531 - وَمَا قَدْ حَدَّثَنَا يُونُسُ ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْمَعَافِرِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ ضَمَّهُمْ وَأَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ مَرْسًى فِي الْبَحْرِ فَلَمَّا حَضَرَ غَدَاؤُنَا أَرْسَلْنَا إِلَى أَبِي أَيُّوبَ وَإِلَى أَهْلِ مَرْكَبِهِ فَقَالَ : دَعَوْتُمُونِي وَأَنَا صَائِمٌ فَكَانَ مِنَ الْحَقِّ عَلَيَّ أَنْ أُجِيبَكُمْ ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : لِلْمُسْلِمِ عَلَى أَخِيهِ سِتُّ خِصَالٍ : يُجِيبُهُ إِذَا دَعَاهُ ، وَإِذَا لَقِيَهُ أَنْ يُسَلِّمَ عَلَيْهِ ، وَإِذَا عَطَسَ أَنْ يُشَمِّتَهُ ، أَوْ عَطِشَ أَنْ يَسْقِيَهُ - الشَّكُّ مِنْ يُونُسَ - وَإِذَا مَرِضَ أَنْ يَعُودَهُ ، وَإِذَا مَاتَ أَنْ يَحْضُرَهُ ، وَإِذَا اسْتَنْصَحَ نَصَحَهُ [2/9] قَالَ : فَهَذَانِ مُخْتَلِفَانِ لِأَنَّ فِي أَحَدِهِمَا تَشْمِيتَهُ إِذَا عَطَسَ وَفِي الْآخَرِ مِنْهُمَا تَشْمِيتَهُ إِذَا عَطَسَ وَحَمِدَ اللهَ . وَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ - بِتَوْفِيقِ اللهِ وَعَوْنِهِ - أَنَّهُمَا لَيْسَا مُخْتَلِفَيْنِ ؛ لِأَنَّ مَعْنَى مَا عَارَضَنَا بِهِ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَشْمِيتُهُ إِذَا عَطَسَ هُوَ عَلَى تَشْمِيتِهِ إِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللهَ تَعَالَى عَلَى مَا رَوَيْنَا فِي أَوَّلِ هَذَا الْبَابِ . وَمِثْلُ ذَلِكَ مَا قَدْ قَالَ اللهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ فِي كَفَّارَاتِ الْأَيْمَانِ : { ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ } وَلَمْ يَكُنِ الْمُرَادُ بِذَلِكَ إِذَا حَلَفْتُمْ فَقَطَّ وَإِنَّمَا الْمُرَادُ بِهِ إِذَا حَلَفْتُمْ فَحَنِثْتُمْ ؛ لِأَنَّهُ لَا اخْتِلَافَ بَيْنَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِيمَنْ حَلَفَ بِيَمِينٍ فَلَمْ يَحْنَثْ فِيهَا أَنَّهُ لَا كَفَّارَةَ عَلَيْهِ وَإِذَا كَانَ مَعْنَى : { ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ } هُوَ إِذَا حَلَفْتُمْ وَحَنِثْتُمْ لَمْ يَكُنْ مُسْتَنْكَرًا أَنْ يَكُونَ مِثْلَ ذَلِكَ مَا قَدْ رَوَيْنَا عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : وَيُشَمِّتُهُ إِذَا عَطَسَ ، يُرِيدُ بِهِ إِذَا عَطَسَ وَحَمِدَ اللهَ ، وَفِيمَا ذَكَرْنَا مَا يَنْفِي التَّضَادَّ عَنْ مَا تَوَهَّمَهُ هَذَا الْجَاهِلُ فِي حَدِيثِ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِمَّا يُخَالِفُ ذَلِكَ وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
EnglishUnverified translation
531 - And Yunus narrated to us, Ibn Wahb informed us, Abd al-Rahman ibn Ziyad ibn An'um al-Ma'afiri informed me, from his father, that a mooring at sea brought them together with Abu Ayyub al-Ansari. When our lunch came we sent to Abu Ayyub and the people of his ship, and he said: You invited me while I am fasting, so it was my duty to answer you. I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: A Muslim has six duties toward his brother: he answers him when he invites him, he greets him when he meets him, he says tashmit for him when he sneezes - or gives him to drink when he is thirsty, Yunus doubted - he visits him when he is ill, he attends him when he dies, and he advises him when he seeks his advice. He said: These two are contradictory, for one mentions saying tashmit when he sneezes, and the other mentions saying tashmit when he sneezes and praises Allah. Our answer, by Allah's guidance and help, is that they are not contradictory, for the meaning of his saying: and his saying tashmit when he sneezes, is upon saying tashmit when he sneezes and praises Allah, as we narrated at the beginning of this chapter. Similar is Allah's saying about expiations of oaths: {That is the expiation of your oaths when you swear, and guard your oaths}, where the intent is not merely when you swear but when you swear and break the oath, for there is no disagreement among the scholars that one who swears and does not break it owes no expiation. So just as that means when you swear and break it, it is not strange that his saying: he says tashmit when he sneezes, means when he sneezes and praises Allah. And in what we mentioned is what removes the contradiction imagined by this ignorant one in the hadith of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and Allah grants success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
531 - اور ہمیں یونس نے بیان کیا، ہمیں ابن وہب نے خبر دی، مجھے عبدالرحمٰن بن زیاد بن انعم معافری نے خبر دی، اپنے والد سے کہ سمندر میں ایک لنگرگاہ نے انہیں اور ابو ایوب انصاری کو جمع کر دیا۔ جب ہمارا دوپہر کا کھانا آیا تو ہم نے ابو ایوب اور ان کے جہاز والوں کو بلایا تو انہوں نے کہا: تم نے مجھے بلایا اور میں روزے سے ہوں، تو میرا حق تھا کہ تمہاری دعوت قبول کروں۔ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: مسلمان کے اپنے بھائی پر چھ خصلتیں ہیں: جب وہ دعوت دے تو قبول کرے، جب اسے ملے تو سلام کرے، جب اسے چھینک آئے تو تشمیت کہے، یا جب پیاسا ہو تو پلائے، یونس کو شک ہوا، اور جب بیمار ہو تو عیادت کرے، جب مر جائے تو حاضر ہو، اور جب مشورہ مانگے تو خیرخواہی کرے۔ انہوں نے کہا: یہ دونوں مختلف ہیں کیونکہ ایک میں چھینکنے پر تشمیت ہے اور دوسرے میں چھینک کر اللہ کی حمد کرنے پر تشمیت ہے۔ تو ہمارا جواب، اللہ کی توفیق اور مدد سے، یہ ہے کہ یہ مختلف نہیں، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کا مطلب کہ جب چھینکے تو تشمیت کہے، وہی ہے کہ جب چھینکے اور اللہ تعالیٰ کی حمد کرے، جیسا کہ ہم نے اس باب کے شروع میں روایت کیا۔ اور اسی جیسا اللہ تعالیٰ کا قسموں کے کفاروں کے بارے میں قول ہے: {یہ تمہاری قسموں کا کفارہ ہے جب تم قسم کھاؤ اور اپنی قسموں کی حفاظت کرو}، اس سے مراد صرف قسم کھانا نہیں بلکہ قسم کھا کر توڑنا ہے، کیونکہ اہل علم میں کوئی اختلاف نہیں کہ جو قسم کھائے اور اسے نہ توڑے اس پر کوئی کفارہ نہیں۔ تو جیسے اس کا مطلب ہے جب قسم کھاؤ اور توڑو، ویسے ہی یہ بعید نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اس قول کا مطلب کہ جب چھینکے تو تشمیت کہے، یعنی جب چھینکے اور اللہ کی حمد کرے۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں اس تضاد کی نفی ہے جو اس جاہل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث میں سمجھا، اور اللہ ہی توفیق دیتا ہے۔
