[1/149] 161 - وَوَجَدَنَا مُحَمَّدَ بْنَ خُزَيْمَةَ قَدْ حَدَّثَنَا قَالَ : حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ قَالَ : حَدَّثَنَا هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { كُلُوا مِنْ حَافَّاتِ الْقَصْعَةِ ، فَإِنَّ الْبَرَكَةَ تَنْزِلُ مِنْ وَسَطِهَا } . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : وَإِنَّمَا أَدْخَلْنَا فِي هَذَا الْبَابِ مَا رَوَاهُ هَمَّامٌ ، عَنْ عَطَاءٍ ، وَإِنْ كَانَ الَّذِينَ يَعُدُّونَهُمُ الْحُجَّةَ فِي عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِالْإِسْنَادِ إِنَّمَا هُمْ أَرْبَعَةٌ دُونَ مَنْ سِوَاهُمْ : شُعْبَةُ ، وَالثَّوْرِيُّ ، وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ؛ لِأَنَّ سَمَاعَ هَمَّامٍ مِنْ عَطَاءٍ إِنَّمَا كَانَ بِالْبَصْرَةِ لَمَّا قَدِمَهَا عَلَيْهِمْ ، وَقَدْ كَانَ أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ لَمَّا قَدِمَهَا عَلَيْهِمْ عَطَاءٌ قَالَ لِلنَّاسِ : إِيتُوهُ وَسَلُوهُ عَنْ حَدِيثِهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو فِي التَّسْبِيحِ فِي دُبُرِ الصَّلَاةِ . كَمَا قَدْ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ دَاوُدَ ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ الْبَصْرَةَ فَقَالَ لَنَا أَيُّوبُ : إِيتُوهُ فَاسْأَلُوهُ عَنْ حَدِيثِ التَّسْبِيحِ . قَالَ الْقَوَارِيرِيُّ : يَعْنِي حَدِيثَ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو . [1/150] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَقَوِيٌّ فِي قُلُوبِنَا سَمَاعُ هَمَّامٍ مِنْهُ إِذْ كَانَ بِالْبَصْرَةِ ؛ لِأَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ اخْتِلَاطُهُ بَعْدَ رُجُوعِهِ إِلَى الْكُوفَةِ . وَتَأَمَّلْنَا حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا هَلْ ضَادَّ حَدِيثَ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ الَّذِي رَوَيْنَاهُ عَنْهُ ؟ إِذْ كَانَ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ { كُلُوا مِنْ نَوَاحِي الصَّحْفَةِ } ، فَلَمْ يُوجَدْ فِي ذَلِكَ مَا يُوجِبُ تَضَادَّ حَدِيثِ عُمَرَ ، إِذْ كَانَ قَدْ يَحْتَمِلُ قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { كُلُوا مِنْ نَوَاحِي الصَّحْفَةِ } أَيْ : يَأْكُلُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ مِمَّا يَلِيهِ مِنْ نَوَاحِيهَا ، لَا يَخْرُجُ عَنْهُ إِلَى مَا سِوَاهُ مِنْ نَوَاحِيهَا . وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَيْضًا أَنْ يَكُونَ مَا فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا يُرَادُ بِهِ الْأَكْلُ وَحْدَهُ ، لَا الْأَكْلُ مَعَ غَيْرِهِ ، إِذْ كَانَ تَعَدِّيهِ فِي أَكْلِهِ مَعَ غَيْرِهِ إِلَى غَيْرِ مَا يَلِيهِ مِنَ الْقَصْعَةِ الَّتِي يَأْكُلُ مَعَهُ فِيهَا سُوءُ أَدَبٍ عَلَيْهِ ، وَإِذَا كَانَ يَأْكُلُ وَحْدَهُ لَمْ يَكُنْ فِي أَكْلِهِ مِنْ حَيْثُ أَكَلَ مِنَ الصَّحْفَةِ سِوَى وَسَطِهَا سُوءُ أَدَبٍ عَلَى أَحَدٍ . ثُمَّ تَأَمَّلْنَا مَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي هَذَا الْبَابِ غَيْرَ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ : هَلْ فِيهِ مَا يَدُلُّ عَلَى شَيْءٍ مِمَّا طَلَبْنَاهُ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ مِنْهُمَا . ؟
EnglishUnverified translation
161 - And we found that Muhammad ibn Khuzaymah had narrated to us, saying: Hajjaj ibn Minhal narrated to us, saying: Hammam ibn Yahya narrated to us, from 'Ata ibn al-Sa'ib, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn 'Abbas: that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Eat from the edges of the bowl, for blessing descends from its middle.} Abu Ja'far said: We only included in this chapter what Hammam narrated from 'Ata', even though those whom the people of knowledge of chains count as proof regarding 'Ata ibn al-Sa'ib are only four to the exclusion of others: Shu'bah, al-Thawri, Hammad ibn Zayd and Hammad ibn Salamah; because Hammam's hearing from 'Ata' was at Basra when he came to them there, and Ayyub al-Sakhtiyani, when 'Ata' came to them there, had said to people: Go to him and ask him about his hadith from his father from 'Abdullah ibn 'Amr about tasbih after prayer. As Muhammad ibn 'Ali ibn Dawud narrated to us: 'Ubaydullah ibn 'Umar al-Qawariri narrated to us, Hammad ibn Zayd narrated to us, saying: 'Ata ibn al-Sa'ib came to us at Basra, and Ayyub said to us: Go to him and ask him about the hadith of tasbih. Al-Qawariri said: meaning the hadith of his father from 'Abdullah ibn 'Amr. Abu Ja'far said: So Hammam's hearing from him, since it was at Basra, became strong in our hearts, because his confusion only came after his return to Kufah. And we examined this hadith of Ibn 'Abbas: does it contradict the hadith of 'Umar ibn Abi Salamah which we narrated from him? Since in the hadith of Ibn 'Abbas is {Eat from the sides of the dish}, nothing was found in that necessitating contradiction of 'Umar's hadith, since his saying (peace and blessings of Allah be upon him) {Eat from the sides of the dish} may mean that each one of you eats from his own side of its sides, not going beyond it to other sides. It may also mean that what is in this hadith of Ibn 'Abbas is intended for eating alone, not eating with others, since reaching beyond what is in front of him of the bowl he eats with others from is bad manners toward them; whereas when eating alone, there is no bad manners toward anyone in eating from wherever he eats of the dish except its middle. Then we examined what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in this chapter besides these two hadiths: is there in it anything indicating something of what we sought in the hadith of Ibn 'Abbas of the two?
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
161 ۔ اور ہم نے پایا کہ ہمیں محمد بن خزیمہ نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں حجاج بن منہال نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں ہمام بن یحییٰ نے حدیث بیان کی، عطاء بن السائب سے، سعید بن جبیر سے، ابن عباس سے: کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {پیالے کے کناروں سے کھاؤ، کیونکہ برکت اس کے درمیان سے اترتی ہے۔} ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس باب میں صرف وہ داخل کیا جو ہمام نے عطاء سے روایت کیا، اگرچہ اسناد کے علم والے عطاء بن السائب کے بارے میں حجت شمار کیے جانے والے صرف چار ہیں دوسروں کے سوا: شعبہ، ثوری، حماد بن زید اور حماد بن سلمہ، کیونکہ ہمام کا ان سے سماع بصرہ میں تھا جب وہ ان کے پاس آئے، اور ایوب السختیانی نے جب عطاء ان کے پاس آئے تو لوگوں سے کہا تھا: ان کے پاس جاؤ اور ان سے ان کی حدیث کے بارے میں پوچھو جو ان کے والد سے عبد اللہ بن عمرو سے نماز کے بعد تسبیح کے بارے میں ہے۔ جیسا کہ ہمیں محمد بن علی بن داؤد نے حدیث بیان کی: ہمیں عبید اللہ بن عمر القواریری نے حدیث بیان کی، ہمیں حماد بن زید نے حدیث بیان کی، کہا: عطاء بن السائب ہمارے پاس بصرہ آئے تو ایوب نے ہم سے کہا: ان کے پاس جاؤ اور ان سے تسبیح کی حدیث پوچھو۔ القواریری نے کہا: یعنی ان کے والد کی عبد اللہ بن عمرو سے حدیث۔ ابو جعفر نے کہا: تو ہمام کا ان سے سماع چونکہ بصرہ میں تھا، ہمارے دلوں میں قوی ہوا، کیونکہ ان کا اختلاط کوفہ واپس جانے کے بعد ہوا تھا۔ اور ہم نے ابن عباس کی اس حدیث پر غور کیا: کیا یہ عمر بن ابی سلمہ کی حدیث سے متضاد ہے جو ہم نے ان سے روایت کی؟ چونکہ ابن عباس کی حدیث میں ہے {پیالے کے کناروں سے کھاؤ} تو اس میں عمر کی حدیث کے تضاد کو واجب کرنے والی کوئی چیز نہ پائی گئی، کیونکہ آپ کا قول {پیالے کے کناروں سے کھاؤ} کا مطلب ہو سکتا ہے کہ تم میں سے ہر ایک اس کے کناروں میں سے اپنے سامنے والے کنارے سے کھائے، اس سے نکل کر اس کے دیگر کناروں کی طرف نہ جائے۔ اور یہ بھی ممکن ہے کہ ابن عباس کی اس حدیث میں اکیلے کھانے کا ارادہ ہو، دوسرے کے ساتھ کھانے کا نہیں، کیونکہ دوسرے کے ساتھ کھاتے ہوئے پیالے میں اپنے سامنے کے سوا دوسری طرف تجاوز کرنا بد اخلاقی ہے، اور جب اکیلا کھائے تو پیالے میں جہاں سے کھائے اس کے درمیان کے سوا کسی پر بد اخلاقی نہیں۔ پھر ہم نے اس باب میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے ان دو حدیثوں کے سوا جو مروی ہے اس پر غور کیا: کیا اس میں ابن عباس کی حدیث میں ہماری مطلوبہ چیز پر دلالت کرنے والی کوئی چیز ہے؟
