EnglishUnverified translation

Chapter 104 - Explanation of the difficulty in what was narrated concerning the splitting of the moon in the time of the Messenger of Allah, upon him be peace, confirming Allah Mighty and Majestic's statement: The Hour drew near and the moon split. 696 - Ali ibn Abdurrahman ibn Muhammad ibn al-Mughira al-Makhzumi al-Kufi narrated to us, Luwayn narrated to us, Hudayj ibn Muawiya al-Jufi narrated to us, from Abi Ishaq, from Abi Hudhayfa, Abu Jafar said and he is Salama ibn Suhayb al-Arhabi, from Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, who said: The moon split while we were with the Messenger of Allah, upon him be peace.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 104 - اس مشکل کا بیان جو شق قمر میں رسول اللہ علیہ السلام کے زمانے میں روایت ہوا اللہ عزوجل کے قول کی تصدیق میں: قیامت قریب آئی اور چاند پھٹ گیا۔ 696 - ہمیں علی بن عبدالرحمٰن بن محمد بن مغیرہ مخزومی کوفی نے بیان کیا، ہمیں لوین نے بیان کیا، ہمیں حدیج بن معاویہ جعفی نے بیان کیا، ابو اسحاق سے، ابو حذیفہ سے، ابو جعفر نے کہا اور وہ سلمہ بن صہیب ارحبی ہیں، علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے انہوں نے کہا: چاند پھٹا اور ہم رسول اللہ علیہ السلام کے ساتھ تھے۔

EnglishUnverified translation

697 - And Ahmad ibn Dawud narrated to us, Sahl ibn Bakkar narrated to us, Abu Awana narrated to us, from Mughira, from Abi ad-Duha, from Masruq, from Abdullah who said: The moon split at Mecca, so Quraysh said: This is sorcery by which Ibn Abi Kabsha bewitched you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

697 - اور ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، ہمیں سہل بن بکار نے بیان کیا، ہمیں ابو عوانہ نے بیان کیا، مغیرہ سے، ابو ضحیٰ سے، مسروق سے، عبداللہ سے انہوں نے کہا: چاند مکہ میں پھٹا، تو قریش نے کہا: یہ جادو ہے جس سے ابن ابی کبشہ نے تم پر جادو کیا۔

EnglishUnverified translation

698 - And Ahmad ibn Dawud narrated to us, Muhammad ibn Yahya ibn Abi Umar narrated to us, Sufyan narrated to us, from Ibn Abi Najih, from Mujahid, from Abi Mamar, from Ibn Masud who said: The moon split in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so the Prophet, upon him be peace, said: Bear witness.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

698 - اور ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، ہمیں محمد بن یحییٰ بن ابی عمر نے بیان کیا، ہمیں سفیان نے بیان کیا، ابن ابی نجیح سے، مجاہد سے، ابو معمر سے، ابن مسعود سے انہوں نے کہا: چاند رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں پھٹا، تو نبی علیہ السلام نے فرمایا: گواہ رہو۔

EnglishUnverified translation

699 - And Muhammad ibn Ahmad ibn Abdullah ibn Umar al-Wasiti al-Jawaribi Abu Abdullah narrated to us, Ubaydullah ibn Muadh al-Anbari narrated to us, my father narrated to us, Shuba narrated to us, from al-Amash, from Ibrahim, from Abi Mamar, from Abdullah who said: The moon split in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) into two halves; the mountain covered a half, and a half was above the mountain. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: O Allah, bear witness.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

699 - اور ہمیں محمد بن احمد بن عبداللہ بن عمر واسطی جواربی ابو عبداللہ نے بیان کیا، ہمیں عبیداللہ بن معاذ عنبری نے بیان کیا، ہمیں میرے والد نے بیان کیا، ہمیں شعبہ نے بیان کیا، اعمش سے، ابراہیم سے، ابو معمر سے، عبداللہ سے انہوں نے کہا: چاند رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں دو ٹکڑے پھٹا؛ تو پہاڑ نے ایک ٹکڑے کو ڈھانپا اور ایک ٹکڑا پہاڑ کے اوپر تھا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ! گواہ رہ۔

EnglishUnverified translation

700 - And Muhammad ibn Ahmad narrated to us, Ubaydullah ibn Muadh narrated to us, my father narrated to us, Shuba narrated to us, from al-Amash, from Mujahid, from Ibn Umar, from the Prophet, upon him be peace... the like of that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

700 - اور ہمیں محمد بن احمد نے بیان کیا، ہمیں عبیداللہ بن معاذ نے بیان کیا، ہمیں میرے والد نے بیان کیا، ہمیں شعبہ نے بیان کیا، اعمش سے، مجاہد سے، ابن عمر سے، نبی علیہ السلام سے ... اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

701 - Fahd narrated to us, Mukhawwal ibn Ibrahim ibn Mukhawwal ibn Rashid al-Kufi narrated to us, Israil ibn Yunus narrated to us. And Ibn Abi Maryam narrated to us, al-Firyabi narrated to us, Israil narrated to us. Then both joined, and each one of them said in his hadith: Simak ibn Harb narrated to us, from Ibrahim an-Nakhai, from al-Aswad ibn Yazid, from Ibn Masud who said: The moon split, and I saw the mountain between the two clefts of the moon.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

701 - ہمیں فہد نے بیان کیا، ہمیں مخول بن ابراہیم بن مخول بن راشد کوفی نے بیان کیا، ہمیں اسرائیل بن یونس نے بیان کیا۔ اور ہمیں ابن ابی مریم نے بیان کیا، ہمیں فریابی نے بیان کیا، ہمیں اسرائیل نے بیان کیا۔ پھر دونوں جمع ہوئے تو ان میں سے ہر ایک نے اپنی حدیث میں کہا: ہمیں سماک بن حرب نے بیان کیا، ابراہیم نخعی سے، اسود بن یزید سے، ابن مسعود سے انہوں نے کہا: چاند پھٹا، تو میں نے پہاڑ کو چاند کے دو شگافوں کے درمیان دیکھا۔

EnglishUnverified translation

702 - And Ali ibn Shayba narrated to us, Ubaydullah ibn Musa al-Absi narrated to us, Sufyan informed us, from al-Amash, from Ibrahim, from Abi Mamar, from Abdullah who said: The moon split, and a part of it broke off behind the mountain. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) kept saying: Bear witness.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

702 - اور ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا، ہمیں عبیداللہ بن موسیٰ عبسی نے بیان کیا، ہمیں سفیان نے خبر دی، اعمش سے، ابراہیم سے، ابو معمر سے، عبداللہ سے انہوں نے کہا: چاند پھٹا، تو اس میں سے ایک حصہ پہاڑ کے پیچھے پھٹا۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم فرمانے لگے: گواہ رہو۔

EnglishUnverified translation

703 - Yusuf ibn Yazid narrated to us, Yusuf ibn Adi narrated to us, Abu Muawiya narrated to us, from al-Amash, from Ibrahim, from Abi Mamar, from Abdullah who said: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at Mina, then the moon split, and a half of it went behind the mountain. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Bear witness.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

703 - ہمیں یوسف بن یزید نے بیان کیا، ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، ہمیں ابو معاویہ نے بیان کیا، اعمش سے، ابراہیم سے، ابو معمر سے، عبداللہ سے انہوں نے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ منیٰ میں تھے، تو چاند پھٹا، تو اس میں سے ایک ٹکڑا پہاڑ کے پیچھے گیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: گواہ رہو۔

EnglishUnverified translation

704 - Abu Qurra Muhammad ibn Humayd ar-Ruayni, and Fahd, said: Yahya ibn Bukayr narrated to us, from Bakr ibn Mudar, from Jafar ibn Rabia, from Irak ibn Malik, from Ubaydullah ibn Abdullah, from Ibn Abbas who said: The moon split in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

704 - ہمیں ابو قرہ محمد بن حمید رعینی، اور فہد نے کہا: ہمیں یحییٰ بن بکیر نے بیان کیا، بکر بن مضر سے، جعفر بن ربیعہ سے، عراک بن مالک سے، عبیداللہ بن عبداللہ سے، ابن عباس سے انہوں نے کہا: چاند رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں پھٹا۔

EnglishUnverified translation

705 - And Ibn Abi Dawud narrated to us, Said ibn Abi Maryam narrated to us, Bakr and Ibn Lahia narrated to us... then he mentioned with his isnad the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

705 - اور ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، ہمیں سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، ہمیں بکر اور ابن لہیعہ نے بیان کیا ... پھر اس نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

706 - And Ahmad ibn Dawud narrated to us, Hudba ibn Khalid narrated to us, Hammam ibn Yahya narrated to us, from Ata ibn as-Saib, from Abi Abdurrahman as-Sulami who said: I went out with my father to Friday prayer at al-Madain, between us and it a farsakh, while Hudhayfa was over al-Madain. So he praised Allah and extolled Him, then said: {The Hour drew near and the moon split}. Lo, the Hour has drawn near; lo, the moon has split.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

706 - اور ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، ہمیں ہدبہ بن خالد نے بیان کیا، ہمیں ہمام بن یحییٰ نے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، ابو عبدالرحمٰن سلمی سے انہوں نے کہا: میں اپنے والد کے ساتھ مدائن کے جمعہ کی طرف نکلا، اور ہمارے اور اس کے درمیان ایک فرسخ تھا، اور حذیفہ مدائن پر تھے۔ تو انہوں نے اللہ کی حمد کی اور ثنا کی، پھر کہا: {قیامت قریب آئی اور چاند پھٹ گیا}۔ خبردار قیامت قریب آ چکی، خبردار چاند پھٹ چکا۔

EnglishUnverified translation

707 - Fahd narrated to us, Muhammad ibn Said ibn al-Asbahani narrated to us, Sharik ibn Abdullah an-Nakhai narrated to us, from Ata ibn as-Saib, from Abi Abdurrahman as-Sulami... then he mentioned from Hudhayfa the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

707 - ہمیں فہد نے بیان کیا، ہمیں محمد بن سعید بن اصبہانی نے بیان کیا، ہمیں شریک بن عبداللہ نخعی نے بیان کیا، عطاء بن سائب سے، ابو عبدالرحمٰن سلمی سے ... پھر حذیفہ سے اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

708 - Ahmad ibn Dawud narrated to us, Musaddad narrated to us, Yahya ibn Said narrated to us, from Shuba, from Qatada, from Anas: {The Hour drew near and the moon split}. He said: It has split. So in what we mentioned, from Ali, Ibn Masud, Hudhayfa, Ibn Umar, Ibn Abbas and Anas, was their affirmation of the splitting of the moon. Of them, one who said in the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and of them one who did not say that, while his meaning in that is as their meaning in it. We do not know narrated from anyone of the people of knowledge in that other than what was narrated from them in it. They are the exemplar and proof; none departs from them except an ignorant one, and none turns away from what they were upon except a loser. One who claims interpretation, uses his opinion in it, confines to that, and leaves mention of what those before him in it were upon, of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and their Followers, has claimed it did not split, that it shall only split on Resurrection Day, and that the meaning of Allah the Exalted's statement: {and the moon split} is upon a clause mentioned after that in the sura in which that is mentioned, and it is His Exalted statement: {The Day the caller calls to a terrible thing}, meaning: the moon shall split then, making that of the things that shall be at Resurrection. He mentioned in his ignorance that none narrated it had been except Ibn Masud, and that had it been of what passed as narrated from him, people would be equal in it, and it would not need ascribing to one of them to the exclusion of others. That suffices as ignorance, since what he ascribed to Ibn Masud's solitude in it, five others besides him of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) shared in it, whom we mentioned in the reports we narrated at the beginning of this chapter. As for what he mentioned, that Allah the Exalted's statement: {and the moon split} only refers to what he mentioned as its clause of what we mentioned from him, of the sura in which that is mentioned, then in Allah the Exalted's statement: {And if they see a sign they turn away and say: continuous sorcery}, is proof against what he said in it, and proof it did not mean Resurrection Day thereby, for signs are only in this world before Resurrection, as Allah the Exalted said: {We send signs only as fright}. In His Exalted statement: {So turn away from them}, meaning: turn from them, as the Exalted said: {So turn away from them till a time}, and as He said: {So turn away from them, for you are not blamed}, is proof of the completion of what He mentioned before that, and the beginning of other than it, and it is His statement: {The Day the caller calls to a terrible thing}, which is an adverb for what He mentioned after it, of their exiting graves {as if they were spread locusts}. It is negated that be a clause for the speech cut off which preceded it. Then this eccentric said: The statement of Ibn Masud may bear - meaning what this eccentric related from him, and it is that he mentioned from him that he said: The statement of Ibn Masud may bear: as if I look to it in two halves, with Hira between them, meaning: as if I see it when it splits thus. His speech was corrupt, for he negated its splitting in Ibn Masud's time, and mentioned its splitting shall be after that. If it were as he said, it would be permissible Ibn Masud not see it then. He said: It would be permissible he see it where he said, and permissible he see it in other than that place. This eccentric claimed that shall only be at Resurrection, not in this world, while Hira then is a mountain of the mountains concerning which Allah the Exalted informed of what shall be of them then: {They ask you about mountains, so say: My Lord shall scatter them utterly, and leave them}, to the verse, and said: {And the Day We move mountains and you see earth bare}, and said: {And mountains shall be like carded wool}. How can Hira then be between the two halves of the moon? We seek refuge with Allah from opposing the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and departing from their doctrines, for that is like arrogance toward Allah's Book. Whoever is arrogant toward Allah's Book and toward the doctrines of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and their Followers in it is fit for Allah to bar him its understanding.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

708 - ہمیں احمد بن داؤد نے بیان کیا، ہمیں مسدد نے بیان کیا، ہمیں یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، شعبہ سے، قتادہ سے، انس سے: {قیامت قریب آئی اور چاند پھٹ گیا}۔ انہوں نے کہا: پھٹ چکا۔ تو اس میں جو ہم نے ذکر کیا، علی اور ابن مسعود اور حذیفہ اور ابن عمر اور ابن عباس اور انس سے، ان کا شق قمر کی تحقیق تھی۔ تو ان میں سے جس نے کہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں، اور ان میں سے جس نے وہ نہ کہا، اور اس میں اس کا معنی ان کے معنی جیسا ہے۔ اور ہم نہیں جانتے اہل علم میں سے کسی سے اس میں اس کے سوا روایت ہوا جو ان سے اس میں روایت ہوا۔ اور وہ قدوہ و حجت ہیں؛ ان سے صرف جاہل نکلتا ہے، اور جو وہ اس پر تھے اس سے صرف خسارے والا بے رغبت ہوتا ہے۔ اور ایک نے جو تاویل کا دعویٰ کرتا ہے، اور اس میں اپنی رائے استعمال کرتا ہے، اور اسی پر اکتفا کرتا ہے، اور اس کا ذکر چھوڑتا ہے جس پر اس سے پہلے والے اس میں تھے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور ان کے تابعین میں سے، دعویٰ کیا کہ وہ نہیں پھٹا، اور کہ وہ قیامت کے دن ہی پھٹے گا، اور کہ اللہ تعالیٰ کے قول کا معنی: {اور چاند پھٹ گیا} اس صلہ پر ہے جو اس کے بعد اس سورت میں ذکر کیا گیا جس میں وہ مذکور ہے، اور وہ اس کا تعالیٰ کا قول ہے: {جس دن پکارنے والا ایک ناگوار چیز کی طرف پکارے گا} یعنی: تو چاند اس وقت پھٹے گا، اور اسے ان چیزوں میں سے بنایا جو قیامت میں ہوں گی۔ اور اس نے اپنی جہالت سے ذکر کیا کہ اسے کہ وہ ہو چکا صرف ابن مسعود نے روایت کیا، اور کہ اگر وہ اس میں سے ہوتا جو گزر چکا جیسا ان سے روایت ہوا تو لوگ اس میں برابر ہوتے، اور اسے ان میں سے ایک کی طرف اس کے سوا کے دونوں نسبت کی حاجت نہ ہوتی۔ تو یہ جہالت کے لیے کافی ہے جبکہ جو اس نے ابن مسعود کے انفراد کی طرف منسوب کیا اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے اس کے سوا پانچ شریک تھے جنہیں ہم نے ان آثار میں ذکر کیا جو ہم نے اس باب کے اول میں روایت کیں۔ رہا جو اس نے ذکر کیا کہ اللہ تعالیٰ کا قول: {اور چاند پھٹ گیا} صرف اس کی طرف لوٹتا ہے جسے اس نے اس کا صلہ ذکر کیا اس میں سے جو ہم نے اس سے ذکر کیا، اس سورت میں جس میں وہ مذکور ہے، تو اللہ تعالیٰ کے قول میں: {اور اگر وہ کوئی نشانی دیکھیں تو منہ پھیرتے ہیں اور کہتے ہیں: مسلسل جادو}، اس کے خلاف جو اس نے اس میں کہا دلیل ہے، اور دلیل ہے کہ اس سے قیامت کا دن مراد نہیں، کیونکہ نشانیاں تو دنیا میں قیامت سے پہلے ہی ہوتی ہیں، جیسا اللہ تعالیٰ نے فرمایا: {اور ہم نشانیاں صرف ڈرانے کے لیے بھیجتے ہیں}۔ اور اس کے تعالیٰ کے قول میں: {تو ان سے منہ پھیر لو} یعنی: ان سے اعراض کرو، جیسا تعالیٰ نے فرمایا: {تو ان سے ایک وقت تک منہ پھیر لو}، اور جیسا فرمایا: {تو ان سے منہ پھیر لو تو تم ملامت زدہ نہیں}، اس کے تمام ہونے پر دلیل ہے جو اس نے اس سے پہلے ذکر کیا، اور اس کے سوا کے استقبال پر، اور وہ اس کا قول ہے: {جس دن پکارنے والا ایک ناگوار چیز کی طرف پکارے گا}، جو ظرف ہے اس کے لیے جو اس نے اس کے بعد ذکر کیا، ان کے قبروں سے نکلنے سے {گویا وہ پھیلی ہوئی ٹڈیاں ہیں}۔ اور منتفی ہوا کہ وہ اس کلام کا صلہ ہو جو منقطع ہو چکا جو اس سے پہلے تھا۔ پھر اس شاذ نے کہا: ابن مسعود کے قول کا احتمال ہے - یعنی جو اس شاذ نے ان سے حکایت کیا، اور وہ یہ کہ اس نے ان سے ذکر کیا کہ انہوں نے کہا: ابن مسعود کے قول کا احتمال ہے: گویا میں اسے دو ٹکڑے دیکھتا ہوں، اور حراء ان کے درمیان ہے، یعنی: گویا میں اسے دیکھتا ہوں جب وہ اسی طرح پھٹے۔ تو اس کا یہ کلام فاسد تھا، کیونکہ اس نے ابن مسعود کے زمانے میں اس کے پھٹنے کی نفی کی، اور ذکر کیا کہ اس کا پھٹنا اس کے بعد ہوگا۔ تو اگر وہ ویسا ہوتا جیسا اس نے کہا تو جائز تھا کہ ابن مسعود اسے اس وقت نہ دیکھے۔ کہا: اور جائز تھا کہ وہ اسے دیکھے جہاں اس نے کہا، اور جائز ہے کہ وہ اسے اس جگہ کے سوا میں دیکھے۔ اور اس شاذ نے دعویٰ کیا کہ وہ تو قیامت میں ہی ہوگا، دنیا میں نہیں، اور حراء اس دن: ان پہاڑوں میں سے پہاڑ ہے جن کے بارے میں اللہ تعالیٰ نے خبر دی جو ان میں اس دن ہوگا: {اور وہ تم سے پہاڑوں کے بارے میں پوچھتے ہیں تو کہو: میرا رب انہیں بالکل اڑا دے گا * تو انہیں چھوڑے گا} الآیۃ، اور فرمایا: {اور جس دن ہم پہاڑوں کو چلائیں گے اور تم زمین کو کھلی دیکھو گے} اور فرمایا: {اور پہاڑ دھنکی ہوئی اون کی طرح ہوں گے}۔ تو حراء اس دن چاند کے دو ٹکڑوں کے درمیان کیسے ہوگا؟ اور ہم اللہ کی پناہ مانگتے ہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ کی مخالفت سے، اور ان کے مذاہب سے نکلنے سے، پس وہ اللہ کی کتاب سے استکبار کی طرح ہے۔ اور جو اللہ کی کتاب سے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ اور ان کے تابعین کے مذاہب سے اس میں استکبار کرے، وہ سزاوار ہے کہ اللہ اسے اس کا فہم روک دے۔

EnglishUnverified translation

As Ibn Abi Imran narrated to us, Ishaq ibn Abi Israil narrated to us, he said: I heard Sufyan ibn Uyayna say concerning Allah the Exalted's statement: {I shall turn away from My signs those who are arrogant in the land without right}. He said: I bar them understanding of My Book. A questioner asked about the meaning of Quraysh's statement at the splitting of the moon: This is sorcery by which Ibn Abi Kabsha bewitched you, meaning the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him): what was their intent by that, and who is Abu Kabsha to whom they ascribed him? Our answer to him in that was: the best we found of what was said in that is what entered into what Harun ibn Muhammad al-Asqalani permitted us, from al-Mufaddal ibn Ghassan al-Ghallabi, he said: Wahb, grandfather of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), father of his mother, Qayla daughter of Abi Qayla, and the name of Abu Qayla is Wajz ibn Ghalib, of Khuzaa. He was the first to worship ash-Shira al-Ubur, and he used to say: ash-Shira cuts the sky across, and I see in the sky no sun, moon, nor star cutting the sky across besides it. This Wajz is Abu Kabsha to whom Quraysh used to ascribe the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). The Arabs used to think none knows anything except by a strain pulling him in resemblance. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) opposed Quraysh's religion, Quraysh said: Abu Kabsha pulled him, because Abu Kabsha opposed people in worshipping ash-Shira. So they used to ascribe the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to him for that. Abu Kabsha was a chief in Khuzaa; they did not revile the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) by him for any shortcoming in him, but they intended to liken him to him in opposing what people were upon.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ ہمیں ابن ابی عمران نے بیان کیا، ہمیں اسحاق بن ابی اسرائیل نے بیان کیا، کہا: میں نے سفیان بن عیینہ کو کہتے سنا اللہ تعالیٰ کے قول میں: {میں اپنی آیات سے ان کو پھیروں گا جو زمین میں ناحق تکبر کرتے ہیں}۔ انہوں نے کہا: میں انہیں اپنی کتاب کا فہم روکتا ہوں۔ اور ایک سائل نے قریش کے قول کے معنی کے بارے میں پوچھا شق قمر کے وقت: یہ جادو ہے جس سے ابن ابی کبشہ نے تم پر جادو کیا، وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مراد لیتے ہیں: اس سے ان کی مراد کیا تھی، اور ابو کبشہ کون ہے جس کی طرف انہوں نے آپ کی نسبت کی؟ تو اس بارے میں ہمارا جواب اسے یہ تھا: کہ بہترین جو ہم نے پایا اس میں سے جو اس میں کہا گیا وہ ہے جو اس میں داخل ہوا جس کی ہمیں ہارون بن محمد عسقلانی نے اجازت دی، مفضل بن غسان غلابی سے، کہا: وہب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے جد، آپ کی والدہ کے والد، قیلہ بنت ابی قیلہ کے والد، اور ابو قیلہ کا نام: وجز بن غالب ہے، اور وہ خزاعہ میں سے ہے، اور وہ پہلا ہے جس نے شعرائے عبور کی عبادت کی، اور وہ کہتا تھا: شعرا آسمان کو عرضاً کاٹتی ہے، اور میں آسمان میں نہ سورج دیکھتا ہوں نہ چاند نہ تارہ جو آسمان کو عرضاً کاٹے اس کے سوا۔ اور یہ وجز: وہ ابو کبشہ ہے جس کی طرف قریش رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نسبت کرتی تھی۔ اور عرب گمان کرتے تھے کہ کوئی کچھ نہیں جانتا مگر کسی عرق سے جو اسے مشابہت میں کھینچے۔ تو جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش کے دین کی مخالفت کی، تو قریش نے کہا: اسے ابو کبشہ نے کھینچا، کیونکہ ابو کبشہ نے شعرا کی عبادت میں لوگوں کی مخالفت کی، تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی اس کی طرف اس لیے نسبت کرتے تھے۔ اور ابو کبشہ خزاعہ میں سردار تھا؛ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس سے کسی کوتاہی کی وجہ سے جو اس میں تھی عار نہیں دلایا، بلکہ انہوں نے ارادہ کیا کہ آپ کو اس سے اس خلاف میں مشابہ بنائیں جو لوگ اس پر تھے۔