EnglishUnverified translation

Chapter 40 - Clarification of the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah of his saying, when dividing justly among his wives: O Allah, this is my division in what I own, so blame me not for what You own and I own not. 232 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from 'Abdullah ibn Yazid al-Khatmi, from 'A'ishah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) {used to divide among his wives, saying: O Allah, this is my division in what I own, so blame me not for what You own and I own not.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 40 ۔ رسول اللہ سے اپنی ازواج کے درمیان عدل سے تقسیم کے وقت آپ کے قول: اے اللہ یہ میری تقسیم ہے اس میں جو میں مالک ہوں، تو مجھے اس میں ملامت نہ کر جو تو مالک ہے اور میں نہیں، کے متعلق مروی روایت کے مشکل کی وضاحت۔ 232 ۔ ہمیں محمد بن خزیمہ نے حدیث بیان کی: ہمیں حجاج بن منہال نے حدیث بیان کی، ہمیں حماد بن سلمہ نے حدیث بیان کی، ایوب سے، ابو قلابہ سے، عبد اللہ بن یزید الخطمی سے، عائشہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم {اپنی بیویوں کے درمیان تقسیم کرتے، اور فرماتے: اے اللہ یہ میری تقسیم ہے اس میں جو میں مالک ہوں، تو مجھے اس میں ملامت نہ کر جو تو مالک ہے اور میں نہیں۔}

EnglishUnverified translation

233 - 'Ubaydullah ibn 'Ubayd ibn 'Imran al-Tabarani at Tabariyyah, Abu Ayyub, known as Ibn Khalaf, narrated to us: 'Affan ibn Muslim narrated to us, Hammad ibn Salamah narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from 'Abdullah ibn Yazid al-Khatmi, from 'A'ishah, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) the like of it. Abu Ja'far said: We reflected on what is in this hadith and what meaning the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) intended therein by his saying {O Allah, this is my division in what I own, so blame me not for what You own and I own not} - though he is not blamed in that, since it is of what he has no action in. Its meaning with us, Allah knows best, is upon compassion and mercy from him (peace and blessings of Allah be upon him) from Allah, lest He have known of him in his division among them - though he did not depart therein from justice - an inclination of his heart to some of them beyond the like to the rest, which is prohibited, and in which servants are alike, as has been narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in warning against the like of that:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

233 ۔ ہمیں عبید اللہ بن عبید بن عمران الطبرانی نے طبریہ میں ابو ایوب، جو ابن خلف کے نام سے معروف تھے، حدیث بیان کی: ہمیں عفان بن مسلم نے حدیث بیان کی، ہمیں حماد بن سلمہ نے حدیث بیان کی، ایوب سے، ابو قلابہ سے، عبد اللہ بن یزید الخطمی سے، عائشہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی کی مثل۔ ابو جعفر نے کہا: تو ہم نے اس حدیث میں جو ہے اور رسول اللہ کا اس میں اپنے قول سے جو معنی قصد کیا {اے اللہ یہ میری تقسیم ہے اس میں جو میں مالک ہوں، تو مجھے اس میں ملامت نہ کر جو تو مالک ہے اور میں نہیں} اس پر غور کیا ۔ حالانکہ آپ اس میں ملامت زدہ نہیں، کیونکہ وہ اس میں سے ہے جس میں آپ کا کوئی فعل نہیں۔ تو اس کا معنی ہمارے نزدیک واللہ اعلم شفقت و رحمت پر ہے ان کی طرف سے اللہ سے، کہ کہیں انہوں نے ان کے درمیان اپنی تقسیم میں ۔ اگرچہ وہ اس میں عدل سے نہ نکلے ۔ اپنے دل کا کسی کی طرف میلان جانا ہو اس جیسے کے بغیر باقی کی طرف، اور وہ ممنوع ہے، اور اس میں بندے برابر ہیں، جیسا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس جیسی سے تحذیر میں مروی ہے:

EnglishUnverified translation

234 - As Ahmad ibn al-Hasan ibn al-Qasim al-Kufi Abu al-Hasan narrated to us: Waki' ibn al-Jarrah narrated to us, from Hammam ibn Yahya, from Qatadah, from al-Nadr ibn Anas, from Bashir ibn Nahik, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Whoever has two wives and inclines with one away from the other shall come on the Day of Resurrection with one of his sides leaning - or he said: fallen.} And there has been narrated in interpreting Allah's saying {You shall never be able to be just between women, even if you strive} that thereby is meant what occurs in your hearts for some of them to the exclusion of others, which is pardoned for them, since they cannot repel it from their hearts - though it is possible it increases beyond that by what they draw to their hearts. So what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did of what he sought from his Lord was upon compassion and fear of what precedes to his heart, of what he can repel from himself, alongside its nearness to overcoming him. This with us, Allah knows best, is like what is in the hadith of Husayn al-Khuza'i, of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) taught him to supplicate his Lord to forgive him what he erred in and what he intended - what he erred in being untaken against him - since he feared for him that his drawing near be of what he intended. We have narrated this hadith earlier in this book, and Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

234 ۔ جیسا کہ ہمیں احمد بن الحسن بن القاسم الکوفی ابو الحسن نے حدیث بیان کی: ہمیں وکیع بن الجراح نے حدیث بیان کی، ہمام بن یحییٰ سے، قتادہ سے، نضر بن انس سے، بشیر بن نہیک سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {جس کی دو بیویاں ہوں اور وہ ایک کی طرف دوسری سے ہٹ کر مائل ہو، قیامت کے دن آئے گا اور اس کا ایک پہلو جھکا ہوگا ۔ یا فرمایا: گرا ہوا۔} اور اللہ تعالیٰ کے قول {اور تم عورتوں کے درمیان عدل ہرگز نہ کر سکو گے خواہ حرص کرو} کی تاویل میں مروی ہے کہ اس سے مراد وہ ہے جو تمہارے دلوں میں بعض کے لیے دوسری کے سوا واقع ہو، اور وہ ان کے لیے معاف ہے، کیونکہ وہ اسے اپنے دلوں سے دفع نہیں کر سکتے ۔ مگر جائز ہے کہ وہ اس سے بڑھے جو وہ اپنے دلوں کی طرف کھینچیں۔ تو رسول اللہ کا جو اپنے رب سے چاہا وہ شفقت پر تھا، اور اس ڈر پر جو ان کے دل کی طرف سبقت کرے، اس میں سے جسے وہ اپنے سے دفع کر سکتے ہیں، اس کے ان پر غالب آنے کے قرب کے ساتھ۔ اور یہ ہمارے نزدیک واللہ اعلم اس جیسا ہے جو حصین الخزاعی کی حدیث میں ہے، اس میں سے جو رسول اللہ نے انہیں سکھایا کہ وہ اپنے رب سے دعا کریں کہ وہ انہیں بخشے جو انہوں نے خطا کی اور جو عمداً کی، اور جو انہوں نے خطا کی وہ اس پر پکڑے نہیں جاتے، کیونکہ انہیں ان پر خوف ہوا کہ ان کا تقرب اس میں سے ہو جو انہوں نے عمداً کیا۔ اور ہم نے یہ حدیث اس کتاب میں پہلے روایت کی ہے، واللہ نسالہ التوفیق۔