EnglishUnverified translation

Chapter 35 - Clarification of the problematic aspect of what was narrated from Hakim ibn Hizam of his saying: I pledged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that I would only fall prostrate standing. 204 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Sa'id ibn 'Amir al-Duba'i narrated to us, Sa'id narrated to us, from Abu Bishr, from Yusuf ibn Mahak, from Hakim ibn Hizam who said: {I pledged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that I would only fall prostrate standing.} People differed in interpreting this hadith. Some said: Its meaning is that he pledged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that his prostration would only be falling from his standing, so that his prayer contains nothing of what was narrated from {the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that if something of it is from its performer, Allah does not look at his prayer.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 35 ۔ حکیم بن حزام سے مروی روایت کے مشکل کی وضاحت ان کے قول سے: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر بیعت کی کہ میں صرف قائم ہو کر گروں گا۔ 204 ۔ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی: ہمیں سعید بن عامر الضبعی نے حدیث بیان کی، ہمیں سعید نے حدیث بیان کی، ابو بشر سے، یوسف بن ماہک سے، حکیم بن حزام سے، انہوں نے کہا: {میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر بیعت کی کہ میں صرف قائم ہو کر گروں گا۔} تو لوگوں نے اس حدیث کی تاویل میں اختلاف کیا۔ ایک قوم نے کہا: اس کا معنی ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر بیعت کی کہ ان کا سجدہ صرف ان کے قیام سے گرنا ہوگا، تاکہ ان کی نماز میں اس میں سے کچھ نہ ہو جو {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مروی ہے کہ جب اس میں نماز پڑھنے والے کی طرف سے کچھ ہو تو اللہ ان کی نماز کی طرف نہیں دیکھتے۔}

EnglishUnverified translation

205 - And it is what Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Bishr ibn 'Umar al-Zahrani narrated to us, Shu'bah narrated to us, Sulayman al-A'mash narrated to me, saying: I heard 'Umarah ibn 'Umayr, from Abu Ma'mar, from Abu Mas'ud, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: {There is no prayer for whoever does not straighten his spine in bowing and prostration.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

205 ۔ اور وہ ہے جو ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی: ہمیں بشر بن عمر الزہرانی نے حدیث بیان کی، ہمیں شعبہ نے حدیث بیان کی، مجھے سلیمان الاعمش نے حدیث بیان کی، کہا: میں نے عمارہ بن عمیر کو ابو معمر سے ابو مسعود سے سنا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {اس کی کوئی نماز نہیں جو رکوع اور سجود میں اپنی پیٹھ سیدھی نہ کرے۔}

EnglishUnverified translation

206 - And as 'Abd al-Malik ibn Marwan narrated to us: al-Firyabi narrated to us, from Sufyan, from al-A'mash, from 'Umarah, from Abu Ma'mar, from Abu Mas'ud al-Ansari who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {No prayer suffices in which a man does not straighten his spine when raising his head from bowing and prostration.} He said: So Hakim informed in this hadith of his that he pledged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) that his prayers would be the prayer the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) taught them, not the prayer Allah dislikes from them and does not look at. Others said: Falling here means falling by death, from the state of standing and sitting to the ground to which one falls from standing and sitting; so he informed that what he pledged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - he dies only while standing upon it, namely Islam - intending by standing that standing which is resolve, as Allah said regarding the People of the Book: {And among them is he who, if you trust him with a dinar, will not return it to you unless you remain over him standing} - i.e., demanding it of him, seeking its taking from him. And others said: His pledging to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was unto death, the noblest of pledges, which may only be pledged to other than the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - no, to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) alone - for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was infallible, unsuspected of the state by which his pledge upon his pledgers was established ceasing; others are not so. Of what was narrated of what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was pledged unto likewise:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

206 ۔ اور جیسا کہ ہمیں عبد الملک بن مروان نے حدیث بیان کی: ہمیں فریابی نے حدیث بیان کی، سفیان سے، اعمش سے، عمارہ سے، ابو معمر سے، ابو مسعود الانصاری سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {کوئی نماز کافی نہیں جس میں آدمی رکوع اور سجود سے سر اٹھاتے وقت اپنی پیٹھ سیدھی نہ کرے۔} کہا: تو حکیم نے اپنی اس حدیث میں خبر دی کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس پر بیعت کی کہ ان کی نماز وہ نماز ہوگی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں سکھائی، نہ وہ نماز جسے اللہ ان سے ناپسند کرتے ہیں اور اس کی طرف نہیں دیکھتے۔ اور دوسروں نے کہا: یہاں خرور سے مراد موت سے گرنا ہے، قیام اور قعود کی حالت سے اس زمین کی طرف جس پر قیام اور قعود سے گرتا ہے، تو خبر دی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے جس پر انہوں نے بیعت کی ۔ وہ صرف اس پر قائم ہوتے ہوئے مریں گے، یعنی اسلام ۔ قیام سے وہ قیام مراد ہے جو عزم ہے، جیسا اللہ نے اہل کتاب کے بارے میں فرمایا: {اور ان میں سے وہ ہے کہ اگر تم اسے دینار پر امین بناؤ تو وہ تمہیں ادا نہ کرے گا مگر جب تک تم اس پر قائم رہو} یعنی اس سے مطالبے کے ساتھ، اس سے لینے کے طلب کے ساتھ۔ اور دوسروں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی بیعت موت پر تھی، یہ اشرف بیعتیں ہیں، اور یہ جائز نہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سوا کسی سے اس پر بیعت کی جائے، کیونکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم معصوم تھے، ان سے اس حالت کے زائل ہونے کا وہم نہیں جس سے ان کی بیعت ان سے بیعت کرنے والے پر ثابت ہوئی، اور ان کے سوا ایسے نہیں۔ تو اس میں سے جو مروی ہے جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی طرح بیعت کی گئی:

EnglishUnverified translation

207 - As 'Ali ibn Ma'bad narrated to us: Ahmad ibn Ishaq al-Hadrami narrated to us, Wuhayb ibn Khalid narrated to us, 'Amr ibn Yahya al-Mazini narrated to us, from 'Abbad ibn Tamim who said: When the time of al-Harrah came, a man came to 'Abdullah ibn Zayd and said: There is Ibn Hanzalah pledging people unto death. He said: I shall not pledge anyone to this after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). So what Hakim informed in his hadith of what he pledged to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was this pledge, the noblest of pledges, which is only permissible to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). All these bases upon which this hadith of Hakim was interpreted are possibly what Hakim intended, and Allah knows best what he intended of them and of other than them of what it may be upon.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

207 ۔ جیسا کہ ہمیں علی بن معبد نے حدیث بیان کی: ہمیں احمد بن اسحاق الحضرمی نے حدیث بیان کی، ہمیں وہیب بن خالد نے حدیث بیان کی، ہمیں عمرو بن یحییٰ المازنی نے حدیث بیان کی، عباد بن تمیم سے، انہوں نے کہا: جب حرہ کا زمانہ آیا تو ایک شخص عبد اللہ بن زید کے پاس آیا اور کہا: یہ ابن حنظلہ ہیں لوگوں سے موت پر بیعت لے رہے ہیں۔ تو انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد کسی سے اس پر بیعت نہیں کروں گا۔ تو حکیم نے اپنی حدیث میں جس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بیعت کی خبر دی وہ یہی بیعت تھی، جو اشرف بیعتیں ہیں، اور جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سوا جائز نہیں۔ اور یہ تمام اصول جن پر حکیم کی یہ حدیث تاویل کی گئی، ممکن ہے کہ وہی ہو جو حکیم نے ارادہ کیا، واللہ اعلم انہوں نے ان میں سے کیا ارادہ کیا، اور اس کے سوا میں سے جس پر وہ ہو سکتی ہے۔

EnglishUnverified translation

Chapter 36 - Clarification of the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the muezzins: they are the longest-necked of people on the Day of Resurrection. 208 - Bakkar and Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, saying: Abu 'Amir al-'Aqadi narrated to us, Sufyan narrated to us, from Talhah ibn Yahya, from 'Isa ibn Talhah who said: I heard Mu'awiyah say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {The muezzins are the longest-necked of people on the Day of Resurrection.} We reflected on what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on that, what its meaning is, and found the muezzins among those working in this world in Allah's obedience by what they undertake of adhan. And we found Allah mentioned them in His Book with the finest mention He mentioned anyone working in this world in His obedience: by His saying: {And who is better in speech than one who calls to Allah} the verse. And the workers in Allah's varieties of obedience in this world await on the Day of Resurrection the reward of their deeds in this world, so their necks stretch toward that, and they are in loftiness thereby opposites of what Allah described the people of His disobedience and departure from His command in this world with, by His saying: {So their necks remained humbled to it.} And since the muezzins, in what they undertook of their adhan in this world and raising their voices with it above what others of the people of obedience besides them were upon in their undertaking it in this world, it was possible that by their raising their voices in their adhan which they undertook in this world, their persistence upon it every day and night five times, their following it with iqamahs of prayers, their striving therein with their voices, and their mounting the places in which they give adhan - along with the hardship therein, unhidden - they were made in the length of their necks on the Day of Resurrection, toward their reward for it, above others of the people of deeds in Allah's obedience besides it, in awaiting reward for it and recompense upon it. We found no interpretation of this hadith of what people said on it better than this interpretation we mentioned on it. And Allah knows best what His Messenger intended in that, and Him we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 36 ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مؤذنوں کے بارے میں کہ وہ قیامت کے دن سب سے لمبی گردنوں والے ہوں گے، مروی روایت کے مشکل کی وضاحت۔ 208 ۔ ہمیں بکار اور ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ابو عامر العقدی نے حدیث بیان کی، ہمیں سفیان نے حدیث بیان کی، طلحہ بن یحییٰ سے، عیسیٰ بن طلحہ سے، انہوں نے کہا: میں نے معاویہ کو کہتے سنا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {مؤذن قیامت کے دن سب سے لمبی گردنوں والے ہوں گے۔} تو ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں جو مروی ہے اس پر غور کیا کہ اس کا معنی کیا ہے، تو ہم نے مؤذنوں کو دنیا میں اللہ کی اطاعت میں کام کرنے والوں میں سے پایا اذان کی مشقت سے۔ اور ہم نے پایا کہ اللہ نے انہیں اپنی کتاب میں بہترین ذکر سے ذکر کیا جس سے دنیا میں ان کی اطاعت میں کام کرنے والے کسی کو ذکر کیا: اپنے قول سے: {اور اس سے بہتر بات والا کون ہے جو اللہ کی طرف بلائے} آیت۔ اور دنیا میں اللہ کی اطاعت کی اقسام میں کام کرنے والے قیامت کے دن دنیا میں اپنے اعمال کے ثواب کا انتظار کریں گے، تو ان کی گردنیں اس کی طرف لمبی ہوں گی، اور وہ اس میں بلندی میں ان کے ضد ہوں گے جنہیں اللہ نے دنیا میں اپنی معصیت اور اپنے امر سے نکلنے والوں سے اپنے قول سے وصف کیا: {تو ان کی گردنیں اس کے لیے جھکی رہیں۔} اور مؤذن دنیا میں اپنی اذان کی مشقت اور اس میں اپنی آوازیں بلند کرنے میں، اطاعت والوں میں سے ان کے سوا دیگر جس پر تھے اس سے بڑھ کر، ممکن ہوا کہ دنیا میں اپنی اذان میں اپنی آوازیں بلند کرنے سے، ہر دن رات میں پانچ بار اس پر مداومت سے، اس کے بعد نمازوں کی اقامت سے، اس میں اپنی آوازوں سے اجتہاد سے، اور ان جگہوں پر چڑھنے سے جن میں وہ اذان دیتے ہیں ۔ اس میں موجود مشقت کے ساتھ جو مخفی نہیں ۔ قیامت کے دن اپنی گردنوں کی لمبائی میں اس پر اپنے ثواب کی طرف ان کے سوا اللہ کی اطاعت میں اعمال والوں سے بڑھ کر بنائے گئے، اس کے لیے ثواب کے انتظار اور اس پر جزا میں۔ اور ہم نے اس حدیث کی تاویل میں لوگوں کے اقوال میں سے اس تاویل سے بہتر نہ پایا جو ہم نے اس میں ذکر کی۔ واللہ اعلم آپ کے رسول نے اس میں کیا ارادہ کیا، وایاہ نسال التوفیق۔

EnglishUnverified translation

Chapter 37 - Clarification of the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his saying to his wives, may Allah be pleased with them: The quickest of you to join me is the longest-handed of you. 209 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Wahb ibn Jarir narrated to us, Shu'bah narrated to us, from Isma'il, i.e. Ibn Abi Khalid, from al-Sha'bi, from 'Abd al-Rahman ibn Abza: {That 'Umar said takbir over Zaynab bint Jahsh four times, then sent to the wives of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): Who shall lower her into her grave? They said: Whoever used to enter upon her in her life. And he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to say: The quickest of you to join me is the longest-handed of you. So they used to stretch their hands, and that was only because she was skilled - meaning in what stands in Allah's path.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 37 ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی ازواج رضی اللہ عنہن سے آپ کے قول: تم میں سے مجھ سے جلد ملنے والی تم میں سے لمبے ہاتھوں والی ہے، کے متعلق مروی روایت کے مشکل کی وضاحت۔ 209 ۔ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی: ہمیں وہب بن جریر نے حدیث بیان کی، ہمیں شعبہ نے حدیث بیان کی، اسماعیل یعنی ابن ابی خالد سے، شعبی سے، عبد الرحمٰن بن ابزیٰ سے: {کہ عمر نے زینب بنت جحش پر چار تکبیریں کہیں، پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج کو پیغام بھیجا: انہیں قبر میں کون اتارے؟ انہوں نے کہا: جو ان کی زندگی میں ان کے پاس داخل ہوتا تھا۔ اور کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: تم میں سے مجھ سے جلد ملنے والی تم میں سے لمبے ہاتھ والی ہے۔ تو وہ اپنے ہاتھ لمبے کرتی تھیں، اور وہ صرف اس لیے تھا کہ وہ ہنر مند تھیں ۔ یعنی اس سے جو اللہ کی راہ میں قائم ہو۔}

EnglishUnverified translation

210 - Yahya ibn Isma'il al-Baghdadi, Abu Zakariyya, at Tabariyyah, narrated to us: Isma'il ibn Abi Uways narrated to us, my father narrated to us, from Yahya ibn Sa'id, from 'Amrah, from 'A'ishah who said: {The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to his wives: The longest-handed of you shall follow me.} 'A'ishah said: So when we gathered in the house of one of us after the death of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), we would stretch our hands against the wall, competing. We kept doing that until Zaynab bint Jahsh ibn Ri'ab, wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), died - and she was a short woman, may Allah have mercy on her, and was not the longest-handed of us - so we knew then that what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) meant was charity. She said: Zaynab was a woman skilled with her hand: tanning, stitching, and giving it in charity in Allah's path. So what we mentioned in this hadith of what the wives of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) knew after his death, of the death of his wife Zaynab, of the saying that was from him in his life - despite the shortness of her hands - for the good she earned with them, that she is the longest-handed of them, i.e., in good, not in other than it, sufficed us from speaking on its interpretation with other than what he said on it. And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

210 ۔ ہمیں یحییٰ بن اسماعیل البغدادی ابو زکریا نے طبریہ میں حدیث بیان کی: ہمیں اسماعیل بن ابی اویس نے حدیث بیان کی، مجھے میرے والد نے حدیث بیان کی، یحییٰ بن سعید سے، عمرہ سے، عائشہ سے، انہوں نے کہا: {نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج سے فرمایا: تم میں سے لمبے ہاتھ والی میری پیروی کرے گی۔} عائشہ نے کہا: تو جب ہم نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد ہم میں سے کسی کے گھر جمع ہوتیں تو دیوار میں اپنے ہاتھ پھیلا کر مقابلہ کرتیں۔ ہم ایسا کرتی رہیں یہاں تک کہ زینب بنت جحش بن رئاب، نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ وفات پا گئیں ۔ اور وہ چھوٹے قد کی عورت تھیں، رحمہا اللہ، اور ہم میں سب سے لمبے ہاتھ والی نہ تھیں ۔ تو ہم نے تب جانا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی مراد صدقہ تھا۔ کہا: اور زینب ہاتھ کی ہنر مند عورت تھیں: دباغت کرتیں، سلائی کرتیں، اور اسے اللہ عزوجل کی راہ میں صدقہ کرتیں۔ تو اس حدیث میں جو ہم نے ذکر کیا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواج نے آپ کی وفات کے بعد آپ کی زوجہ زینب کی وفات سے، آپ کے اس قول سے جو آپ کی زندگی میں تھا ۔ ان کے ہاتھوں کے چھوٹے ہونے کے باوجود ۔ اس خیر کے لیے جو وہ ان سے کماتی تھیں، کہ وہ ان میں سب سے لمبے ہاتھوں والی ہیں۔ یعنی خیر میں، نہ کہ اس کے سوا میں، وہ ہمیں اس کی تاویل میں آپ کے قول کے سوا کسی اور شے سے کلام سے کافی ہوا۔ واللہ نسالہ التوفیق۔