EnglishUnverified translation

Chapter explaining the problematic reports by which scholars differing over taking wage for judging decide, some permitting and others forbidding. Abu Jafar said: We know no predecessor reported to forbid that except Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, from a chain, with the contrary reported from him from another chain. As Fahd narrated to us, Abu Ghassan narrated to us, Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, from al-Qasim ibn Abd al-Rahman, from his father: that Umar, may Allah be pleased with him, said: Do not take wage for any Muslim judgment. What was narrated from him contrary to that from the other chain is:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان مرویات کی مشکل کی وضاحت جن سے قضا پر اجرت لینے میں مختلف اہل علم فیصلہ کرتے ہیں، بعض مباح کہتے ہیں اور بعض منع کرتے ہیں۔ ابو جعفر نے کہا: ہم متقدمین میں سے کسی کو نہیں جانتے جن سے اس کی ممانعت مروی ہو سوائے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے ایک جہت سے، اور ان سے دوسری جہت سے اس کے خلاف مروی ہے۔ جیسا کہ فہد نے ہم سے بیان کیا، ابو غسان نے ہم سے بیان کیا، ابو بکر بن عیاش نے ہم سے بیان کیا، قاسم بن عبد الرحمن سے، اپنے والد سے: کہ عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: مسلمانوں کی کسی حکومت پر اجرت نہ لو۔ اور ان سے دوسری جہت سے اس کے خلاف جو مروی ہے وہ یہ ہے:

EnglishUnverified translation

5978 - As Ahmad ibn Abd al-Rahman ibn Wahb narrated to us, my uncle Abdullah ibn Wahb narrated to us, Amr ibn al-Harith informed me, from Bukayr ibn Abdullah ibn al-Ashajj, from Busr ibn Said, from Ibn al-Saidi, thus he said: He said: Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, employed me over charity; when I delivered it to him he gave me my wage, so I said: I worked for Allah Almighty, my reward is upon Allah. He said: Take what I gave you; I worked at the time of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he paid me, so I said like your saying, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to me: When I give you something without your asking, eat and give charity.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5978 - جیسا کہ احمد بن عبد الرحمن بن وہب نے ہم سے بیان کیا، میرے چچا عبد اللہ بن وہب نے ہم سے بیان کیا، عمرو بن حارث نے مجھے خبر دی، بکیر بن عبد اللہ بن اشج سے، بسر بن سعید سے، ابن الساعدی سے، اس طرح انہوں نے کہا: انہوں نے کہا: عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھے صدقہ پر عامل بنایا؛ جب میں نے اسے انہیں ادا کیا تو انہوں نے میری اجرت دی، تو میں نے کہا: میں نے اللہ عز و جل کے لیے کام کیا، میرا اجر اللہ پر ہے۔ انہوں نے کہا: جو میں نے تمہیں دیا لے لو؛ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زمانے میں کام کیا تو آپ نے مجھے اجرت دی، تو میں نے تمہاری جیسی بات کہی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: جب میں تمہیں بغیر مانگے کچھ دوں تو کھاؤ اور صدقہ کرو۔

EnglishUnverified translation

5979 - And what al-Rabi al-Muradi narrated to us, Shuayb ibn al-Layth ibn Sad narrated to us, al-Layth narrated to us, from Bukayr ibn Abdullah, from Busr ibn Said, from Ibn al-Saidi al-Maliki that he said: Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, employed me over charity, then he mentioned the same word for word.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5979 - اور جو ربیع مرادی نے ہم سے بیان کیا، شعیب بن لیث بن سعد نے ہم سے بیان کیا، لیث نے ہم سے بیان کیا، بکیر بن عبد اللہ سے، بسر بن سعید سے، ابن الساعدی مالکی سے کہ انہوں نے کہا: عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھے صدقہ پر عامل بنایا، پھر اسی طرح حرف بحرف ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

5980 - And what Yazid ibn Sinan narrated to us, Abu al-Walid al-Tayalisi narrated to us, Layth ibn Sad narrated to us, from Bukayr, from Busr ibn Said, from Ibn al-Sadi, then he mentioned the same. Thus al-Layth narrated this hadith in Iraq saying: from Ibn al-Sadi, while before in Egypt he said: from Ibn al-Saidi. In this is from Umar contrary to the first hadith. The correct in the disagreement from al-Layth of Ibn al-Sadi or al-Saidi is Ibn al-Sadi. Al-Sadi is a man of Banu Amir ibn Luayy among the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his name Abdullah ibn Waqdan, called al-Sadi because nursed among them. We mentioned what is narrated from him with his name and lineage earlier in this book in the chapter of Hijrah: has it ceased or not while disbelievers are fought?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5980 - اور جو یزید بن سنان نے ہم سے بیان کیا، ابو الولید طیالسی نے ہم سے بیان کیا، لیث بن سعد نے ہم سے بیان کیا، بکیر سے، بسر بن سعید سے، ابن السعدی سے، پھر اسی طرح ذکر کیا۔ لیث نے یہ حدیث عراق میں اس طرح بیان کی کہ اس میں کہا: ابن السعدی سے، جبکہ اس سے پہلے مصر میں کہتے تھے: ابن الساعدی سے۔ اس میں عمر سے پہلی حدیث کے خلاف ہے۔ اور لیث سے ابن السعدی یا الساعدی کے اختلاف میں صحیح ابن السعدی ہے۔ سعدی بنی عامر بن لؤی میں سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ میں سے ایک آدمی ہیں، ان کا نام عبد اللہ بن وقدان ہے، اور سعدی اس لیے کہا گیا کہ ان میں دودھ پلائے گئے۔ اور ہم نے ان سے ان کے نام و نسب کے ساتھ جو مروی ہے اس کتاب میں پہلے ہجرت کے باب میں ذکر کیا ہے: کیا وہ منقطع ہو گئی یا جب تک کفار سے جنگ ہو نہ منقطع ہو؟

EnglishUnverified translation

5981 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, Abu al-Yaman al-Hakam ibn Nafi al-Bahrani narrated to us, Shuayb ibn Abi Hamzah informed us, from al-Zuhri, al-Saib ibn Yazid narrated to me that Huwaytib ibn Abd al-Uzza informed him: that Abdullah ibn al-Sadi informed him that he came to Umar ibn al-Khattab in his caliphate, and Umar said to him: Was I not informed that you undertake works of Muslims, and when given wage you dislike it? He said: Yes. He said: What do you intend by that? I said: I have horses, slaves, and I trade, and I want my wage to be charity upon Muslims. Umar said: Do not do; I intended what you intended, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) would give me gifts, so I would say: Give it to one poorer than me. Until once he gave me, and I said that to him, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take it and acquire it; what comes to you of this wealth without aspiring nor asking, take it, else do not follow it with yourself. In this hadith about Abdullah, disputed in narrations from al-Layth, is evidence the correct is Ibn al-Sadi, not Ibn al-Saidi.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5981 - ابراہیم بن ابی داؤد نے ہم سے بیان کیا، ابو الیمان حکم بن نافع بہرانی نے ہم سے بیان کیا، شعیب بن ابی حمزہ نے ہمیں خبر دی، زہری سے، سائب بن یزید نے مجھ سے بیان کیا کہ حویتب بن عبد العزی نے انہیں خبر دی: کہ عبد اللہ بن السعدی نے انہیں خبر دی کہ وہ عمر بن خطاب کے پاس ان کی خلافت میں آئے، تو عمر نے ان سے کہا: کیا مجھے خبر نہیں دی گئی کہ تم مسلمانوں کے کام کرتے ہو اور جب اجرت دی جائے تو ناپسند کرتے ہو؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: اس سے تمہارا کیا ارادہ ہے؟ میں نے کہا: میرے پاس گھوڑے اور غلام ہیں، میں تجارت کرتا ہوں، اور چاہتا ہوں کہ میری اجرت مسلمانوں پر صدقہ ہو۔ عمر نے کہا: ایسا نہ کرو؛ میں نے بھی وہی چاہا تھا جو تم نے چاہا، اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم مجھے عطا دیتے تو میں کہتا: اسے مجھ سے زیادہ محتاج کو دے دیں۔ یہاں تک کہ ایک بار آپ نے مجھے دیا تو میں نے آپ سے یہی کہا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے لو اور مال بناؤ؛ اس مال میں سے جو تمہیں بغیر طمع اور سوال کے آئے اسے لے لو، ورنہ اس کے پیچھے اپنے نفس کو نہ لگاؤ۔ عبد اللہ کے بارے میں اس حدیث میں جو لیث سے روایات میں مختلف ہے دلیل ہے کہ صحیح ابن السعدی ہے نہ کہ ابن الساعدی۔

EnglishUnverified translation

5982 - Muhammad ibn Uzayz al-Ayli narrated to us, Salamah ibn Rawh narrated to us, from Uqayl ibn Khalid, from Ibn Shihab, al-Saib ibn Yazid nephew of Namir narrated to me: that Huwaytib ibn Abd al-Uzza informed him: that Abdullah ibn Sad ibn Abi Sarh informed him that he came to Umar ibn al-Khattab in his caliphate, then he mentioned the same, except he said: Take it, draw near with it, and give charity. In this hadith in place of Abdullah ibn al-Sadi is Abdullah ibn Sad ibn Abi Sarh, while people oppose him in this chain. Among opposers is Amr ibn al-Harith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5982 - محمد بن عزیز ایلی نے ہم سے بیان کیا، سلامہ بن روح نے ہم سے بیان کیا، عقیل بن خالد سے، ابن شہاب سے، سائب بن یزید ابن اخت نمر نے مجھ سے بیان کیا: کہ حویتب بن عبد العزی نے انہیں خبر دی: کہ عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح نے انہیں خبر دی کہ وہ عمر بن خطاب کے پاس ان کی خلافت میں آئے، پھر اسی طرح ذکر کیا، سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا: اسے لو، اس سے قرب حاصل کرو اور صدقہ کرو۔ اس حدیث میں عبد اللہ بن السعدی کی جگہ عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح ہے، اور لوگ اس سند میں ان کے خلاف ہیں۔ مخالفین میں سے عمرو بن حارث ہیں۔

EnglishUnverified translation

5983 - As Yunus narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Amr ibn al-Harith informed me, from Ibn Shihab, from Salim ibn Abdullah, from his father: that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would give Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, gifts, and Umar would say to him: O Messenger of Allah, give it to one poorer than me. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: Take it and acquire or give charity with it; what comes to you of this wealth without aspiring, thus Yunus said, nor asking, take it, and what not, do not follow it with yourself. Salim said: Hence Ibn Umar would neither ask anyone anything nor refuse anything given him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5983 - جیسا کہ یونس نے ہم سے بیان کیا، ابن وہب نے ہم سے بیان کیا، عمرو بن حارث نے مجھے خبر دی، ابن شہاب سے، سالم بن عبد اللہ سے، اپنے والد سے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کو عطا دیتے تو عمر آپ سے کہتے: اے اللہ کے رسول، اسے مجھ سے زیادہ محتاج کو دے دیں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: اسے لو اور مال بناؤ یا صدقہ کرو؛ اس مال میں سے جو تمہیں بغیر طمع، یونس نے ایسے کہا، اور بغیر سوال کے آئے اسے لے لو، اور جو نہ آئے اس کے پیچھے اپنے نفس کو نہ لگاؤ۔ سالم نے کہا: اسی لیے ابن عمر نہ کسی سے کچھ مانگتے نہ دی گئی چیز رد کرتے۔

EnglishUnverified translation

5984 - And as Yunus narrated to us, Ibn Wahb informed us, he said: Amr said: Ibn Shihab narrated to me the same, from al-Saib ibn Yazid, from Huwaytib ibn Abd al-Uzza, from Abdullah ibn al-Sadi, from Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Except we found for what Salamah narrated from Uqayl from Ibn Shihab in opposing people a supporter agreeing with him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5984 - اور جیسا کہ یونس نے ہم سے بیان کیا، ابن وہب نے ہمیں خبر دی، انہوں نے کہا: عمرو نے کہا: ابن شہاب نے مجھ سے اسی طرح بیان کیا، سائب بن یزید سے، حویتب بن عبد العزی سے، عبد اللہ بن السعدی سے، عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے۔ سوائے اس کے کہ ہم نے سلامہ کی عقیل سے ابن شہاب سے روایت میں لوگوں کی مخالفت پر ان کے موافق بھی پایا۔

EnglishUnverified translation

5985 - As Musab ibn Ibrahim ibn Hamzah al-Zubayri narrated to us, my father narrated to us, from al-Darawardi, from Muhammad ibn Abdullah ibn Muslim ibn Shihab, from Muhammad, then he mentioned the same as the hadith of Muhammad ibn Uzayz from Salamah exactly, saying therein that Abdullah ibn Sad ibn Abi Sarh in place of what others said: Abdullah ibn al-Sadi. In what is narrated from Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, in this second section is contrary to the first section. We examined this disagreement; worthier is the second section permitting wage for such judgments; for we found in Allah's Book evidence permitting wage for the like: wage upon charity for its workers for their work and collection for its people, though workers are not of its people due to wealth and its prohibition upon them thereby, in His saying: Charity is but for the poor, the needy, and those employed upon it. Likewise wage for governors of Muslim cities for guarding them, fighting behind them, repelling aggressors, is allowed from Muslim wealth; likewise pay for their troops indispensable, and collectors of kharaj in gathering, تحصيل and guarding for its due channels, wage allowed for undertaking it. Since so, one undertaking Muslim judgments, taking from bodies what is due to Allah therein, from wealth what is due, from some for others in body and wealth, preventing non-obligatory claims by his authority, wage for him from Muslim wealth is likewise allowed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5985 - جیسا کہ مصعب بن ابراہیم بن حمزہ زبیری نے ہم سے بیان کیا، میرے والد نے ہم سے بیان کیا، دراوردی سے، محمد بن عبد اللہ بن مسلم بن شہاب سے، محمد سے، پھر انہوں نے محمد بن عزیز کی سلامہ سے حدیث جیسی بالکل ذکر کی، اور اس میں کہا کہ عبد اللہ بن سعد بن ابی سرح ہے جہاں دوسروں نے کہا: عبد اللہ بن السعدی۔ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے اس دوسرے حصے میں جو مروی ہے وہ پہلے حصے کے خلاف ہے۔ ہم نے اس اختلاف پر غور کیا؛ اور بہتر قول دوسرے حصے کا ہے جس میں اس جیسی قضا پر اجرت مباح ہے؛ کیونکہ ہم نے کتاب اللہ میں اس جیسی اجرت کے جواز کی دلیل پائی: وہ صدقہ پر عاملین کے لیے اس پر عمل اور اہل تک پہنچانے پر اجرت ہے، اگرچہ عاملین مالداری کی وجہ سے اہل میں سے نہیں اور اس وجہ سے ان پر حرام ہے، اور وہ فرمان ہے: صدقات تو فقیروں، مسکینوں اور اس پر کام کرنے والوں کے لیے ہیں۔ اسی طرح مسلمانوں کے شہروں کے والیوں کے لیے ان کی حفاظت، ان کی طرف سے جنگ اور ان پر زیادتی کرنے والوں کو روکنے پر مسلمانوں کے مال سے اجرت جائز ہے؛ اسی طرح ان کے لشکروں کی تنخواہ جو ان کے بغیر قائم نہیں، اور مسلمانوں کے خراج کے والیوں کے لیے اسے جمع کرنے، حاصل کرنے اور واجب مصارف میں اس کی حفاظت پر اس میں سے اجرت جائز ہے جو اسے سنبھالے۔ جب ایسا ہے تو جو مسلمانوں کی حکومتوں کو سنبھالے، بدنوں سے اللہ کا واجب لے، مالوں سے اللہ کا واجب لے، بعض سے بعض کے لیے بدن و مال میں حق لے، اور اپنی ولایت سے غیر واجب کے دعوے کو روکے، تو اس کے لیے بھی مسلمانوں کے مال سے اجرت جائز ہے۔

EnglishUnverified translation

Chapter explaining the problematic report about his writing blood-money upon each clan. 5986 - Yazid ibn Sinan narrated to us, Abu Asim narrated to us, from Ibn Jurayj, from Abu al-Zubayr, from Jabir, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wrote upon each clan its blood-moneys, and said: No freedman of a people shall ally except by their permission. He said: And I found in his sheet: and he cursed. Abu Jafar said: We examined this hadith, finding in it the Prophet, peace be upon him, writing blood-moneys of each clan's offenses upon that clan. It is understood therein are relatives of the offender of varying closeness among that clan, yet he wrote it upon all his clan, not intending nearest to exclusion of farther, but the clan he is of, making its members' offenses upon that clan. This shows one should not single out for blood-money any one of the clan to exclusion of another. This supports what Kufan and Madinan jurists hold in loading aqilah compensations upon offenders' clansmen united with them in that clan, unless unable, then nearest clans are joined until the due is borne. Contrary to others like al-Shafii: that the aqilah is seen from the offender's paternal brothers bearing his compensation; if unable, raised to sons of his grandfather, then sons of his great-grandfather, and so upward when nearer unable; for all, though varying in closeness, are of the clan he is of. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) wrote each clan's blood-money upon that clan, not upon its nearest to the offender to exclusion of farther members. Also narrated from Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, indicating this meaning.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ہر قبیلے پر اس کی دیتوں کے لکھنے کی مروی مشکل کی وضاحت۔ 5986 - یزید بن سنان نے ہم سے بیان کیا، ابو عاصم نے ہم سے بیان کیا، ابن جریج سے، ابو الزبیر سے، جابر سے، انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر قبیلے پر اس کی دیتوں کو لکھا، اور فرمایا: کسی قوم کا مولیٰ ان کی اجازت کے بغیر ولاء نہ کرے۔ انہوں نے کہا: اور میں نے ان کے صحیفے میں پایا: اور لعنت کی۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث پر غور کیا تو اس میں پایا کہ نبی علیہ السلام نے ہر قبیلے کے جرائم کی دیت اسی قبیلے پر لکھی۔ معقول ہے کہ اس میں جانی کے قریبی رشتے دار اس قبیلے میں قرب و بعد میں مختلف ہیں، پھر بھی آپ نے اسے اس کے پورے قبیلے پر لکھا، قریبی کو دوری پر ترجیح کا قصد نہ کیا، بلکہ جس قبیلے سے وہ ہے اس پر، اور اس کے اہل کے جرائم کی دیت اس قبیلے پر ڈالی۔ اس میں دلیل ہے کہ جانی کے قبیلے میں سے کسی ایک کو دیت کے لیے مخصوص نہ کیا جائے دوسرے کو چھوڑ کر۔ یہ اس کی دلیل ہے جس پر کوفہ و مدینہ کے فقہاء ہیں کہ جانیوں کے عاقلہ کی دیت ان کے قبیلے والوں پر ڈالتے ہیں جو اس قبیلے میں ان کے ساتھ جمع ہیں، سوائے عاجز ہونے کے، تو قریبی قبیلے ملائے جائیں یہاں تک کہ واجب ادا ہو۔ اس کے خلاف دوسروں جیسے شافعی کا قول ہے: کہ عاقلہ کو جانی کے باپ شریک بھائیوں سے دیکھا جائے کہ وہ اس کی دیت اٹھائیں؛ اگر نہ اٹھا سکیں تو دادا کی اولاد پر ڈالی جائے، اگر نہ اٹھا سکیں تو پردادا کی اولاد پر، پھر اسی طرح اوپر جب قریبی عاجز ہو؛ کیونکہ یہ سب قرب و بعد میں مختلف ہونے کے باوجود اسی قبیلے سے ہیں جس سے وہ ہے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر قبیلے کی دیت اسی قبیلے پر لکھی، جانی کے قریبی پر دور والوں کو چھوڑ کر نہ لکھی۔ اور عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے بھی اس معنی کی دلیل مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

As Muhammad ibn Ali ibn Dawud narrated to us, Said ibn Sulayman al-Wasiti narrated to us, Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Zaidah narrated to us, Sad ibn Tariq narrated to us, from Nuaym ibn Abi Hind, from Salamah ibn Nuaym, he said: I witnessed with Khalid ibn al-Walid the day of Yamamah; when we pressed the people I wounded a man among them; when he fell he said: O Allah, upon Your religion and Your Messenger's religion, and I am quit of what Musaylimah is upon. So I tied a thread on his leg and went on with the people. When I returned I called: Who knows this man? Some people of Yemen passed me and said: This is a man of Yemen people of the Muslims. I returned to Madinah in Umar's time and narrated this hadith to him. He said: You did well; go, upon you and your people is the blood-money, and upon you is freeing a believing slave. Do you not see Umar in this hadith said to Salamah ibn Nuaym: upon you and your people is the blood-money? He did not say: upon your nearest kin of your asabah. Al-Shafii mentioned, as al-Muzani quoted in his Mukhtasar: that Umar sent for a woman who panicked and miscarried her fetus; Umar consulted Ali, may Allah be pleased with him, about it, and he said: Upon you is its blood-money. He said: I adjure you to stand until you distribute it upon your people; Ali's people are Banu Hashim, Umar's people Banu Adi. That shows he intended loading the due upon Banu Adi and others besides them, and in that is evidence for what we mentioned.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ محمد بن علی بن داؤد نے ہم سے بیان کیا، سعید بن سلیمان واسطی نے ہم سے بیان کیا، یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ نے ہم سے بیان کیا، سعد بن طارق نے ہم سے بیان کیا، نعیم بن ابی ہند سے، سلمہ بن نعیم سے، انہوں نے کہا: میں خالد بن ولید کے ساتھ یمامہ کے دن حاضر تھا؛ جب ہم نے قوم پر حملہ کیا تو میں نے ان میں سے ایک آدمی کو زخمی کیا؛ جب وہ گرا تو کہا: اے اللہ، تیری ملت اور تیرے رسول کی ملت پر، اور میں مسیلمہ کے دین سے بری ہوں۔ تو میں نے اس کے پاؤں میں دھاگا باندھا اور قوم کے ساتھ آگے گیا۔ جب لوٹا تو پکارا: اس آدمی کو کون جانتا ہے؟ یمن کے کچھ لوگ میرے پاس سے گزرے اور کہا: یہ یمن کے مسلمانوں میں سے ایک آدمی ہے۔ میں عمر کے زمانے میں مدینہ لوٹا اور انہیں یہ حدیث سنائی۔ انہوں نے کہا: تم نے اچھا کیا؛ جاؤ، تم پر اور تمہاری قوم پر دیت ہے، اور تم پر مومن گردن آزاد کرنا ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ عمر نے اس حدیث میں سلمہ بن نعیم سے کہا: تم پر اور تمہاری قوم پر دیت ہے؟ انہوں نے نہیں کہا: تمہاری قریبی عصبہ پر دیت ہے۔ اور شافعی نے ذکر کیا، جیسا مزنی نے ان سے مختصر میں نقل کیا: کہ عمر نے ایک عورت کو بلوایا جو گھبرائی اور اس کا حمل ساقط ہو گیا؛ عمر نے اس بارے میں علی رضی اللہ عنہ سے مشورہ کیا تو انہوں نے کہا: تم پر اس کی دیت ہے۔ انہوں نے کہا: میں تمہیں قسم دیتا ہوں کہ کھڑے رہو یہاں تک کہ اسے اپنی قوم پر تقسیم کرو؛ اور علی کی قوم بنو ہاشم ہیں، عمر کی قوم بنو عدی ہیں۔ اس سے ظاہر ہوا کہ انہوں نے واجب کو بنو عدی اور ان کے سوا پر ڈالنے کا ارادہ کیا، اور اس میں ہماری مذکورہ بات کی دلیل ہے۔

EnglishUnverified translation

Chapter explaining the problematic report of his forbidding calling a hypocrite: chief. 5987 - Muhammad ibn Ahmad al-Jawaribi narrated to us, Uthman ibn Talut narrated to us, Muadh ibn Hisham narrated to us, from his father, from Qatadah, from Abdullah ibn Buraydah, from his father, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), he said: Do not say to a hypocrite: chief, for if he is your chief you have angered your Lord. Abu Jafar said: We examined this hadith; the chief deserving leadership is one with lofty qualities deserving it, distinguished thereby from those he leads, as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to the Ansar when Sad ibn Muadh came after judging Banu Qurayzah with what he judged, after the Messenger said of that judgment: You judged among them with Allah's judgment from above seven heavens: Stand to your chief. We mentioned that with its chain earlier in this book. Of that is his saying, peace be upon him, to Banu Salamah: Who is your chief, O Banu Salamah? They said: al-Jadd ibn Qays. Then he was mentioned with miserliness, so he said: He is not your chief, but your chief is Bishr ibn al-Bara ibn Marur. We mentioned that with its chain earlier too.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے منافق کو سید کہنے کی ممانعت کی مروی مشکل کی وضاحت۔ 5987 - محمد بن احمد جواربی نے ہم سے بیان کیا، عثمان بن طالوت نے ہم سے بیان کیا، معاذ بن ہشام نے ہم سے بیان کیا، اپنے والد سے، قتادہ سے، عبد اللہ بن بریدہ سے، اپنے والد سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، آپ نے فرمایا: منافق کو سید نہ کہو، کیونکہ اگر وہ تمہارا سید ہو تو تم نے اپنے رب کو ناراض کیا۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث پر غور کیا؛ سرداری کا مستحق سید وہ ہے جس کے پاس بلند اسباب ہوں جن سے وہ اس کا مستحق ہو اور جن سے وہ اپنے ماتحتوں سے ممتاز ہو، جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار سے کہا جب سعد بن معاذ آئے بعد اس کے کہ انہوں نے بنو قریظہ میں وہ فیصلہ کیا جو کیا، اور آپ نے اس فیصلے کے بارے میں فرمایا: تم نے ان میں سات آسمانوں کے اوپر سے اللہ کے حکم سے فیصلہ کیا: اپنے سید کے لیے کھڑے ہو۔ ہم نے اسے اس کی سند کے ساتھ اس کتاب میں پہلے ذکر کیا۔ اسی میں سے آپ کا بنو سلمہ سے فرمان ہے: اے بنو سلمہ تمہارا سید کون ہے؟ انہوں نے کہا: جد بن قیس۔ پھر اس کا بخل سے ذکر ہوا تو فرمایا: وہ تمہارا سید نہیں، بلکہ تمہارا سید بشر بن براء بن معرور ہے۔ ہم نے اسے بھی اس کی سند کے ساتھ پہلے ذکر کیا۔

EnglishUnverified translation

And as Jabir ibn Abdullah said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, is our chief, and he freed our chief, meaning Bilal. As Ali ibn Shaybah narrated to us, Yazid ibn Harun narrated to us, Abd al-Aziz ibn Abdullah ibn Abi Salamah informed us, from Muhammad ibn al-Munkadir, from Jabir, then he mentioned it. One deserving this name and station is of this description; the hypocrite is opposite, so he does not deserve to be chief. Whoever names him so places him contrary to the station Allah placed him in, thereby angering his Lord.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

اور جیسا کہ جابر بن عبد اللہ نے کہا: ابو بکر رضی اللہ عنہ ہمارے سید ہیں، اور انہوں نے ہمارے سید کو آزاد کیا یعنی بلال کو۔ جیسا کہ علی بن شیبہ نے ہم سے بیان کیا، یزید بن ہارون نے ہم سے بیان کیا، عبد العزیز بن عبد اللہ بن ابی سلمہ نے ہمیں خبر دی، محمد بن منکدر سے، جابر سے، پھر انہوں نے اسے ذکر کیا۔ جو اس نام اور مقام کا مستحق ہے وہ اس صفت والا ہے؛ اور منافق اس کے ضد ہے، تو وہ سید ہونے کا مستحق نہیں۔ جو اسے اس نام سے پکارے وہ اسے اس مقام کے خلاف رکھتا ہے جس میں اللہ نے اسے رکھا، اور اس سے اپنے رب کو ناراض کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

Chapter explaining the problematic report of his saying: Worship in turmoil is like emigration to me. 5988 - Yazid ibn Sinan narrated to us, Sulayman ibn Harb narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, from al-Mualla ibn Ziyad, from Muawiyah ibn Qurrah, from Maqil ibn Yasar, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Worship in turmoil is like emigration to me.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان: ہرج میں عبادت میری طرف ہجرت کی طرح ہے، کی مروی مشکل کی وضاحت۔ 5988 - یزید بن سنان نے ہم سے بیان کیا، سلیمان بن حرب نے ہم سے بیان کیا، حماد بن زید نے ہم سے بیان کیا، معلی بن زیاد سے، معاویہ بن قرہ سے، معقل بن یسار سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہرج میں عبادت میری طرف ہجرت کی طرح ہے۔

EnglishUnverified translation

5989 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, Affan ibn Muslim narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, al-Mualla ibn Ziyad narrated to us, from Abu Iyas Muawiyah ibn Qurrah, from Maqil ibn Yasar, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the same. Abu Jafar said: We found turmoil distracts its people from what is worthier: worshipping their Lord Almighty and keeping praiseworthy states obligatory upon them. Whoever occupies himself with worship in that state, busy with what he is commanded while others busy with blameworthy turmoil forbidden to enter and be of its people, thereby deserves the reward the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) mentioned in this hadith, and success is from Allah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5989 - ابراہیم بن مرزوق نے ہم سے بیان کیا، عفان بن مسلم نے ہم سے بیان کیا، حماد بن زید نے ہم سے بیان کیا، معلی بن زیاد نے ہم سے بیان کیا، ابو ایاس معاویہ بن قرہ سے، معقل بن یسار سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے پایا کہ ہرج اپنے اہل کو اس سے مشغول کرتا ہے جو ان کے لیے بہتر ہے: اپنے رب عز و جل کی عبادت اور لازم محمود حالتوں سے۔ تو جو اس حالت میں عبادت میں مشغول ہو، اس میں مشغول جس کا اسے حکم دیا گیا، جبکہ دوسرے مذموم ہرج میں مشغول ہیں جس میں داخل ہونے اور اس کے اہل بننے سے منع کیا گیا، تو وہ اس ثواب کا مستحق ہے جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس حدیث میں ذکر کیا، وباللہ التوفیق۔