4748 - كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ الْمُرَادِيُّ ، حَدَّثَنَا أَسَدُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ : لَمَّا أَصَابَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَبَايَا بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَقَعَتْ جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ فِي سَهْمٍ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، أَوْ لِابْنِ عَمٍّ لَهُ ، فَكَاتَبَتْ عَلَى نَفْسِهَا ، وَكَانَتِ امْرَأَةً حُلْوَةً مَلِيحَةً لَا يَكَادُ يَرَاهَا أَحَدٌ إِلَّا أَخَذَتْ بِنَفْسِهِ ، فَأَتَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِتَسْتَعِينَهُ فِي مُكَاتَبَتِهَا ، فَوَاللهِ مَا هُوَ إِلَّا أَنْ رَأَيْتُهَا عَلَى بَابِ الْحُجْرَةِ فَكَرِهْتُهَا ، وَعَرَفْتُ أَنَّهُ سَيَرَى مِنْهَا مِثْلَ الَّذِي رَأَيْتُ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ [12/195] اللهِ ، أَنَا جُوَيْرِيَةُ بِنْتُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ سَيِّدِ قَوْمِهِ ، وَقَدْ أَصَابَنِي مِنَ الْأَمْرِ مَا لَمْ يَخْفَ ، فَوَقَعْتُ فِي سَهْمٍ لِثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ ، أَوْ لِابْنِ عَمٍّ لَهُ ، فَكَاتَبَنِي فَجِئْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَسْتَعِينُهُ عَلَى كِتَابَتِي ، قَالَ : فَهَلْ لَكِ فِي خَيْرٍ مِنْ ذَلِكَ ؟ قَالَتْ : وَمَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ ؟ قَالَ : أَقْضِي عَنْكِ كِتَابَتَكِ وَأَتَزَوَّجُ بِكِ ، قَالَتْ : نَعَمْ ، قَالَ : قَدْ فَعَلْتُ ، وَخَرَجَ الْخَبَرُ إِلَى النَّاسِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ ، فَقَالُوا : صِهْرُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَرْسَلُوا مَا فِي أَيْدِيهِمْ ، قَالَتْ : فَلَقَدْ أُعْتَقَ بِتَزْوِيجِهِ إِيَّاهَا مِائَةَ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ بَنِي الْمُصْطَلِقِ ، فَلَا نَعْلَمُ امْرَأَةً كَانَتْ أَعْظَمَ بَرَكَةً عَلَى قَوْمِهَا مِنْهَا . فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ ، أَنَّ النَّاسَ قَالُوا لَمَّا بَلَغَهُمْ تَزْوِيجُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جُوَيْرِيَةَ لِقَوْمِهَا أَصْهَارِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلُوهُمْ بِذَلِكَ أَصْهَارًا [12/196] لَهُ ، وَفِيهِمْ مَنْ لَيْسَ بِذِي رَحِمٍ مِنْهَا ، فَدَلَّ ذَلِكَ : أَنَّ أَصْهَارَ الرَّجُلِ قَوْمُ نِسَائِهِ اللَّائِي هُنَّ أَزْوَاجُهُ مِمَّنْ أَرْحَامُهُمُ الَّتِي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ أَزْوَاجِهِ مُحَرَّمَاتٌ ، أَوْ غَيْرُ مُحَرَّمَاتٍ ، وَكَانَ هَذَا مِثْلَ مَا قَالَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ فِي قَرَابَةِ الرَّجُلِ وَفِي أَنْسِبَائِهِ : إِنَّهُمْ عَلَى كُلِّ ذِي رَحِمٍ مُحَرَّمٍ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ عَلَى بَنِي الْأَبِ ، الَّذِي يَنْتَمُونَ إِلَيْهِ مِنْ قِبَلِ الرِّجَالِ أَقْصَى أَبٍ فِي الْإِسْلَامِ ، وَمِنْ قِبَلِ النِّسَاءِ أَقْصَى أَبٍ فِي الْإِسْلَامِ ، كَانُوا ذَوِي رَحِمٍ مُحَرَّمٍ ، أَوْ لَمْ يَكُونُوا ، وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى مَنْ كَانَ مِنَ الْآبَاءِ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَهَذَا قَوْلٌ قَدْ قَالَهُ أَبُو يُوسُفَ أَيْضًا ، كَمَا حَدَّثَنَا الْكَيْسَانِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي يُوسُفَ فِي إِمْلَائِهِ عَلَيْهِمْ فَكَانَ مِثْلُ ذَلِكَ عِنْدَنَا فِي أَصْهَارِهِ أَنْ يَمْتَثِلَ فِيهِ هَذَا الْمَعْنَى أَيْضًا ، وَقَدْ رُوِيَ فِي حَدِيثِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ وَرَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ قَوْلُهُمَا لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - : لَقَدْ كُنْتَ نِلْتَ صِهْرَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنُونَ تَزْوِيجَهُ ابْنَتَهُ - فَمَا نَفِسْنَاهُ عَلَيْكَ .
EnglishUnverified translation
4748 - As al-Rabi al-Muradi narrated to us: Asad ibn Musa narrated to us, Yahya ibn Zakariya ibn Abu Zaidah narrated to us, Muhammad ibn Ishaq narrated to us, Muhammad ibn Jafar ibn al-Zubayr narrated to me, from Urwah, from Aishah, may Allah be pleased with her, she said: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) took the captives of Banu al-Mustaliq, Juwayriyah bint al-Harith fell in the share of Thabit ibn Qays ibn Shammas, or of a cousin of his. She contracted for her freedom, and she was a sweet comely woman; hardly anyone saw her but she captivated him. She came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to seek his help in her contract. By Allah, it was only that I saw her at the door of the chamber and disliked her, and knew he would see from her the like of what I saw. She said: O Messenger of Allah, I am Juwayriyah bint al-Harith ibn Abu Dirar, chief of his people, and there befell me of the matter what was not hidden. I fell in the share of Thabit ibn Qays ibn Shammas, or of a cousin of his, and he contracted with me, so I came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) seeking his help upon my contract. He said: Is there for you something better than that? She said: What is it, O Messenger of Allah? He said: I pay your contract and marry you. She said: Yes. He said: I have done so. The news went out to the people that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) married Juwayriyah bint al-Harith, so they said: The in-laws of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and released what was in their hands. She said: By her marrying her, one hundred households of Banu al-Mustaliq were freed. We know no woman greater in blessing upon her people than her. So in this hadith is that the people said when there reached them the marrying by the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of Juwayriyah, to her people, the in-laws of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); so they made them thereby in-laws to him, though among them was one who is not a kinsman of hers. That indicated that the ashhar of a man are the people of his women who are his wives, among those whose kinships between them and his wives are inviolable or not inviolable. This was like what Muhammad ibn al-Hasan said regarding a man's kinship and his relatives by marriage: they are upon every possessor of inviolable kinship among men and women upon the children of the father to whom they trace, on the side of men the furthest father in Islam, and on the side of women the furthest father in Islam, whether they were possessors of inviolable kinship or not, with no regard to those fathers in the pre-Islamic age. This is a saying Abu Yusuf also said, as al-Kaysani narrated to us, from his father, from Abu Yusuf in his dictation to them. Like that in our view regarding his ashhar is that this meaning be followed therein also. And there has been reported in the hadith of al-Fadl ibn al-Abbas and Rabiah ibn al-Harith their saying to Ali, may Allah be pleased with him: You had attained the sihr of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), meaning his marrying his daughter, and we did not envy you for it.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
4748 - جیسا کہ ربیع المرادی نے ہمیں حدیث بیان کی: اسد بن موسیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی، یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ نے ہمیں حدیث بیان کی، محمد بن اسحاق نے ہمیں حدیث بیان کی، محمد بن جعفر بن زبیر نے مجھے حدیث بیان کی، عروہ سے، عائشہ رضی اللہ عنہا سے، انہوں نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنو المصطلق کے قیدی پائے تو جویریہ بنت حارث ثابت بن قیس بن شماس کے حصے میں آئیں، یا ان کے کسی چچا زاد کے، تو انہوں نے اپنے نفس پر کتابت کی، اور وہ میٹھی خوبصورت عورت تھیں؛ شاید ہی کوئی انہیں دیکھتا مگر وہ اسے موہ لیتیں۔ تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئیں تاکہ اپنی کتابت میں آپ سے مدد مانگیں۔ واللہ یہی تھا کہ میں نے انہیں حجرے کے دروازے پر دیکھا تو انہیں ناپسند کیا، اور جانا کہ آپ ان سے وہی دیکھیں گے جو میں نے دیکھا۔ تو انہوں نے کہا: یا رسول اللہ، میں جویریہ بنت حارث بن ابی ضرار ہوں اپنی قوم کے سردار کی، اور مجھے اس معاملے سے وہ پہنچا جو مخفی نہ رہا۔ تو میں ثابت بن قیس بن شماس کے حصے میں آئی، یا ان کے کسی چچا زاد کے، تو انہوں نے مجھ سے کتابت کی تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی آپ سے اپنی کتابت پر مدد مانگنے۔ آپ نے فرمایا: کیا تمہارے لیے اس سے بہتر میں کچھ ہے؟ انہوں نے کہا: وہ کیا ہے یا رسول اللہ؟ آپ نے فرمایا: میں تمہاری کتابت ادا کروں اور تم سے نکاح کروں۔ انہوں نے کہا: ہاں۔ آپ نے فرمایا: میں نے کر دیا۔ اور لوگوں میں خبر نکلی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جویریہ بنت حارث سے نکاح کیا، تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سسرالی، تو انہوں نے جو ان کے ہاتھوں میں تھا چھوڑ دیا۔ انہوں نے کہا: تو آپ کے ان سے نکاح سے بنو المصطلق کے سو گھرانے آزاد کیے گئے۔ ہم کسی عورت کو نہیں جانتے جو اپنی قوم پر ان سے بڑی برکت والی ہو۔ تو اس حدیث میں ہے کہ لوگوں نے جب انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا جویریہ سے نکاح پہنچا تو ان کی قوم کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سسرالی کہا؛ تو انہوں نے انہیں اس سے آپ کے سسرال بنایا، حالانکہ ان میں وہ بھی تھا جو ان کا رشتہ دار نہ تھا۔ تو یہ اس پر دلالت کرتا تھا کہ آدمی کے اصہار اس کی بیویوں کے لوگ ہیں جو اس کی بیویاں ہیں ان میں سے جن کی رحمیں جو ان کے اور اس کی بیویوں کے درمیان ہیں حرام ہوں، یا غیر حرام ہوں۔ اور یہ اس کی مثل تھا جو محمد بن حسن نے آدمی کی قرابت اور اس کے نسبیوں میں کہا: وہ ہر ذی رحم محرم پر ہیں مردوں اور عورتوں میں سے باپ کی اولاد پر، جس کی طرف وہ منتسب ہیں مردوں کی طرف سے اسلام میں دور ترین باپ، اور عورتوں کی طرف سے اسلام میں دور ترین باپ، چاہے وہ ذوی رحم محرم ہوں، یا نہ ہوں، اور جاہلیت میں جو باپ تھے ان کی طرف التفات نہیں۔ اور یہ قول ابو یوسف نے بھی کہا، جیسا کہ کیسانی نے ہمیں حدیث بیان کی، اپنے والد سے، ابو یوسف سے ان کے املا میں۔ تو اسی کی مثل ہمارے نزدیک اس کے اصہار میں ہے کہ اس میں بھی اس معنی پر چلا جائے۔ اور فضل بن عباس اور ربیعہ بن حارث کی حدیث میں مروی ہے ان کا علی رضی اللہ عنہ سے قول: تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا صہر پایا تھا، یعنی ان کی بیٹی سے آپ کا نکاح، تو ہم نے تم پر اسے ناپسند نہیں کیا۔
