وَوَجَدْنَا ابْنَ مَرْزُوقٍ قَدْ حَدَّثَنَا ، قَالَ : حَدَّثَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ أَبُو حَبِيبٍ الْمُقْرِئُ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أَبِي رَزِينٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالاتِكَ } قَالَ : لَا تَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ بَعْدَ هَذِهِ الصِّفَةِ ، يَعْنِي النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ . وَكَانَ هَذَا عِنْدَنَا مُحَالًا ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ كَذَلِكَ لَمْ يَكُنْ فِي نِسَائِهِ مَنْ يَخْرُجُ عَنْ هَذِهِ الصِّفَةِ ، وَقَدْ كَانَ فِيهِنَّ مَنْ يَخْرُجُ عَنْهَا ، وَهِيَ زَيْنَبُ بِنْتُ جَحْشِ بْنِ رِئَابٍ ، وَجُوَيْرِيَةُ ابْنَةُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ ، وَمَيْمُونَةُ ابْنَةُ الْحَارِثِ ، وَصَفِيَّةُ ابْنَةُ حُيَيِّ بْنِ أَخْطَبَ ، وَكُلُّ هَؤُلَاءِ فَلَيْسَ مِمَّنْ يَدْخُلُ فِي تِلْكَ [1/457] الصِّفَةِ ؛ لِأَنَّ زَيْنَبَ وَجُوَيْرِيَةَ وَمَيْمُونَةَ عَرَبِيَّاتٌ غَيْرُ قُرَشِيَّاتٍ ، وَلَيْسَ لَهُنَّ مِنْهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ أَرْحَامٌ مِنْ قِبَلِ أُمَّهَاتِهِ ، وَلِأَنَّ صَفِيَّةَ لَيْسَتْ مِنْ قُرَيْشٍ ، وَلَا مِنَ الْعَرَبِ ، وَإِنَّمَا هِيَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ ، وَلَمَّا اسْتَحَالَتْ هَذِهِ الْأَقْوَالُ الَّتِي ذَكَرْنَا اسْتِحَالَتَهَا لَمْ يَبْقَ بَعْدَهَا مِمَّا قِيلَ فِي تَأْوِيلِ هَذِهِ الْآيَةِ إِلَّا مَا قَدْ رَوَيْنَاهُ فِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ ، وَعَنِ الْحَسَنِ ، وَابْنِ سِيرِينَ فِي أَنَّهَا عَلَى أَنْ لَا يَتَزَوَّجَ سِوَى نِسَائِهِ التِّسْعِ . فَقَالَ قَائِلٌ : وَكَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ كَذَلِكَ ، وَإِنَّمَا كَانَ اللهُ قَصَرَهُ عَلَيْهِنَّ شُكْرًا مِنْهُ لَهُنَّ عَلَى اخْتِيَارِهِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ ، فَكَيْفَ يَجُوزُ أَنْ يَنْزِعَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ فِي ذَلِكَ أَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ اللهُ كَانَ قَدْ جَعَلَ ذَلِكَ لَهُنَّ شُكْرًا عَلَى مَا كَانَ مِنْهُنَّ مِمَّا ذُكِرَ مِنِ اخْتِيَارِهِنَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا ، ثُمَّ أَبَاحَ لِنَبِيِّهِ بَعْدَ ذَلِكَ تَزْوِيجَ غَيْرِهِنَّ ، فَلَمْ يَشَأْ ذَلِكَ ، وَحَبَسَ نَفْسَهُ عَلَيْهِنَّ شَاكِرًا لَهُنَّ مَا كَانَ مِنْهُنَّ مِنِ اخْتِيَارِهِنَّ اللهَ تَعَالَى وَإِيَّاهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ عَلَى الدُّنْيَا ، لِيَشْكُرَ اللهُ ذَلِكَ لَهُ ، فَيَكُونَ عَلَيْهِ مَشْكُورًا مِنْهُ ، وَيَكُونَ نِسَاؤُهُ اللَّاتِي كُنَّ قُصِرَ عَلَيْهِنَّ ، وَمُنِعَ مِنْ سِوَاهُنَّ رِضْوَانُ اللهِ عَلَيْهِنَّ بَاقِيَاتٍ فِيمَا كُنَّ عَلَيْهِ مِنْ حَبْسِ اللهِ تَعَالَى إِيَّاهُ عَلَيْهِنَّ ، بِأَنْ عَادَ ذَلِكَ مِنَ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ اخْتِيَارًا بَعْدَ أَنْ كَانَ قَبْلَ ذَلِكَ عَلَيْهِ وَاجِبًا ، فَهَذَا أَحْسَنُ مَا وَجَدْنَاهُ فِي تَأْوِيلِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ . وَاللهَ نَسْأَلُهُ التَّوْفِيقَ .
EnglishUnverified translation
And we found that Ibn Marzuq narrated to us, he said: Habban ibn Hilal Abu Habib al-Muqri narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from Mughirah, from Abu Razin, regarding His saying, exalted is He: {And the daughters of your paternal uncles and the daughters of your paternal aunts and the daughters of your maternal uncles and the daughters of your maternal aunts}, he said: No women are lawful to you after this description, meaning the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). This was impossible in our view, because if it were so, there would not have been among his wives anyone outside this description, yet among them were those outside it: Zaynab bint Jahsh ibn Ri'ab, Juwayriyah daughter of al-Harith ibn Abi Dirar, Maymunah daughter of al-Harith, and Safiyyah daughter of Huyayy ibn Akhtab, and none of these fall under that description, for Zaynab, Juwayriyah and Maymunah were non-Qurashi Arabs with no maternal kinship to him, and Safiyyah was neither of Quraysh nor of the Arabs but of the People of the Book. Since these views we mentioned are impossible, nothing remains of what was said in interpreting this verse except what we narrated from Muhammad ibn Abd al-Rahman ibn al-Harith ibn Hisham, and from al-Hasan and Ibn Sirin, that it means he would not marry other than his nine wives. Then an objector said: How can that be, when Allah confined him to them only as thanks for their choosing Allah and His Messenger and the Hereafter, so how may that be taken away from them? Our answer was that it is possible Allah granted them that as thanks for their choosing Allah and His Messenger and the Hereafter over this world, then permitted His Prophet after that to marry others, but he did not wish to do so and confined himself to them.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
اور ہم نے پایا کہ ابن مرزوق نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمیں حبان بن ہلال ابو حبیب المقری نے بیان کیا، ہمیں ابو معاویہ نے بیان کیا، مغیرہ سے، ابو رزین سے، اللہ تعالیٰ کے اس قول کے بارے میں: {اور آپ کے چچاؤں کی بیٹیاں اور آپ کی پھوپھیوں کی بیٹیاں اور آپ کے ماموؤں کی بیٹیاں اور آپ کی خالاؤں کی بیٹیاں}، انہوں نے کہا: اس صفت کے بعد عورتیں آپ کے لیے حلال نہیں، یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم۔ یہ ہمارے نزدیک محال تھا، کیونکہ اگر ایسا ہوتا تو آپ کی بیویوں میں اس صفت سے باہر کوئی نہ ہوتی، حالانکہ ان میں ایسی تھیں جو اس سے باہر تھیں، یعنی زینب بنت جحش بن رئاب، جویریہ بنت حارث بن ابی ضرار، میمونہ بنت حارث، اور صفیہ بنت حیی بن اخطب، اور یہ سب اس صفت میں داخل نہیں، کیونکہ زینب، جویریہ اور میمونہ غیر قریشی عرب تھیں اور ماؤں کی طرف سے آپ سے ان کی کوئی رشتہ داری نہ تھی، اور صفیہ نہ قریش سے تھیں نہ عرب سے بلکہ اہل کتاب سے تھیں۔ اور جب یہ اقوال جن کا ہم نے ذکر کیا محال ٹھہرے تو اس آیت کی تاویل میں جو کچھ کہا گیا اس میں سے کچھ باقی نہ رہا سوائے اس کے جو ہم نے محمد بن عبدالرحمٰن بن حارث بن ہشام سے اور حسن اور ابن سیرین سے روایت کیا کہ اس کا مطلب ہے کہ وہ اپنی نو بیویوں کے سوا کسی سے نکاح نہ کریں۔ پھر ایک اعتراض کرنے والے نے کہا: یہ کیسے ہو سکتا ہے جبکہ اللہ نے آپ کو ان تک صرف اس شکر کے طور پر محدود کیا تھا کہ انہوں نے اللہ اور اس کے رسول اور آخرت کو اختیار کیا، تو یہ ان سے کیسے چھینا جا سکتا ہے؟ تو ہمارا جواب یہ تھا کہ یہ ممکن ہے کہ اللہ نے انہیں یہ اعزاز اس شکر کے طور پر دیا ہو کہ انہوں نے دنیا پر اللہ اور اس کے رسول اور آخرت کو اختیار کیا، پھر اس کے بعد اپنے نبی کو دوسروں سے نکاح کی اجازت دے دی، مگر آپ نے ایسا نہ چاہا اور اپنے آپ کو انہی تک محدود رکھا۔