228 - وَكَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدِ بْنِ هِشَامٍ الرُّعَيْنِيُّ أَبُو قُرَّةَ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ سَالِمٍ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَفْطَسُ ، حَدَّثَنِي الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُرَشِيُّ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ نُفَيْلٍ السَّكُونِيُّ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : { الْخَيْلُ مَعْصُوبٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَأَهْلُهَا مُعَانُونَ عَلَيْهَا } . وَفِي ذَلِكَ أَحَادِيثُ تَدْخُلُ فِي هَذَا النَّوْعِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اخْتَرْنَا بَعْضَهَا لِمَا عَسَى أَنْ يَكُونَ أَوْلَى بِهِ مِمَّا يَجِيءُ فِيمَا بَعْدُ فِي كِتَابِنَا هَذَا إِنْ شَاءَ اللهُ . فَأَعْلَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي جَوَابِهِ [1/211] إِيَّاهُ عَنْ قَوْلِهِ لَوْ حَمَلْنَا الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ بِقَوْلِهِ : { إِنَّمَا يَفْعَلُ ذَلِكَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ } ، أَيْ : أَنَّ مُنْتِجِي مَا لَا ثَوَابَ فِي إِنْتَاجِهِ ، وَلَا سَهْمَ فِي الْغَنِيمَةِ مَعَ الْغَزْوِ عَلَيْهِ ، وَتَارِكِي إِنْتَاجِ مَا فِي إِنْتَاجِهِ ثَوَابٌ وَالسُّهْمَانُ فِي الْغَنِيمَةِ ، الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ ، فَهَذَا وَجْهُ مَا فِي حَدِيثِ عَلِيٍّ الَّذِي رَوَيْنَا ، وَاللهُ أَعْلَمُ . وَأَمَّا مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فَإِنَّمَا كَانَ عَلَى اخْتِصَاصِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيَّاهُمْ أَنْ لَا يُنْزُوا الْحُمُرَ عَلَى الْخَيْلِ لِمَعْنًى كَانَ فِيهِمْ قَدْ ذَكَرَهُ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، وَبَيَّنَ فِيهِ الْمَعْنَى الَّذِي اخْتَصَّهُمْ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِذَلِكَ مِنْ أَجْلِهِ .
EnglishUnverified translation
228 - And as Muhammad ibn Humayd ibn Hisham al-Ru'ayni Abu Qurrah narrated to us: 'Abdullah ibn Yusuf al-Dimashqi narrated to us, 'Abdullah ibn Salim narrated to us, Ibrahim ibn Sulayman al-Aftas narrated to us, al-Walid ibn 'Abd al-Rahman al-Jurashi narrated to me, from Jubayr ibn Nufayr, Salamah ibn Nufayl al-Sakuni narrated to us, saying: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: {Horses have good bound in their forelocks until the Day of Resurrection, and their people are aided upon them.} And on that there are hadiths entering into this type from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), of which we selected some for what may be worthier of it than what comes later in this book, Allah willing. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) informed 'Ali ibn Abi Talib in his answer to him about his saying 'Had we bred donkeys upon horses' by his saying {Only those who do not know do that} - i.e., that those who produce what has no reward in its producing, nor share in spoils with raiding upon it, and abandon producing what has reward in its producing and shares in spoils, are those who do not know. This is the explanation of what is in 'Ali's hadith which we narrated, and Allah knows best. As for what is in Ibn 'Abbas's hadith, it was upon the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) singling them out with not breeding donkeys upon horses for a meaning in them which 'Abdullah ibn al-Husayn ibn al-Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib mentioned, clarifying therein the meaning for which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) singled them out with that.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
228 ۔ اور جیسا کہ ہمیں محمد بن حمید بن ہشام الرعینی ابو قرہ نے حدیث بیان کی: ہمیں عبد اللہ بن یوسف الدمشقی نے حدیث بیان کی، ہمیں عبد اللہ بن سالم نے حدیث بیان کی، ہمیں ابراہیم بن سلیمان الافطس نے حدیث بیان کی، مجھے ولید بن عبد الرحمٰن الجرشی نے حدیث بیان کی، جبیر بن نفیر سے، ہمیں سلمہ بن نفیل السکونی نے حدیث بیان کی، کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: {گھوڑوں کی پیشانیوں میں قیامت تک خیر باندھی گئی ہے، اور ان والے ان پر مدد کیے جاتے ہیں۔} اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس نوع میں داخل حدیثیں ہیں جن میں سے ہم نے بعض کو چنا اس لیے جو اس کا زیادہ مستحق ہو سکتا ہے اس سے جو اس کتاب میں بعد میں آئے گا ان شاء اللہ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی بن ابی طالب کو ان کے قول ”اگر ہم گدھوں کو گھوڑوں پر چڑھائیں“ کے بارے میں اپنے جواب میں اپنے قول سے خبر دی: {یہ صرف وہ کرتے ہیں جو نہیں جانتے} یعنی کہ جو اسے پیدا کرتے ہیں جس کے پیدا کرنے میں کوئی ثواب نہیں، نہ اس پر غزو کے ساتھ غنیمت میں حصہ، اور چھوڑتے ہیں اسے پیدا کرنا جس کے پیدا کرنے میں ثواب اور غنیمت میں حصے ہیں، وہ ہیں جو نہیں جانتے۔ یہ علی کی حدیث میں جو ہم نے روایت کی اس کی وجہ ہے، واللہ اعلم۔ اور ابن عباس کی حدیث میں جو ہے، وہ رسول اللہ کے انہیں گدھوں کو گھوڑوں پر نہ چڑھانے سے مخصوص کرنے پر تھا، اس معنی کے لیے جو ان میں تھا جس کا عبد اللہ بن الحسین بن الحسن بن علی بن ابی طالب نے ذکر کیا، اور اس میں وہ معنی واضح کیا جس سے رسول اللہ نے انہیں اس سے مخصوص کیا۔
