shuba narrated to us, from al-Amash, from Sad ibn Ubayda, from al-Mustawrid ibn al-Ahnaf, from Sila ibn Zufar, from Hudhayfa the like of it. And he said: He did not pass a verse of mercy but stopped and asked his Lord Mighty and Majestic, nor pass a verse of torment but stopped and sought refuge.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

713 - اور اسی سے، ہمیں شعبہ نے بیان کیا، اعمش سے، سعد بن عبیدہ سے، مستورد بن احنف سے، صلہ بن زفر سے، حذیفہ سے اسی کی مثل۔ اور کہا: رحمت کی کسی آیت پر نہ گزرتے مگر ٹھہرتے اور اپنے رب عزوجل سے مانگتے، اور عذاب کی کسی آیت پر نہ گزرتے مگر ٹھہرتے اور پناہ مانگتے۔

EnglishUnverified translation

714 - Sulayman ibn Shuayb narrated to us, Abdurrahman ibn Ziyad narrated to us, Shuba narrated to us... then he mentioned with his isnad the like of it. So in this hadith is that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to say between his two prostrations in every raka of those rakas of his prayer: My Lord, forgive me, my Lord, forgive me. We do not know of anyone of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that he used to do that in his prayer besides Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, for it has been narrated from him that he used to do that in it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

714 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، ہمیں عبدالرحمٰن بن زیاد نے بیان کیا، ہمیں شعبہ نے بیان کیا ... پھر اس نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ تو اس حدیث میں ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی اس نماز کی رکعتوں کی ہر رکعت میں اپنے دونوں سجدوں کے درمیان کہتے تھے: رب اغفر لی، رب اغفر لی۔ اور ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے کسی کو نہیں جانتے کہ وہ اپنی نماز میں ایسا کرتا تھا سوائے علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کے، پس ان سے روایت ہوئی ہے کہ وہ اس میں ایسا کرتے تھے۔

EnglishUnverified translation

Al-Kaysani narrated to us, Abdurrahman ibn Ziyad narrated to us, Zuhayr ibn Muawiya narrated to us, from Abi Ishaq, from al-Harith, from Ali with that. We do not know anyone of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) besides him, nor of their Followers, nor of those after their Followers to this day, who held that, besides some who professed hadith, who held that and said by it. This in our view of his statement is good, and its use is reviving a sunna of the Messenger of Allah, upon him be peace. To it we go and it we use. We found analogy supports it: we saw prayer built upon parts, among them the takbir by which one enters it, among them the standing following it of it, in which is remembrance, namely the opening and what is recited after it of the Quran in it. Then follows that bowing, in which is remembrance, namely glorification. Then follows it rising from bowing, in which rising is remembrance, namely: Allah hears one who praises Him, and what is besides that of what some of the imams say, of Our Lord, to You is praise, while the rest do not say. Then follows it prostration, in which is remembrance, namely glorification. Then follows it a sitting between the two prostrations, which is the one in which is what we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what he used to say in it, of his asking his Lord Mighty and Majestic forgiveness for him twice. Then follows it a sitting in which is remembrance, namely the tashahhud and what is after it in the place it is in, of prayer upon the Messenger of Allah, upon him be peace, and of supplication supplicated there. So all parts of prayer had remembrance of Allah the Exalted used in them, not devoid of that, besides the sitting between the two prostrations we mentioned. By analogy upon what we described, the ruling of that part of prayer is also like the ruling of its other parts: there is in it remembrance of Allah the Exalted as in its other parts, and with Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں کیسانی نے بیان کیا، ہمیں عبدالرحمٰن بن زیاد نے بیان کیا، ہمیں زہیر بن معاویہ نے بیان کیا، ابو اسحاق سے، حارث سے، علی سے اسی سے۔ اور ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ان کے سوا اور نہ ان کے تابعین میں سے، اور نہ ان کے تابعین کے بعد آج تک والوں میں سے کسی کو نہیں جانتے جو اس طرف گیا ہو سوائے بعض کے جو حدیث کا دعویٰ کرتے تھے تو وہ اس طرف گئے اور اس سے کہا۔ اور یہ ہمارے نزدیک اس کے قول میں سے حسن ہے اور اس کا استعمال رسول اللہ علیہ السلام کی سنتوں میں سے ایک سنت کا زندہ کرنا ہے اور اسی کی طرف ہم جاتے ہیں اور اسی کو استعمال کرتے ہیں۔ اور ہم نے پایا قیاس اسے مضبوط کرتا ہے، اور وہ یہ کہ ہم نے نماز کو اقسام پر مبنی دیکھا ان میں سے تکبیر جس سے اس میں داخل ہوتا ہے، اور ان میں سے قیام جو اس کے بعد ہے، اور اس میں ذکر ہے اور وہ استفتاح اور جو اس کے بعد قرآن میں سے اس میں پڑھا جائے، پھر اس کے بعد رکوع اور اس میں ذکر ہے اور وہ تسبیح ہے پھر اس کے بعد رکوع سے رفع اور اس رفع میں ذکر ہے اور وہ سمع اللہ لمن حمدہ اور اس کے سوا جو بعض ائمہ میں سے کہتے ہیں ربنا ولک الحمد اور باقی نہیں کہتے، پھر اس کے بعد سجود اور اس میں ذکر ہے اور وہ تسبیح ہے، پھر اس کے بعد دونوں سجدوں کے درمیان قعدہ اور وہی ہے جس میں وہ ہے جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا اس میں سے جو آپ اس میں کہتے تھے، اپنے رب عزوجل سے دو بار اپنے لیے مغفرت مانگنے سے، پھر اس کے بعد جلوس اور اس میں ذکر ہے اور وہ تشہد اور جو اس کے بعد ہو اس جگہ میں جس میں وہ ہو، رسول اللہ علیہ السلام پر درود سے، اور اس دعا سے جو وہاں مانگی جاتی ہے۔ تو نماز کی تمام اقسام میں اللہ تعالیٰ کا ذکر استعمال کیا گیا تھا اس سے خالی نہیں سوائے دونوں سجدوں کے درمیان قعدہ کے جسے ہم نے ذکر کیا۔ تو ہمارے بیان کردہ پر قیاس تھا کہ اس قسم کا حکم بھی نماز میں سے اس کے غیر کے اقسام کے حکم کی طرح ہو، اور کہ اس میں اللہ تعالیٰ کا ذکر ہو جیسا اس کے غیر اقسام میں تھا، وباللہ التوفیق۔