463 - وَمَا حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا [1/402] يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ الْقُرْآنَ فَهُوَ يَتْلُوهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَآنَاءَ النَّهَارِ ، فَيَقُولُ رَجُلٌ : لَوْ آتَانِي اللهُ مِثْلَ مَا آتَى فُلَانًا فَعَلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُهُ فِي حَقِّهِ ، فَيَقُولُ رَجُلٌ : لَوْ آتَانِي اللهُ مِثْلَ مَا آتَى فُلَانًا فَعَلْتُ فِيهِ مِثْلَ مَا فَعَلَ } . فَكَانَ جَوَابُنَا لَهُ : أَنَّ الْحَسَدَ يَنْقَسِمُ قِسْمَيْنِ : فَقِسْمٌ مِنْهُمَا حَسَدٌ لِمَنْ أُوتِيَ شَيْئًا عَلَى مَا أُوتِيَهُ مِنْهُ وَتَمَنٍّ مِنَ الْحَاسِدِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الشَّيْءُ لَهُ دُونَ الَّذِي آتَاهُ اللهُ إِيَّاهُ ، فَذَلِكَ مَا هُوَ مَذْمُومٌ مِمَّنْ يَكُونُ مِنْهُ . وَقِسْمٌ مِنْهُمَا : حَسَدٌ لِمَنْ آتَاهُ اللهُ شَيْئًا وَتَمَنٍّ مِنَ الْحَاسِدِ أَنْ يُؤْتَى مِثْلَ ذَلِكَ الشَّيْءِ لَا أَنْ يُنْقَلَ ذَلِكَ الشَّيْءُ بِعَيْنِهِ مِنَ الْمَحْسُودِ حَتَّى يَخْلُوَ مِنْهُ ، وَيَكُونَ لِلَّذِي حَسَدَهُ دُونَهُ . وَقَدْ بَيَّنَ اللهُ هَذَيْنِ الْمَعْنَيَيْنِ فِي كِتَابِهِ فَقَالَ : { وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ } إِلَى قَوْلِهِ : { وَاسْأَلُوا اللهَ مِنْ فَضْلِهِ } أَيْ حَتَّى يُؤْتِيَكُمْ مِثْلَهُ ، وَيَبْقَى مَنْ حَسَدْتُمُوهُ مَعَهُ مَا آتَاهُ اللهُ إِيَّاهُ غَيْرَ مُسْتَنْقِصٍ مِنْهُ شَيْئًا . فَكَانَ الْحَسَدُ الَّذِي فِيهِ تَمَنِّي نَقْلِ الشَّيْءِ الْمَحْسُودِ عَلَيْهِ عَمَّنْ آتَاهُ اللهُ إِيَّاهُ إِلَى حَاسِدِهِ عَلَيْهِ مَذْمُومًا ، وَالْحَسَدُ الَّذِي لَيْسَ فِيهِ ذَلِكَ التَّمَنِّي ، وَإِنَّمَا [1/403] فِيهِ حَسَدُ الْحَاسِدِ الْمَحْسُودَ عَلَى مَا آتَاهُ اللهُ حَتَّى يُؤْتِيَهُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ مِثْلَهُ لَيْسَ بِمَذْمُومٍ . وَقَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَدِيثِ أَبِي كَبْشَةَ الْأَنْمَارِيِّ الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا الَّذِي حَكَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ قَوْلِهِ : { مَثَلُ الدُّنْيَا مَثَلُ أَرْبَعَةٍ : رَجُلٌ آتَاهُ اللهُ عِلْمًا وَآتَاهُ مَالًا ، فَهُوَ يَعْمَلُ فِي مَالِهِ بِعِلْمِهِ ، وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ عِلْمًا وَلَمْ يُؤْتِهِ مَالًا فَهُوَ يَقُولُ : لَوْ كَانَ لِي مِنَ الْمَالِ مِثْلُ مَا لِفُلَانٍ لَفَعَلْتُ فِيهِ الَّذِي يَفْعَلُ أَيْ : فِي مَالِهِ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فَهُمَا فِي الْأَجْرِ سَوَاءٌ } . وَقَدْ ثَبَتَ أَيْضًا فِي حَدِيثِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي قَدْ رَوَيْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ . فَقَدْ بَانَ بِحَمْدِ اللهِ وَنِعْمَتِهِ أَنْ لَا تَضَادَّ فِي شَيْءٍ لِمَا قَدْ رَوَيْنَاهُ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنَ الْحَسَدَيْنِ - مِمَّا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذَا الْبَابِ اللَّذَيْنِ ذَكَرَهُمَا فِيهِ فَذَمَّ عَلَى أَحَدِهِمَا ، وَلَمْ يَذُمَّ عَلَى الْآخَرِ - مُتَبَايِنَانِ فِي أَحَدِهِمَا مَا يَنْبَغِي لِلنَّاسِ أَنْ يَكُونُوا عَلَيْهِ ، وَفِي الْآخَرِ مَا يَنْبَغِي لِلنَّاسِ أَنْ لَا يَكُونُوا عَلَيْهِ ، وَبِاللهِ التَّوْفِيقُ .
EnglishUnverified translation
And what Ishaq ibn Ibrahim narrated to us; (he said:) Abu Kurayb narrated to us; (he said:) Yahya ibn Adam narrated to us; (he said:) Yazid ibn Abd al-Aziz narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Sa'id al-Khudri, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {There is no envy except in two: a man to whom Allah gave the Qur'an, so he recites it in the hours of the night and the hours of the day, and a man says: If Allah had given me the like of what He gave so-and-so, I would have done in it the like of what he did; and a man to whom Allah gave wealth, so he spends it in its right, and a man says: If Allah had given me the like of what He gave so-and-so, I would have done in it the like of what he did.} So our answer to him was: Envy divides into two kinds. One of them is envying one given something for what he was given of it, with the envier's wish that that thing be his to the exclusion of the one Allah gave it to — that is what is blameworthy from whomever it is. And one of them is envying one Allah gave something, with the envier's wish to be given the like of that thing — not that that very thing be transferred from the envied one until he is bereft of it and it belongs to the envier to his exclusion. And Allah has clarified these two meanings in His Book, saying: {And do not wish for what Allah has favored some of you with over others} up to His saying: {And ask Allah of His bounty} — i.e., until He gives you the like of it, while the one you envied remains with what Allah gave him, undiminished. So the envy in which is the wish to transfer the envied thing from the one Allah gave it to, to his envier, is blameworthy. And the envy in which there is not that wish, but in it is the envier's envying the envied one for what Allah gave him, until Allah gives him of His bounty the like of it, is not blameworthy. And the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) clarified that in the hadith of Abu Kabsha al-Anmari which we narrated earlier in this book of ours — which he related from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying: {The likeness of this world is the likeness of four: a man to whom Allah gave knowledge and gave wealth, so he acts in his wealth by his knowledge; and a man to whom Allah gave knowledge but did not give wealth, so he says: If I had of wealth the like of what so-and-so has, I would have done in it what he does — i.e., in his wealth. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: They are equal in reward.} And it is also established in the hadith of Yazid ibn Abd al-Aziz, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Sa'id, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) which we narrated in this chapter. So it has become clear, by Allah's praise and blessing, that there is no contradiction in anything we narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); and that each of the two envies — of what we mentioned in this chapter, of which he censured one and did not censure the other — are distinct: in one is what people ought to be upon, and in the other what people ought not to be upon. And with Allah is success.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
اور جو ہم سے اسحاق بن ابراہیم نے بیان کیا، (کہا:) ہم سے ابو کریب نے بیان کیا، (کہا:) ہم سے یحییٰ بن آدم نے بیان کیا، (کہا:) ہم سے یزید بن عبد العزیز نے بیان کیا، اعمش سے، ابو صالح سے، ابو سعید خدری سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {دو کے سوا کوئی حسد نہیں: ایک آدمی جسے اللہ نے قرآن دیا تو وہ اسے رات اور دن کے اوقات میں پڑھتا ہے، تو ایک آدمی کہتا ہے: اگر اللہ مجھے ویسا دیتا جیسا فلاں کو دیا تو میں اس میں ویسا کرتا جیسا اس نے کیا؛ اور ایک آدمی جسے اللہ نے مال دیا تو وہ اسے اس کے حق میں خرچ کرتا ہے، تو ایک آدمی کہتا ہے: اگر اللہ مجھے ویسا دیتا جیسا فلاں کو دیا تو میں اس میں ویسا کرتا جیسا اس نے کیا۔} تو اس کا ہمارا جواب تھا: حسد دو قسموں میں تقسیم ہوتا ہے۔ ان میں سے ایک قسم اس کو دی گئی چیز پر حسد ہے اس پر جو اسے دیا گیا، اور حسد کرنے والے کی تمنا کہ وہ چیز اس کی ہو اس کے دون جسے اللہ نے وہ دی — یہ وہ ہے جو اس سے مذموم ہے جس سے ہو۔ اور ان میں سے ایک قسم: جسے اللہ نے کچھ دیا اس سے حسد اور حسد کرنے والے کی تمنا کہ اسے اس چیز جیسی دی جائے — یہ نہیں کہ وہ چیز بعینہ محسود سے منتقل ہو یہاں تک کہ وہ اس سے خالی ہو، اور اس کی ہو جس نے اس سے حسد کیا اس کے دون۔ اور اللہ نے ان دو معنوں کو اپنی کتاب میں بیان کیا، فرمایا: {اور اس کی تمنا نہ کرو جو اللہ نے تم میں سے بعض کو بعض پر فضیلت دی} اس کے قول تک: {اور اللہ سے اس کے فضل سے مانگو} — یعنی یہاں تک کہ وہ تمہیں ویسا دے، اور جس سے تم نے حسد کیا وہ اس کے ساتھ رہے جو اللہ نے اسے دیا، اس سے کچھ کم کیے بغیر۔ تو وہ حسد جس میں محسود چیز کو اس سے منتقل کرنے کی تمنا ہو جسے اللہ نے وہ دی اس کے حسد کرنے والے کی طرف، مذموم ہے۔ اور وہ حسد جس میں یہ تمنا نہیں، بلکہ اس میں حسد کرنے والے کا محسود سے اس پر حسد ہے جو اللہ نے اسے دیا یہاں تک کہ اللہ اسے اپنے فضل سے ویسا دے، مذموم نہیں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ ابو کبشہ انماری کی حدیث میں بیان کیا جسے ہم نے اپنی اس کتاب میں پہلے روایت کیا — جو انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حکایت کی اس کے قول میں سے: {دنیا کی مثال چار کی مثال ہے: ایک آدمی جسے اللہ نے علم دیا اور مال دیا، تو وہ اپنے مال میں اپنے علم سے عمل کرتا ہے؛ اور ایک آدمی جسے اللہ نے علم دیا اور مال نہ دیا تو وہ کہتا ہے: اگر میرے پاس مال میں سے فلاں جیسا ہوتا تو میں اس میں وہ کرتا جو وہ کرتا ہے — یعنی: اپنے مال میں۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: وہ دونوں اجر میں برابر ہیں۔} اور یہ یزید بن عبد العزیز کی حدیث میں بھی ثابت ہے، اعمش سے، ابو صالح سے، ابو سعید سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جو ہم نے اس باب میں روایت کی۔ تو واضح ہو گیا، اللہ کی حمد اور نعمت سے، کہ جو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کیا اس میں سے کسی چیز میں تضاد نہیں؛ اور دونوں حسدوں میں سے ہر ایک — جو ہم نے اس باب میں ذکر کیے، جن میں آپ نے ایک پر مذمت کی اور دوسرے پر مذمت نہ کی — جدا ہیں: ایک میں وہ ہے جس پر لوگوں کو ہونا چاہیے، اور دوسرے میں وہ جس پر لوگوں کو نہ ہونا چاہیے۔ اور توفیق اللہ سے ہے۔
