507 - مَا قَدْ حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِدْرِيسَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِسْحَاقَ ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ رَاشِدٍ مَوْلَى حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي أَوْسٍ قَالَ : حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ حَدِيثَهُ مِنْ فِيهِ ، فَذَكَرَ قِصَّةَ إِسْلَامِهِ قَالَ : { فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، أُبَايِعُكَ عَلَى أَنْ يُغْفَرَ لِي مَا تَقَدَّمَ ، وَلَا أَذْكُرُ مَا أَسْتَأْنِفُ ؟ قَالَ : يَا عَمْرُو ، بَايِعْ فَإِنَّ الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ ، وَإِنَّ الْهِجْرَةَ تَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهَا } . [1/443] فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ عَنْ ذَلِكَ بِتَوْفِيقِ اللهِ أَنَّ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ مُلْتَئِمَانِ غَيْرُ مُخْتَلِفَيْنِ وَلَا مُتَضَادَّيْنِ ، وَذَلِكَ أَنَّ قَوْلَ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ عِنْدَنَا - وَاللهُ أَعْلَمُ - مَنْ أَحْسَنَ فِي الْإِسْلَامِ هُوَ عَلَى مَعْنَى مَنْ أَسْلَمَ فِي الْإِسْلَامِ وَمِنْ ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى : { مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْهَا } فَكَانَتِ الْحَسَنَةُ الْمُرَادَةُ فِي ذَلِكَ هِيَ الْإِسْلَامَ ، فَكَانَ مَنْ جَاءَ بِالْإِسْلَامِ مَجْبُوبًا عَنْهُ مَا كَانَ مِنْهُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، وَمُوَافِقًا لِمَا فِي حَدِيثِ عَمْرٍو أَنَّ { الْإِسْلَامَ يَجُبُّ مَا كَانَ قَبْلَهُ } ، وَمَنْ لَزِمَ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ كَانَ قَدْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فِي الْإِسْلَامِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ اللهِ تَعَالَى : { وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا } فَكَانَتْ عُقُوبَةُ تِلْكَ السَّيِّئَةِ عَلَيْهِ مُنْضَافَةً إِلَى عُقُوبَاتِ مَا قَبْلَهَا مِنْ سَيِّئَاتِهِ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ ، فَاتَّفَقَ بِحَمْدِ اللهِ حَدِيثَا رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اللَّذَانِ ذَكَرْنَاهُمَا ، وَلَمْ يَخْتَلِفَا .
EnglishUnverified translation
What Fahd narrated to us, who said: Yusuf ibn Buhlul narrated to us; (he said:) Abd Allah ibn Idris narrated to us; (he said:) Ibn Ishaq narrated to us; (he said:) Yazid ibn Abi Habib narrated to me, from Rashid, freedman of Habib ibn Abi Aws, from Habib ibn Abi Aws, who said: Amr ibn al-As narrated to me his hadith from his mouth, mentioning the story of his Islam. He said: {I said: O Messenger of Allah, I pledge you upon being forgiven what preceded, and I do not mention what I begin anew? He said: O Amr, pledge — for Islam cuts off what was before it, and Hijra cuts off what was before it.} So our answer to him about that, by Allah's success, was that these two hadiths cohere, neither differing nor contradicting. That is because the saying of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in the hadith of Ibn Mas'ud, in our view — and Allah knows best — whoever does well in Islam is upon the meaning of whoever enters Islam in Islam. Of that is His saying, exalted: {Whoever comes with the good deed, for him is better than it} — so the intended good deed in that is Islam. So whoever comes with Islam has cut off from him what was from him in Jahiliyya — agreeing with what is in the hadith of Amr that {Islam cuts off what was before it.} And whoever adheres to disbelief in Islam has come with the evil deed in Islam. Of it is Allah's saying, exalted: {And whoever comes with the evil deed is recompensed only the like of it} — so the punishment of that evil deed upon him is added to the punishments of what preceded it of his evil deeds in Jahiliyya. Thus, by Allah's praise, the two hadiths of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) we mentioned agree and do not differ.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
جو ہم سے فہد نے بیان کیا، کہا: ہم سے یوسف بن بہلول نے بیان کیا، (کہا:) ہم سے عبد اللہ بن ادریس نے بیان کیا، (کہا:) ہم سے ابن اسحاق نے بیان کیا، (کہا:) مجھ سے یزید بن ابی حبیب نے بیان کیا، راشد مولیٰ حبیب بن ابی اوس سے، حبیب بن ابی اوس سے، کہا: مجھ سے عمرو بن عاص نے اپنی حدیث اپنے منہ سے بیان کی، اپنے اسلام کی کہانی ذکر کی۔ کہا: {میں نے کہا: اے اللہ کے رسول! میں آپ سے بیعت کرتا ہوں کہ مجھے جو پہلے ہوا بخشا جائے، اور جو میں نئے سرے سے کروں اس کا ذکر نہیں کرتا؟ آپ نے فرمایا: اے عمرو! بیعت کرو کیونکہ اسلام اسے کاٹتا ہے جو اس سے پہلے تھا، اور ہجرت اسے کاٹتی ہے جو اس سے پہلے تھی۔} تو اس کا ہمارا جواب اللہ کی توفیق سے تھا کہ یہ دو حدیثیں ملتی ہیں، نہ مختلف نہ متضاد۔ یہ اس لیے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ابن مسعود کی حدیث میں قول ہمارے نزدیک — واللہ اعلم — جو اسلام میں اچھا کرے وہ اس معنی پر ہے جو اسلام میں اسلام لائے۔ اس میں سے اس کا قول تعالیٰ ہے: {جو نیکی لائے تو اس کے لیے اس سے بہتر ہے} — تو اس میں مراد نیکی اسلام ہے۔ تو جو اسلام لائے اس سے جو جاہلیت میں اس سے تھا کاٹ دیا گیا — اس کے موافق جو عمرو کی حدیث میں ہے کہ {اسلام اسے کاٹتا ہے جو اس سے پہلے تھا۔} اور جو اسلام میں کفر پر رہے وہ اسلام میں برائی لایا۔ اس میں سے اللہ کا قول تعالیٰ ہے: {اور جو برائی لائے تو اسے صرف اس جیسی جزا دی جائے گی} — تو اس برائی کی سزا اس پر اس سے پہلے اس کی برائیوں کی سزاؤں کے ساتھ ملائی گئی جو جاہلیت میں تھیں۔ تو اللہ کی حمد سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی دو حدیثیں جن کا ہم نے ذکر کیا متفق ہو گئیں اور مختلف نہ ہوئیں۔
