685 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ زَكَرِيَّا يَعْنِي ابْنَ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ شَيْبَةَ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ [2/167] حَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : عَشْرٌ مِنَ الْفِطْرَةِ : قَصُّ الشَّارِبِ وَإِعْفَاءُ اللِّحْيَةِ وَالسِّوَاكُ وَالِاسْتِنْشَاقُ بِالْمَاءِ وَقَصُّ الْأَظْفَارِ وَغَسْلُ الْبَرَاجِمِ وَنَتْفُ الْآبَاطِ وَحَلْقُ الْعَانَةِ وَانْتِقَاصُ الْمَاءِ . قَالَ زَكَرِيَّا : قَالَ مُصْعَبٌ : وَنَسِيتُ الْعَاشِرَةَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ الْمَضْمَضَةَ . [2/168] فَقَالَ قَائِلٌ : هَذَا تَضَادٌّ شَدِيدٌ ؛ لِأَنَّ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ الَّتِي رَوَيْتُمُوهَا فِي هَذَا الْكِتَابِ : أَنَّ الْفِطْرَةَ هِيَ الثَّلَاثَةُ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِيهِ ، وَفِي الثَّانِي مِنْهَا أَنَّ الْفِطْرَةَ هِيَ الْأَشْيَاءُ الْخَمْسَةُ الْمَذْكُورَةُ فِيهِ ، وَفِي الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْهَا أَنَّ الْفِطْرَةَ الْعَشَرَةُ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِيهَا . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ : أَنَّهُ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَجُوزُ أَنْ تَكُونَ الْفِطْرَةُ كَانَتْ أَوَّلًا الثَّلَاثَةَ أَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي الْأَوَّلِ ، ثُمَّ زَادَ اللهُ تَعَالَى فِيهَا الشَّيْئَيْنِ الْآخَرَيْنِ الْمَذْكُورَيْنِ فِي الثَّانِي مِنْهَا ، ثُمَّ زَادَ اللهُ فِيهَا الْأَشْيَاءَ الْمَذْكُورَةَ فِي الثَّالِثِ وَالرَّابِعِ مِنْهَا الَّتِي لَيْسَتْ فِي الْأَوَّلَيْنِ ، فَجَعَلَهَا اللهُ عِبَادَةً لَهُ عَلَى خَلْقِهِ فِي أَبْدَانِهِمْ ، فَانْتَفَى بِمَا ذَكَرْنَا أَنْ يَكُونَ فِي شَيْءٍ مِمَّا وَصَفْنَاهُ تَضَادٌّ ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
EnglishUnverified translation
685 - Fahd narrated to us, Yahya ibn Abdulhamid narrated to us, Waki narrated to us, from Zakariyya, meaning Ibn Abi Zaida, from Musab ibn Shayba, from Talq ibn Habib, from Abdullah ibn az-Zubayr, from Aisha who said: The Messenger of Allah, upon him be peace, said: Ten are of the fitra: trimming the mustache, leaving the beard, the siwak, sniffing water, clipping nails, washing knuckles, plucking armpits, shaving the pubes, and washing with water. Zakariyya said: Musab said: I forgot the tenth, unless it be rinsing the mouth. So a speaker said: This is severe contradiction, for in the first hadith of these hadiths you narrated in this book: the fitra is the three mentioned things in it, in the second of them the fitra is the five mentioned things in it, and in the third and fourth of them the fitra is the ten mentioned things in them. So our answer to him was: there is no contradiction in any of that, for it is permissible the fitra was first the three mentioned things in the first, then Allah the Exalted added in it the other two things mentioned in the second of them, then Allah added in it the things mentioned in the third and fourth of them which are not in the first two. So Allah made it worship for Him upon His creation in their bodies. So by what we mentioned it is negated there is in any of what we described contradiction, and with Allah is success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
685 - ہمیں فہد نے بیان کیا، ہمیں یحییٰ بن عبدالحمید نے بیان کیا، ہمیں وکیع نے بیان کیا، زکریا یعنی ابن ابی زائدہ سے، مصعب بن شیبہ سے، طلق بن حبیب سے، عبداللہ بن زبیر سے، عائشہ سے انہوں نے کہا: رسول اللہ علیہ السلام نے فرمایا: دس فطرت میں سے ہیں: مونچھ کاٹنا اور داڑھی بڑھانا اور مسواک اور پانی سے ناک میں ڈالنا اور ناخن کاٹنا اور جوڑوں کا دھونا اور بغلوں کے بال اکھیڑنا اور زیر ناف مونڈنا اور پانی سے استنجا۔ زکریا نے کہا: مصعب نے کہا: اور میں دسویں بھول گیا سوائے کہ وہ کلی ہو۔ تو ایک کہنے والے نے کہا: یہ شدید تضاد ہے، کیونکہ ان احادیث کی پہلی حدیث میں جو تم نے اس کتاب میں روایت کیں: فطرت وہ تین مذکورہ چیزیں ہیں، اور ان میں سے دوسری میں فطرت وہ پانچ مذکورہ چیزیں ہیں، اور ان میں سے تیسری و چوتھی میں فطرت وہ دس مذکورہ چیزیں ہیں۔ تو ہمارا جواب اسے یہ تھا: اس میں سے کسی میں تضاد نہیں، کیونکہ جائز ہے کہ فطرت پہلے پہلی میں مذکورہ تین چیزیں تھی، پھر اللہ تعالیٰ نے اس میں ان میں سے دوسری میں مذکورہ دو دوسری چیزیں زیادہ کیں، پھر اللہ نے اس میں تیسری و چوتھی میں مذکورہ چیزیں زیادہ کیں جو پہلی دو میں نہیں، تو اللہ نے اسے اپنے لیے عبادت بنایا اپنی مخلوق پر ان کے بدنوں میں۔ تو ہمارے ذکر کردہ سے منتفی ہوا کہ ہمارے بیان کردہ میں سے کسی میں تضاد ہو، وباللہ التوفیق۔
