431 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ ، وَنُوحُ بْنُ حَبِيبٍ الْقُومَسِيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، [1/378] عَنْ جَابِرٍ : { أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَسْلَمَ جَاءَ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَاعْتَرَفَ بِالزِّنَا فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، ثُمَّ اعْتَرَفَ فَأَعْرَضَ عَنْهُ ، حَتَّى شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ . فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ : أَبِكَ جُنُونٌ ؟ قَالَ : لَا ، قَالَ : أُحْصِنْتَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ فَرُجِمَ ، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ فَرَّ ، فَأُدْرِكَ فَرُجِمَ حَتَّى مَاتَ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ خَيْرًا ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَيْهِ } . فَفِي هَذَا تَرْكُهُ الصَّلَاةَ عَلَى هَذَا الْمَرْجُومِ فِي الزِّنَا وَهُوَ مَاعِزُ بْنُ مَالِكٍ ، فَتَأَمَّلْنَا جَمِيعَ مَا رَوَيْنَا فِي كُلِّ وَاحِدٍ مِنْ هَذَيْنِ الْمَرْجُومَيْنِ فِي الزِّنَا فِي صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَلَى مَنْ صَلَّى عَلَيْهِ مِنْهُمَا ، وَفِي تَرْكِهِ الصَّلَاةَ عَلَى مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ مِنْهُمَا ، لِأَيِّ مَعْنًى كَانَ ذَلِكَ مِنْهُ . فَوَجَدْنَا الْمَرْأَةَ الَّتِي رَجَمَهَا لِإِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِالزِّنَا كَانَ مِنْهَا لِلهِ تَعَالَى فِي إِقْرَارِهَا عِنْدَهُ بِذَلِكَ جُودٌ مِنْهَا بِنَفْسِهَا لَهُ ، وَبَذْلٌ مِنْهَا نَفْسَهَا لِإِقَامَةِ الْوَاجِبِ فِي ذَلِكَ الزِّنَا عَلَيْهَا ، وَفِي صَبْرِهَا عَلَى ذَلِكَ حَتَّى أُخِذَ مِنْهَا ، وَكَانَ ذَلِكَ مِنْهَا مُوجِبًا لِحَمْدِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا ، إِذْ كَانَ مِنْ سُنَّتِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَاتُهُ عَلَى الْمَحْمُودِينَ مِنْ أُمَّتِهِ . [1/379] وَوَجَدْنَا مَا كَانَ مِنَ الرَّجُلِ الَّذِي كَانَ أَقَرَّ عِنْدَهُ بِالزِّنَا بِخِلَافِ ذَلِكَ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَجِئْ إِلَيْهِ بَاذِلًا لِنَفْسِهِ فِي رَجْمِهِ إِيَّاهُ الَّذِي يَكُونُ بِهِ مَوْتُهُ ، وَإِنَّمَا جَاءَهُ ؛ لِأَنَّهُ يَرَى أَنَّهُ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ بِهِ ، وَسَنَأْتِي بِمَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ مِنْ كِتَابِنَا إِنْ شَاءَ اللهُ ، ثُمَّ كَانَ مِنْهُ بَعْدَ ذَلِكَ - قَبْلَ أَنْ يُؤْتَى عَلَى نَفْسِهِ - هَرَبُهُ مِنْ إِقَامَةِ عُقُوبَةِ اللهِ عَلَيْهِ الَّتِي أَوْجَبَهَا مَا أَقَرَّ بِهِ عَلَى نَفْسِهِ عَلَيْهِ ، فَكَانَ فِي ذَلِكَ مُوقِعَ الرَّيْبِ فِي أَمْرِهِ ؛ لِأَنَّهُ قَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ الْهَرَبُ كَانَ مِنْهُ لِرُجُوعٍ كَانَ عَمَّا أَقَرَّ بِهِ ، أَوْ فِرَارًا مِنْ إِقَامَةِ الْعُقُوبَةِ الَّتِي قَدْ لَزِمَتْهُ عَلَيْهِ ، وَكَانَ مَذْمُومًا فِي كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَاتَيْنِ الْحَالَتَيْنِ ، فَتَرَكَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ عَلَيْهِ لِذَلِكَ ؛ لِأَنَّ مِنْ سُنَّتِهِ أَنْ لَا يُصَلِّيَ عَلَى الْمَذْمُومِينَ مِنْ أُمَّتِهِ ، كَمَا لَمْ يُصَلِّ عَلَى قَاتِلِ نَفْسِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُسْلِمًا ، وَكَمَا لَمْ يُصَلِّ عَلَى الْغَالِّ مِنَ الْغُزَاةِ مَعَهُ بِخَيْبَرَ ، وَقَدْ ذَكَرْنَا مَا رُوِيَ فِي ذَلِكَ بِأَسَانِيدِهِ فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَّا فِي كِتَابِنَا هَذَا فِي بَابِ مَا رُوِيَ عَنْهُ فِي أَمْرِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُبَيٍّ بْنِ سَلُولَ مِنْ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ أَوْ مِنْ تَرْكِ صَلَاتِهِ عَلَيْهِ ، فَمِمَّا رُوِيَ فِي أَمْرِ الْمَرْجُومِ الَّذِي قَدْ ذَكَرْنَا مِنْ هَرَبِهِ عَنِ اسْتِتْمَامِ الرَّجْمِ وَمَا كَانَ مِنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنَ الْقَوْلِ عِنْدَمَا بَلَغَهُ ذَلِكَ مِنْهُ .
EnglishUnverified translation
Ahmad ibn Shu'ayb narrated to us; (he said:) Muhammad ibn Yahya al-Naysaburi and Nuh ibn Habib al-Qumasi informed us, both saying: Abd al-Razzaq narrated to us; (he said:) Ma'mar narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salama ibn Abd al-Rahman, from Jabir: {that a man from Aslam came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and confessed adultery, so he turned away from him; then he confessed and he turned away from him, until he testified against himself four times. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Is there madness in you? He said: No. He said: Are you married? He said: Yes. So the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered concerning him and he was stoned. When the stones pained him, he fled, so he was caught and stoned until he died. Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said good about him, but did not pray over him.} So in this is his omitting prayer over this man stoned for adultery, and he is Ma'iz ibn Malik. So we examined all that we narrated concerning each of these two persons stoned for adultery — concerning the prayer of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) over the one he prayed over, and his omitting prayer over the one he omitted prayer over — for what reason that was from him. We found that the woman whom he stoned upon her confession to him of adultery had shown toward Allah, exalted, in her confession to him of that, generosity with herself for Him, and offering of herself for the establishment of the incumbent penalty for that adultery upon her, and patience upon that until it was taken from her. And that necessitated her praise, so he prayed over her — since it was of his practice (peace and blessings of Allah be upon him) to pray over the praised ones of his umma. And we found what was from the man who confessed to him adultery to be contrary to that; for he did not come to him offering himself for his stoning him which would bring his death, but came to him because he saw that he would not do that to him — and we shall bring what is narrated concerning that later in our book, if Allah wills — then there was from him after that, before his life was taken, his fleeing from the establishment of Allah's penalty upon him which what he confessed against himself had made incumbent upon him. And in that was ground for doubt in his affair; for it is possible that that flight was from him due to retraction of what he confessed, or flight from the establishment of the penalty that had become binding upon him. And he was blameworthy in each of these two states, so the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) omitted prayer over him for that; for of his practice is not to pray over the blameworthy of his umma — just as he did not pray over the killer of himself though he was a Muslim, and just as he did not pray over the pilferer from the raiders with him at Khaybar — and we have mentioned what is narrated concerning that with its chains in what preceded from us in this book of ours, in the chapter of what is narrated from him concerning the affair of Abd Allah ibn Ubayy ibn Salul, of his praying over him or omitting prayer over him. So among what is narrated concerning the affair of the stoned man whom we mentioned is his flight from completing the stoning, and what was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of speech when that reached him.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
ہم سے احمد بن شعیب نے بیان کیا، (کہا:) ہمیں محمد بن یحییٰ نیساپوری اور نوح بن حبیب قومسی نے خبر دی، دونوں نے کہا: ہم سے عبد الرزاق نے بیان کیا، (کہا:) ہم سے معمر نے بیان کیا، زہری سے، ابو سلمہ بن عبد الرحمن سے، جابر سے: {کہ اسلم کا ایک آدمی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور زنا کا اقرار کیا تو آپ نے اس سے منہ پھیر لیا، پھر اقرار کیا تو منہ پھیر لیا، یہاں تک کہ اس نے اپنے خلاف چار بار گواہی دی۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا تم میں جنون ہے؟ کہا: نہیں۔ کہا: کیا تم شادی شدہ ہو؟ کہا: ہاں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بارے میں حکم دیا اور اسے رجم کیا گیا۔ جب پتھروں نے اسے تکلیف دی تو وہ بھاگا، پکڑا گیا اور مرنے تک رجم کیا گیا۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے لیے بھلائی کہی، اور اس پر نماز نہیں پڑھی۔} تو اس میں زنا میں رجم کیے گئے اس شخص پر نماز چھوڑنا ہے اور وہ ماعز بن مالک ہے۔ تو ہم نے غور کیا جو ہم نے روایت کیا ان دونوں زنا میں رجم کیے گئے ہر ایک کے بارے میں — رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کے بارے میں جس پر آپ نے نماز پڑھی، اور آپ کے نماز چھوڑنے کے بارے میں جس پر آپ نے نماز چھوڑی — کہ یہ آپ سے کس معنی میں تھا۔ تو ہم نے پایا کہ جس عورت کو آپ نے اس کے زنا کے اقرار پر رجم کیا اس کی طرف سے اللہ تعالیٰ کے لیے اس کے اس اقرار میں اس کی جان کی سخاوت تھی، اور اس زنا میں واجب کے قیام کے لیے اپنی جان پیش کرنا، اور اس پر صبر یہاں تک کہ اس سے لیا گیا۔ اور یہ اس کی تعریف کو واجب کرنے والا تھا تو آپ نے اس پر نماز پڑھی — کیونکہ آپ کی سنت صلی اللہ علیہ وسلم میں سے تھا اپنی امت کے قابل تعریف لوگوں پر نماز پڑھنا۔ اور ہم نے پایا جو اس مرد سے تھا جس نے آپ کے پاس زنا کا اقرار کیا وہ اس کے خلاف تھا؛ کیونکہ وہ آپ کے پاس اپنی جان پیش کرتے ہوئے نہیں آیا کہ آپ اسے رجم کریں جس میں اس کی موت ہو، بلکہ وہ آپ کے پاس اس لیے آیا کہ وہ سمجھتا تھا کہ آپ ایسا اس سے نہیں کریں گے — اور ہم اس میں مروی کو اپنی کتاب میں بعد میں لائیں گے ان شاء اللہ — پھر اس سے اس کے بعد — اس کی جان لینے سے پہلے — اللہ کی سزا کے قیام سے بھاگنا ہوا جسے اس کے اپنے اقرار نے اس پر واجب کیا تھا۔ تو اس میں اس کے معاملے میں شک کا موقع تھا؛ کیونکہ ممکن ہے کہ یہ بھاگنا اس سے اپنے اقرار سے رجوع کی وجہ سے تھا، یا لازم سزا کے قیام سے فرار تھا۔ اور وہ ان دونوں حالتوں میں سے ہر ایک میں مذموم تھا، تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر نماز اس لیے چھوڑی؛ کیونکہ آپ کی سنت میں سے ہے کہ اپنی امت کے مذموم لوگوں پر نماز نہ پڑھیں — جیسے آپ نے اپنی جان لینے والے پر نماز نہیں پڑھی اگرچہ وہ مسلمان تھا، اور جیسے آپ نے خیبر میں اپنے ساتھ غازیوں میں سے خیانت کرنے والے پر نماز نہیں پڑھی — اور ہم نے اس میں مروی کو اس کی سندوں سے ذکر کیا ہے جو ہم سے پہلے ہماری اس کتاب میں گزرا، عبد اللہ بن ابی بن سلول کے معاملے کے باب میں، آپ کی اس پر نماز یا نماز چھوڑنے کے بارے میں۔ تو جو اس رجم کیے گئے کے معاملے میں مروی میں سے ہے جس کا ہم نے ذکر کیا — اس کے رجم مکمل ہونے سے بھاگنے کا، اور جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے قول کا تھا جب آپ کو اس سے یہ پہنچا۔
