Sharh Mushkil al-Athar #404
[1/330] 58 - بَابُ بَيَانِ مُشْكِلِ مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ : { ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ } وَفِي قَوْلِهِ تَعَالَى : { ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ } 357 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ الْبَغْدَادِيُّ ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْوَاسِطِيُّ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : { لَمَّا نَزَلَتْ : { ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ } شَقَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ ، فَنَزَلَتْ { ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ } ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ شَطْرَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى : نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ، وَتُقَاسِمُوهُمُ النِّصْفَ الْبَاقِيَ } . فَتَأَمَّلْنَا هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ فَوَجَدْنَا الْأُولَى مِنْهُمَا قَدْ تَقَدَّمَهَا قَوْلُ اللهِ تَعَالَى : [1/331] { وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ } ، فَجَعَلَ الْمُقَرَّبِينَ أَعْلَاهُمْ رُتْبَةً ، وَأَشْرَفَهُمْ مَنْزِلَةً ، وَوَصَفَهُمْ بِالسَّبْقِ ، ثُمَّ أَخْبَرَ أَنَّهُمْ ثُلَّةٌ مِنَ الْأَوَّلِينَ ، كَأَنَّهُ جَلَّ وَعَزَّ يَعْنِي مِمَّنْ تَقَدَّمَهُمْ مِنَ الْأُمَمِ ، وَقَلِيلٌ مِنَ الْآخِرِينَ . وَوَجَدْنَا الثَّانِيَةَ مِنْهُمَا قَدْ تَقَدَّمَهَا قَوْلُهُ تَعَالَى : { إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا * لأَصْحَابِ الْيَمِينِ } { ثُلَّةٌ مِنَ الأَوَّلِينَ } { وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ } ، وَكَانَ الَّذِي فِي الْأُولَى فَمِنْ قَوْلِهِ تَعَالَى : { وَقَلِيلٌ مِنَ الآخِرِينَ } عَلَى الْمُقَرَّبِينَ ، وَالَّذِي سَبَقَ فِي الْآيَةِ الثَّانِيَةِ فَمِنْ قَوْلِهِ : { وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ } عَلَى أَصْحَابِ الْيَمِينِ ، وَهُمْ غَيْرُ الْمُقَرَّبِينَ . وَوَجَدْنَاهُ تَعَالَى قَدْ بَيَّنَ ذَلِكَ فِي آخِرِ السُّورَةِ الَّتِي فِيهَا هَاتَانِ الْآيَتَانِ بِقَوْلِهِ : { فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ * فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ * وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُكَذِّبِينَ الضَّالِّينَ * فَنُـزُلٌ مِنْ حَمِيمٍ * وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ } . فَعَقَلْنَا بِذَلِكَ أَنَّ الْمُقَرَّبِينَ هُمْ غَيْرُ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ، وَأَنَّهُمْ أَعْلَى الثَّلَاثِ الْفِرَقِ رُتْبَةً وَأَعْلَاهُمْ مَنْزِلَةً ، وَأَنَّهُمْ فِي الْعَدَدِ أَقَلُّ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ ، وَهُمُ الْمَذْكُورُونَ فِي الْآيَةِ الْأُولَى مِنَ الْآيَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ ، وَأَنَّ الْمَذْكُورِينَ فِي الْآيَةِ الثَّانِيَةِ مِنْهُمَا هُمْ أَصْحَابُ الْيَمِينِ ، وَكَانَ الزَّوْجَانِ جَمِيعًا : الْمُقَرَّبُونَ ، وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ هُمْ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِلَّا أَنَّ الْمُقَرَّبِينَ مِنْهُمْ أَعْلَى فِيهَا رُتْبَةً ، وَأَشْرَفُ فِيهَا مَنْزِلَةً مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ . وَدَلَّنَا ذَلِكَ أَنَّ فَرَحَ أَصْحَابِ [1/332] رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالْآيَةِ الثَّانِيَةِ كَانَ لِمَا عَلِمُوا بِهَا أَنَّ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ سِوَى الْمُقَرَّبِينَ مِنْهُمْ أَصْحَابَ الْيَمِينِ ، وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا أَرَادَ بِهِ مِنْ ذَلِكَ . ثُمَّ طَلَبْنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمَّتِهِ الَّتِي تَدْخُلُ الْجَنَّةَ ، كَمْ هُوَ مِمَّنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ سِوَاهَا .
EnglishUnverified translation
58 - Chapter clarifying the problematic content of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning Allah's saying: {A company of the former ones, and a few of the later ones} and concerning His saying: {A company of the former ones, and a company of the later ones.} 357 - Muhammad ibn Ali ibn Dawud al-Baghdadi narrated to us, Sa'id ibn Sulayman al-Wasiti narrated to us, Sharik narrated to us, from Muhammad ibn Abd al-Rahman, freedman of the family of Talhah, from his father, from Abu Hurayrah who said: {When was revealed: {A company of the former ones, and a few of the later ones}, that was hard upon the Muslims. Then was revealed {A company of the former ones, and a company of the later ones}. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I indeed hope you are a third of the people of Paradise - half of the people of Paradise - and said another time: half of the people of Paradise, sharing with them the remaining half.} We reflected upon these two verses and found the first of them preceded by Allah's saying: {And you are three kinds: the companions of the right - what are the companions of the right? The companions of the left - what are the companions of the left? The foremost, the foremost - those are the brought near.} So He made the brought-near highest in rank, noblest in station, described them with precedence, then informed that they are a company of the former ones - as though He, glorified and mighty, means of the nations that preceded them - and a few of the later ones. We found the second of them preceded by His saying: {We created them a creation, made them virgins, loving, of equal age, for the companions of the right} {A company of the former ones} {And a company of the later ones.} What is in the first - His saying: {And a few of the later ones} - is upon the brought-near; what preceded in the second verse - His saying: {And a company of the later ones} - is upon the companions of the right, and they are other than the brought-near. We found Him clarify that at the end of the surah in which are these two verses, by His saying: {Then if he is of the brought-near: rest, sweet basil, and a garden of bliss. If he is of the companions of the right: peace to you from the companions of the right. If he is of the deniers, the erring: a lodging of scalding water and roasting in Hell.} By that we understood that the brought-near are other than the companions of the right, that they are highest of the three groups in rank and station, fewest in number of the companions of the right. They are the mentioned in the first verse of the first two verses; those mentioned in the second verse of them are the companions of the right. Both pairs - the brought-near and the companions of the right - are people of Paradise, except that the brought-near among them are higher therein in rank and nobler therein in station than the companions of the right. That indicated to us that the joy of the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at the second verse was for what they knew by it: that of the people of Paradise besides the brought-near among them are the companions of the right - and Allah knows best what He intended by that. Then we sought what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) concerning his nation that shall enter Paradise: how much it is of those who shall enter Paradise besides it.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
58 - باب: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ کے قول کے بارے میں مروی مشکل کی وضاحت: {پہلوں میں سے ایک جماعت، اور پچھلوں میں سے تھوڑے} اور اس کے قول کے بارے میں: {پہلوں میں سے ایک جماعت، اور پچھلوں میں سے ایک جماعت}۔ 357 - محمد بن علی بن داؤد البغدادی نے ہم سے بیان کیا، سعید بن سلیمان الواسطی نے ہم سے بیان کیا، شریک نے ہم سے بیان کیا، محمد بن عبد الرحمن مولی آل طلحہ سے، ان کے والد سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: {جب نازل ہوئی: {پہلوں میں سے ایک جماعت، اور پچھلوں میں سے تھوڑے}} تو وہ مسلمانوں پر شاق گزری۔ پھر نازل ہوئی {پہلوں میں سے ایک جماعت، اور پچھلوں میں سے ایک جماعت}}۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں امید کرتا ہوں کہ تم اہل جنت کا تہائی ہو ـ اہل جنت کا نصف ـ اور دوسری مرتبہ فرمایا: اہل جنت کا نصف، اور تم ان سے باقی نصف بانٹو گے}۔ تو ہم نے ان دو آیتوں پر غور کیا اور پہلی کو پایا کہ اس سے پہلے اللہ کا قول ہے: {اور تم تین قسم ہو: دائیں والے ـ دائیں والے کیا ہیں؟ بائیں والے ـ بائیں والے کیا ہیں؟ اور سبقت کرنے والے، سبقت کرنے والے ـ وہی مقرب ہیں}}۔ تو اس نے مقربین کو ان میں رتبے میں اعلی، منزلت میں اشرف بنایا، اور انہیں سبقت سے متصف کیا، پھر خبر دی کہ وہ پہلوں میں سے ایک جماعت ہیں ـ گویا وہ جل و عز یعنی ان امتوں میں سے جو ان سے پہلے تھیں ـ اور پچھلوں میں سے تھوڑے۔ اور دوسری کو پایا کہ اس سے پہلے اس کا قول ہے: {ہم نے انہیں پیدا کیا پیدا کرنا، تو انہیں کنواریاں بنایا، محبت کرنے والیاں، ہم عمر، دائیں والوں کے لیے}} {پہلوں میں سے ایک جماعت}} {اور پچھلوں میں سے ایک جماعت}}۔ اور جو پہلی میں تھا تو اس کے قول سے: {اور پچھلوں میں سے تھوڑے}} مقربین پر ہے، اور جو دوسری آیت میں پہلے آیا تو اس کے قول سے: {اور پچھلوں میں سے ایک جماعت}} دائیں والوں پر ہے، اور وہ مقربین کے سوا ہیں۔ اور ہم نے اسے پایا کہ اس نے اسے اس سورت کے آخر میں واضح کیا جس میں یہ دو آیتیں ہیں، اپنے قول سے: {پھر اگر وہ مقربین میں سے ہو: تو راحت اور ریحان اور نعمت کی جنت۔ اور اگر وہ دائیں والوں میں سے ہو: تو تمہیں دائیں والوں سے سلام۔ اور اگر وہ جھٹلانے والے گمراہوں میں سے ہو: تو کھولتے پانی کی مہمانی اور جہنم میں داخلہ}}۔ تو ہم نے اس سے سمجھا کہ مقربین دائیں والوں کے سوا ہیں، اور وہ تینوں گروہوں میں رتبے و منزلت میں اعلی ہیں، اور عدد میں دائیں والوں سے کم ہیں۔ اور وہ پہلی دو آیتوں میں سے پہلی آیت میں مذکور ہیں، اور ان میں سے دوسری آیت میں مذکور دائیں والے ہیں۔ اور دونوں جوڑے: مقربین، اور دائیں والے اہل جنت ہیں سوائے اس کے کہ ان میں سے مقربین اس میں رتبے میں اعلی، اور اس میں منزلت میں دائیں والوں سے اشرف ہیں۔ اور اس نے ہمیں دلالت کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب کا دوسری آیت سے فرح اس لیے تھا جو انہوں نے اس سے جانا: کہ اہل جنت میں سے ان میں مقربین کے سوا دائیں والے ہیں ـ واللہ اعلم بما اراد بہ من ذلک۔ پھر ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کی امت کے بارے میں جو جنت میں داخل ہو گی طلب کیا: وہ کتنی ہے ان میں سے جو اس کے سوا جنت میں داخل ہوں گے۔