EnglishUnverified translation

Chapter 23 - Clarification of the problematic aspect of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about which of his daughters was the best of them. 142 - Al-Rabi' al-Jizi, Yusuf ibn Yazid Abu Yazid, and Fahd narrated to us, saying: Sa'id ibn Abi Maryam narrated to us, Yahya ibn Ayyub narrated to us, Ibn al-Had narrated to us, 'Umar ibn 'Abdullah ibn 'Urwah narrated to me, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from 'A'ishah {that when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) arrived in Madinah, his daughter left Makkah with Banu Kinanah, and they went out after her, and Habbar ibn al-Aswad caught up with her and kept prodding her camel until it threw her, so she miscarried what was in her womb and bled profusely. He carried her onward, and Banu Hashim and Banu Umayyah disputed over her. Banu Umayyah said: We have more right to her, and she was married to their cousin Abu al-'As ibn Rabi'ah ibn 'Abd Shams, and she stayed with Hind bint Rabi'ah, and Hind used to say to her: This is because of your father. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to Zayd ibn Harithah: Will you not go and bring Zaynab? He said: Yes, O Messenger of Allah. He said: Take this ring of mine and give it to her. Zayd set out, proceeding discreetly and leaving his camel, until he came to a shepherd and said: For whom do you graze? He said: For Abu al-'As ibn Rabi'ah. He said: And whose sheep are these? He said: Zaynab bint Muhammad's. He walked with him a while, then said to him: Would you take something to give to her without mentioning it to anyone? He said: Yes. So he gave him the ring, and the shepherd drove his sheep in and gave her the ring, and she recognized it and said: Who gave you this? He said: A man. She said: Where did you leave him? He said: At such-and-such place. She waited until night, then went out to him, and he said to her: Ride in front of me. She said: No, rather you ride. So he rode and she rode behind him until she came to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to say: She is the best of my daughters; she was afflicted for my sake. That reached 'Ali ibn Husayn ibn 'Ali, so he went to 'Urwah ibn al-Zubayr and said: What is this hadith I heard that you narrate, in which you diminish the right of Fatimah? 'Urwah said: I would not love to have what is between the east and the west if it meant I diminish Fatimah of a right that is hers; but henceforth, I owe it to you that I shall never narrate it again.} Abu Ja'far said: In this hadith there is something requiring reflection and attention to its meaning: the statement of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) to Zayd ibn Harithah, 'Will you not go and bring Zaynab?', while Zayd was neither her mahram nor her husband, though he (peace and blessings of Allah be upon him) had prohibited a woman from traveling except with a mahram. Reports have been narrated from him on that, some unrestricted without mention of a known duration for that travel, some mentioning the extent of that travel in time, and some with the exception 'unless her husband or a mahram of hers is with her.' We shall mention this chapter and what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on it later in this book, Allah willing. But we reflected on what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did in this hadith in permitting Zayd to travel with Zaynab, and we found that Zayd was then under the Messenger of Allah's adoption of him, such that he was called Zayd ibn Muhammad, and he remained so until Allah abrogated that, removing him from his sonship and returning him to his true father by His saying: {Muhammad is not the father of any of your men, but the Messenger of Allah and the seal of the prophets}, and by His saying regarding Zayd and his likes among the adopted: {Call them by their fathers; that is more just with Allah, but if you do not know their fathers, then they are your brothers in religion and your freed allies}, and by His saying: {Nor has He made your claimed sons your sons}, and by what was revealed concerning Zayd specifically permitting the marriage of Zaynab bint Jahsh, who had previously been Zayd's wife, and by what was revealed on that: {So when Zayd had fulfilled his need of her, We married her to you} up to His saying {need}. So we concluded that what he (peace and blessings of Allah be upon him) had commanded Zayd before that concerning Zaynab, and his permitting her and him to travel each with the other, was according to the first ruling, in the state when Zayd was a brother to Zaynab, and thus her mahram, for whom traveling with her was permissible, just as a blood brother of hers traveling with her would be permissible. This is the explanation of this aspect of this hadith, and Allah knows best. As for what is mentioned in it of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) preferring Zaynab over his other daughters, that was at a time when he had no other daughter deserving virtue besides her, due to her faith in him and following him, and due to what befell her body for his sake as we mentioned. Then afterwards, among what Allah granted him and delighted his eye with in his daughter Fatimah was His guiding her to pure righteous deeds, and what He granted her of children who became his offspring and progeny, which none of his other daughters shared with her. Before that, at the time when Zaynab deserved the virtue she deserved, Fatimah was a minor not yet adult, among those for whom no reward runs for obedience nor punishment for disobedience. The proof of that is her young age then and her falling short of puberty.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 23 ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے آپ کی بیٹیوں میں سے افضل کون ہے، اس متعلق مروی روایت کے مشکل کی وضاحت۔ 142 ۔ ہمیں ربیع الجیزی، یوسف بن یزید ابو یزید اور فہد نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سعید بن ابی مریم نے حدیث بیان کی، ہمیں یحییٰ بن ایوب نے حدیث بیان کی، ہمیں ابن الہاد نے حدیث بیان کی، مجھے عمر بن عبد اللہ بن عروہ نے حدیث بیان کی، عروہ بن الزبیر سے، عائشہ سے {کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب مدینہ تشریف لائے تو آپ کی بیٹی مکہ سے بنو کنانہ کے ساتھ نکلیں، وہ ان کے پیچھے نکلے، تو ہبار بن اسود نے انہیں پا لیا اور ان کے اونٹ کو نیزہ مارتا رہا یہاں تک کہ انہیں گرا دیا، تو ان کا حمل ساقط ہو گیا اور شدید خون بہا، پھر وہ انہیں لے کر چلا، اور ان کے بارے میں بنو ہاشم اور بنو امیہ میں جھگڑا ہوا۔ بنو امیہ نے کہا: ہم ان کی زیادہ حقدار ہیں، اور وہ ان کے چچا زاد ابو العاص بن ربیعہ بن عبد شمس کے نکاح میں تھیں، اور وہ ہند بنت ربیعہ کے پاس تھیں، اور ہند ان سے کہتی تھیں: یہ تمہارے والد کے سبب ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زید بن حارثہ سے فرمایا: کیا تم جا کر زینب کو نہیں لاؤ گے؟ انہوں نے کہا: کیوں نہیں یا رسول اللہ۔ فرمایا: میری یہ انگوٹھی لو اور انہیں دے دو۔ کہا: تو زید چلے اور نرمی سے چلتے رہے اور اپنا اونٹ چھوڑ دیا یہاں تک کہ ایک چرواہے کے پاس آئے اور کہا: تم کس کے لیے چراتے ہو؟ اس نے کہا: ابو العاص بن ربیعہ کے لیے۔ کہا: اور یہ بکریاں کس کی ہیں؟ اس نے کہا: زینب بنت محمد کی۔ تو کچھ دیر اس کے ساتھ چلے، پھر اس سے کہا: کیا تم چاہو گے کہ میں تمہیں کوئی چیز دوں جو تم انہیں دے دو اور کسی کو نہ بتاؤ؟ اس نے کہا: ہاں۔ تو انہیں انگوٹھی دی، چرواہا چلا اور اپنی بکریاں داخل کر کے انہیں انگوٹھی دی، تو انہوں نے اسے پہچان لیا اور کہا: تمہیں یہ کس نے دی؟ اس نے کہا: ایک شخص نے۔ انہوں نے کہا: تم نے اسے کہاں چھوڑا؟ اس نے کہا: فلاں جگہ۔ تو وہ ٹھہر گئیں یہاں تک کہ جب رات ہوئی تو ان کے پاس نکلیں، تو انہوں نے ان سے کہا: میرے آگے سوار ہو جاؤ۔ انہوں نے کہا: نہیں، بلکہ تم سوار ہو۔ تو وہ سوار ہوئے اور وہ ان کے پیچھے سوار ہوئیں یہاں تک کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آ گئیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: وہ میری بیٹیوں میں سب سے افضل ہیں، میری وجہ سے انہیں مصیبت پہنچی۔ یہ بات علی بن حسین بن علی کو پہنچی تو وہ عروہ بن الزبیر کے پاس گئے اور کہا: تم سے مجھے جو حدیث پہنچی ہے جو تم بیان کرتے ہو، جس میں تم فاطمہ کے حق میں کمی کرتے ہو، وہ کیا ہے؟ عروہ نے کہا: مجھے پسند نہیں کہ مشرق و مغرب کے درمیان جو کچھ ہے وہ میرا ہو اور میں فاطمہ کے کسی حق میں کمی کروں جو ان کا ہے، لیکن اس کے بعد مجھ پر تمہارا یہ حق ہے کہ میں اسے کبھی بیان نہیں کروں گا۔} ابو جعفر نے کہا: اس حدیث میں غور طلب اور معنی پر وقوف لازم ہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا زید بن حارثہ سے فرمانا کہ کیا تم جا کر زینب کو نہیں لاؤ گے؟ حالانکہ زید نہ ان کے محرم تھے نہ ان کے شوہر، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے منع فرمایا ہے کہ کوئی عورت ذی محرم کے بغیر سفر نہ کرے۔ اور آپ سے اس بارے میں آثار مروی ہیں، بعض مطلق ہیں بغیر اس سفر کی معلوم مدت کے ذکر کے، بعض میں اس سفر کی مقدار کا زمانے سے ذکر ہے، اور بعض میں ہے کہ مگر اس کے ساتھ اس کا شوہر یا اس کا کوئی ذی محرم ہو۔ اور ہم اس باب اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس میں جو مروی ہے اسے اس کتاب میں بعد میں ذکر کریں گے ان شاء اللہ۔ لیکن ہم نے اس حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زید کو زینب کے ساتھ سفر کی اجازت دینے پر غور کیا تو ہم نے پایا کہ زید اس وقت آپ کے تبنی میں تھے، یہاں تک کہ انہیں زید بن محمد کہا جاتا تھا، اور وہ اس کے بعد بھی اسی طرح رہے یہاں تک کہ اللہ نے اسے منسوخ کر دیا، انہیں آپ کی بنوت سے نکال کر حقیقت میں ان کے والد کی طرف لوٹا دیا اپنے قول سے: {محمد تمہارے مردوں میں سے کسی کے باپ نہیں بلکہ اللہ کے رسول اور خاتم النبیین ہیں} اور زید اور ان جیسے متبنّین کے بارے میں اپنے قول سے: {انہیں ان کے باپوں کی طرف منسوب کرو، یہ اللہ کے نزدیک زیادہ انصاف ہے، پھر اگر تم ان کے باپوں کو نہ جانو تو وہ دین میں تمہارے بھائی اور تمہارے موالی ہیں} اور اللہ تعالیٰ کے قول سے: {اور اس نے تمہارے منہ بولے بیٹوں کو تمہارے بیٹے نہیں بنایا} اور زید کے بارے میں خاص طور پر نازل شدہ سے جس میں زینب بنت جحش سے نکاح کی اباحت ہے جو اس سے پہلے زید کی بیوی تھیں، اور اس بارے میں نازل شدہ سے: {پھر جب زید نے ان سے اپنی حاجت پوری کر لی تو ہم نے انہیں آپ سے بیاہ دیا} ان کے قول {حاجت} تک۔ تو ہم اس پر ٹھہرے کہ آپ کا زید کو اس سے پہلے زینب کے بارے میں جو حکم تھا اور ان دونوں میں سے ہر ایک کے ساتھ دوسرے کے سفر کی اباحت، وہ پہلے حکم کے مطابق تھی، اس حالت میں جب زید زینب کے بھائی تھے، تو اس طرح وہ ان کے محرم تھے جن کے لیے ان کے ساتھ سفر جائز تھا، جیسے نسبی بھائی کے لیے ان کے ساتھ سفر جائز ہوتا۔ یہی اس حدیث کے اس معنی کی وجہ ہے، واللہ اعلم۔ اور اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زینب کو اپنی باقی بیٹیوں پر فضیلت دینے کا جو ذکر ہے، تو وہ اس وقت تھا جب اس دن ان کی کوئی اور بیٹی فضیلت کی مستحق نہ تھی، ان کے آپ پر ایمان اور آپ کی اتباع کی وجہ سے، اور ان کے بدن پر آپ کی وجہ سے جو نازل ہوا اس کی وجہ سے جس کا ہم نے ذکر کیا۔ پھر اس کے بعد اللہ نے انہیں جو عطا کیا اور ان کی بیٹی فاطمہ میں ان کی آنکھ ٹھنڈی کی، وہ ان میں صالح پاکیزہ اعمال کی توفیق تھی، اور ان کو جو اولاد عطا کی جو آپ کی اولاد اور ذریت بنے، جس میں ان کی باقی بیٹیوں میں سے کوئی ان کی شریک نہ تھی۔ اور اس سے پہلے جس وقت زینب فضیلت کی مستحق ہوئیں، فاطمہ چھوٹی نابالغ تھیں، ان میں سے جن کے لیے اطاعت پر ثواب جاری نہیں ہوتا نہ مخالفت پر عذاب۔ اور اس پر دلیل اس وقت ان کی کم سنی اور بلوغ سے قاصر ہونا ہے۔

EnglishUnverified translation

As Ahmad ibn Sahl al-Razi narrated to us: Abu 'Abdullah narrated to us, Musa ibn 'Abdullah ibn Musa ibn 'Abdullah ibn Hasan ibn Hasan ibn 'Ali ibn Abi Talib narrated to us, my father 'Abdullah ibn Musa narrated to me, my father Musa ibn 'Abdullah narrated to me, from his father 'Abdullah ibn Hasan who said: Ibn Shihab al-Zuhri and I entered upon 'Abd al-Malik ibn Marwan, and he asked him about the age of Fatimah, and Ibn Shihab hastened to answer that before me, so I said to him: Ask this one about his mother, and ask me about my mother. Then I said to him: Her age - meaning that at which she died - was twenty-five years. Then we examined the time in which her death occurred, at what time it was.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

جیسا کہ ہمیں احمد بن سہل الرازی نے حدیث بیان کی: ہمیں ابو عبد اللہ نے حدیث بیان کی، ہمیں موسیٰ بن عبد اللہ بن موسیٰ بن عبد اللہ بن حسن بن حسن بن علی بن ابی طالب نے حدیث بیان کی، مجھے میرے والد عبد اللہ بن موسیٰ نے حدیث بیان کی، مجھے میرے والد موسیٰ بن عبد اللہ نے حدیث بیان کی، اپنے والد عبد اللہ بن حسن سے، انہوں نے کہا: میں اور ابن شہاب الزہری عبد الملک بن مروان کے پاس داخل ہوئے تو اس نے ان سے فاطمہ کی عمر کے بارے میں پوچھا، تو ابن شہاب نے اس کا جواب دینے میں مجھ پر سبقت کی، تو میں نے ان سے کہا: اس سے اس کی ماں کے بارے میں پوچھو، اور مجھ سے میری ماں کے بارے میں پوچھو۔ پھر میں نے ان سے کہا: ان کی عمر ۔ یعنی جس پر ان کی وفات ہوئی ۔ پچیس سال تھی۔ پھر ہم نے اس وقت پر غور کیا جس میں ان کی وفات ہوئی، کہ زمانے کا کون سا وقت تھا۔

EnglishUnverified translation

143 - So we found that Ahmad ibn 'Abd al-Rahman ibn Wahb had narrated to us, saying: My uncle 'Abdullah ibn Wahb narrated to us; and Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us: 'Abdullah ibn Salih narrated to us; then they both concurred, each one of them saying: Al-Layth ibn Sa'd narrated to me, from 'Uqayl, from Ibn Shihab, from 'Urwah ibn al-Zubayr, from 'A'ishah who informed him that Fatimah bint Rasul Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent to Abu Bakr asking him for her inheritance from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in Madinah and Fadak, and what remained of the fifth of Khaybar. Abu Bakr said to her: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: We are not inherited from; whatever we leave is charity. The family of Muhammad only eat from this wealth. By Allah, I shall not change anything of the charity of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) from the state it was upon during the life of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and I shall act in it as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) acted. So Abu Bakr refused to give Fatimah anything of it, and Fatimah was angry with Abu Bakr over that and boycotted him, not speaking to him until she died. She lived after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) six months. When she died, her husband 'Ali ibn Abi Talib buried her at night and did not inform Abu Bakr of her, and 'Ali prayed over her. Abu Ja'far said: Then there was, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), his clarifying to people the superiority of Fatimah over his other daughters, and over the rest of the believing women besides her and besides them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

143 ۔ تو ہم نے پایا کہ ہمیں احمد بن عبد الرحمٰن بن وہب نے حدیث بیان کی، کہا: مجھے میرے چچا عبد اللہ بن وہب نے حدیث بیان کی، اور ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے حدیث بیان کی: ہمیں عبد اللہ بن صالح نے حدیث بیان کی، پھر دونوں متفق ہوئے تو ان میں سے ہر ایک نے کہا: مجھے لیث بن سعد نے حدیث بیان کی، عقیل سے، ابن شہاب سے، عروہ بن الزبیر سے، عائشہ سے کہ انہوں نے انہیں خبر دی کہ فاطمہ بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابو بکر کو مدینہ اور فدک میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اپنی میراث اور خیبر کے خمس میں سے باقی ماندہ مانگنے کے لیے پیغام بھیجا۔ تو ابو بکر نے ان سے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ہم سے وراثت نہیں لی جاتی، جو ہم چھوڑیں وہ صدقہ ہے۔ آل محمد صرف اس مال میں سے کھاتے تھے۔ اللہ کی قسم میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے صدقے کی کسی چیز کو اس حالت سے نہیں بدلوں گا جس پر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی زندگی میں تھی، اور میں اس میں ویسے ہی عمل کروں گا جیسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عمل کیا۔ تو ابو بکر نے فاطمہ کو اس میں سے کچھ دینے سے انکار کیا، تو فاطمہ اس پر ابو بکر سے ناراض ہوئیں اور ان سے قطع تعلق کیا، یہاں تک کہ وفات پا گئیں ان سے بات نہ کی۔ اور وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد چھ ماہ زندہ رہیں۔ جب وہ وفات پا گئیں تو ان کے شوہر علی بن ابی طالب نے انہیں رات کو دفن کیا اور ابو بکر کو ان کی اطلاع نہ دی، اور علی نے ان پر نماز پڑھی۔ ابو جعفر نے کہا: پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف سے لوگوں کے لیے فاطمہ کی اپنی باقی بیٹیوں پر اور ان کے اور ان کے سوا باقی مومن عورتوں پر فضیلت کی وضاحت تھی۔

EnglishUnverified translation

144 - As Bakkar narrated to us: Abu Dawud, the author of al-Tayalisah, narrated to us; and as Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Yahya ibn Hammad narrated to us; then they concurred, Bakkar saying: Abu 'Awanah narrated to us, and Ibrahim saying: Abu 'Awanah narrated to us, from Firas, from al-Sha'bi, from Masruq, 'A'ishah narrated to me: {The women had gathered at the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), not one of them absent, when Fatimah came walking, her gait not missing the gait of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). When he saw her he welcomed her and said: Welcome to my daughter, and he took her and seated her at his right, or at his left, then he whispered to her and she wept, then he whispered to her a second time and she laughed. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) rose, I said to her: You have, apart from his women, the distinction of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) singling you out from among us with secrets, yet you weep! I adjure you by whatever right I have over you: why did you weep, and why did you laugh? She said: I would not disclose the secret of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) passed away, I said to her: I adjure you by whatever right I have over you to inform me. She said: As for now, yes. When he whispered to me the first time he said: Jibril used to review the Qur'an with me once every year, and this year he reviewed it with me twice, and I think only that my term has come, so fear Allah, and what an excellent predecessor I am for you. She said: So I wept the weeping you saw. Then he whispered to me the second time and said: Are you not pleased to be the mistress of this ummah, or the mistress of the believing women? She said: So I laughed.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

144 ۔ جیسا کہ ہمیں بکار نے حدیث بیان کی: ہمیں ابو داؤد صاحب الطیالسہ نے حدیث بیان کی، اور جیسا کہ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی: ہمیں یحییٰ بن حماد نے حدیث بیان کی، پھر دونوں متفق ہوئے، بکار نے کہا: ہمیں ابو عوانہ نے حدیث بیان کی، اور ابراہیم نے کہا: ہمیں ابو عوانہ نے حدیث بیان کی، فراس سے، شعبی سے، مسروق سے، مجھے عائشہ نے حدیث بیان کی: {عورتیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جمع ہوئی تھیں، ان میں سے ایک بھی غیر حاضر نہ تھی، تو فاطمہ چلتی ہوئی آئیں، ان کی چال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چال سے ذرا نہ ہٹی۔ جب آپ نے انہیں دیکھا تو انہیں خوش آمدید کہا اور فرمایا: میری بیٹی کو خوش آمدید، اور انہیں پکڑ کر اپنے دائیں یا بائیں بٹھایا، پھر ان سے سرگوشی کی تو وہ روئیں، پھر دوسری بار سرگوشی کی تو وہ ہنسیں۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے تو میں نے ان سے کہا: تمہیں ان کی بیویوں میں سے ہم میں سے الگ کر کے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے رازدان ہونے کی فضیلت حاصل ہے، اور تم روتی ہو! تم پر میرا جو حق ہے اس کا واسطہ دے کر کہتی ہوں: تم کیوں روئیں؟ اور کیوں ہنسیں؟ تو انہوں نے کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا راز فاش کرنے والی نہ تھی۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا گئے تو میں نے ان سے کہا: تم پر میرا جو حق ہے اس کا واسطہ دے کر کہتی ہوں کہ مجھے ضرور بتاؤ۔ انہوں نے کہا: اب تو ہاں۔ جب انہوں نے پہلی بار مجھ سے سرگوشی کی تو فرمایا: جبریل ہر سال مجھ سے ایک بار قرآن کا دور کرتے تھے، اور اس سال انہوں نے مجھ سے دو بار دور کیا، اور میرا خیال ہے کہ میری اجل آ گئی ہے، تو اللہ سے ڈرو، اور میں تمہارے لیے کیا ہی اچھا پیشرو ہوں۔ انہوں نے کہا: تو میں وہ روئی جو تم نے دیکھا۔ پھر انہوں نے دوسری بار مجھ سے سرگوشی کی تو فرمایا: کیا تم اس پر راضی نہیں کہ تم اس امت کی سردار ہو، یا مومن عورتوں کی سردار ہو؟ انہوں نے کہا: تو میں ہنسی۔}

EnglishUnverified translation

145 - And as Fahd narrated to us: Abu Nu'aym narrated to us, Zakariyya ibn Abi Za'idah narrated to us, from Firas, from al-Sha'bi, from 'A'ishah who said: She came walking - meaning Fatimah - as if her gait was the gait of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then he mentioned the rest of this hadith just as in the hadith of Bakkar and Ibrahim, and he did not mention what is in their hadith before that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

145 ۔ اور جیسا کہ ہمیں فہد نے حدیث بیان کی: ہمیں ابو نعیم نے حدیث بیان کی، ہمیں زکریا بن ابی زائدہ نے حدیث بیان کی، فراس سے، شعبی سے، عائشہ سے، انہوں نے کہا: وہ چلتی ہوئی آئیں ۔ یعنی فاطمہ ۔ گویا ان کی چال رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی چال تھی۔ پھر انہوں نے اس حدیث کا بقیہ حصہ ویسے ہی ذکر کیا جیسا بکار اور ابراہیم کی حدیث میں ہے، اور ان دونوں کی حدیث میں اس سے پہلے جو ہے وہ ذکر نہیں کیا۔

EnglishUnverified translation

146 - And as Yusuf ibn Yazid narrated to us, saying: Sa'id ibn Abi Maryam narrated to us, from Nafi' ibn Yazid, Ibn Ghaziyyah - meaning 'Umarah - narrated to me, from Muhammad ibn 'Abdullah ibn 'Amr ibn 'Uthman: that his mother Fatimah bint al-Husayn narrated to him that 'A'ishah used to say: {The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said in the illness in which he was taken, to Fatimah: O my little daughter, bend over me. So she bent over him and he confided to her for a while, then she moved away from him weeping, with 'A'ishah present. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said after that, after a while: Bend over me, O my little daughter. So she bent over him and he confided to her for a while, then she moved away from him laughing. 'A'ishah said: O my little daughter, what did your father confide to you? Fatimah said: Am I quick to disclose it? He confided to me in confidence, then do you think I would inform you of his secret while he is alive? That was hard upon 'A'ishah, that there should be a secret excluding her. When Allah took him, 'A'ishah said to Fatimah: Will you not inform me of that report? She said: As for now, yes. He confided to me the first time and informed me that Jibril used to review the Qur'an with him once every year, and this year he reviewed it with him twice. And she informed me that he informed her that no prophet followed by another prophet lived but half the age of the one before him, and he informed me that 'Isa lived one hundred and twenty years, and I see myself only departing at sixty, and that made me weep. And he said: O my little daughter, there is no woman among the Muslim women with a greater calamity than you, so do not be the least patient of women. Then he confided to me the second time and informed me that I am the first of his family to join him, and he said: You are the mistress of the women of Paradise, except for al-Batul Maryam bint 'Imran, so I laughed at that.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

146 ۔ اور جیسا کہ ہمیں یوسف بن یزید نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں سعید بن ابی مریم نے حدیث بیان کی، نافع بن یزید سے، مجھے ابن غزیہ یعنی عمارہ نے حدیث بیان کی، محمد بن عبد اللہ بن عمرو بن عثمان سے: کہ ان کی والدہ فاطمہ بنت الحسین نے انہیں حدیث بیان کی کہ عائشہ کہا کرتی تھیں: {رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس مرض میں جس میں آپ کی وفات ہوئی، فاطمہ سے فرمایا: اے میری بیٹی، مجھ پر جھک جاؤ۔ تو وہ آپ پر جھک گئیں اور آپ نے کچھ دیر ان سے سرگوشی کی، پھر وہ آپ سے ہٹ گئیں اور رو رہی تھیں، اور عائشہ حاضر تھیں۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کے بعد کچھ دیر بعد فرمایا: اے میری بیٹی، مجھ پر جھک جاؤ۔ تو وہ آپ پر جھک گئیں اور آپ نے کچھ دیر ان سے سرگوشی کی، پھر وہ آپ سے ہٹیں اور ہنس رہی تھیں۔ تو عائشہ نے کہا: اے میری بیٹی، تمہارے والد نے تم سے کیا سرگوشی کی؟ فاطمہ نے کہا: کیا میں جلد بتانے والی ہوں؟ انہوں نے مجھ سے راز کی حالت میں سرگوشی کی، پھر کیا تم سمجھتی ہو کہ میں ان کے زندہ ہوتے ہوئے تمہیں ان کا راز بتاؤں گی؟ یہ عائشہ پر شاق گزرا کہ ان کے سوا کوئی راز ہو۔ جب اللہ نے آپ کو وفات دی تو عائشہ نے فاطمہ سے کہا: کیا تم مجھے وہ خبر نہیں بتاؤ گی؟ تو انہوں نے کہا: اب تو ہاں۔ پہلی بار انہوں نے مجھ سے سرگوشی کی تو مجھے بتایا کہ جبریل ہر سال ایک بار ان سے قرآن کا دور کرتے تھے، اور اس سال انہوں نے دو بار دور کیا۔ اور انہوں نے مجھے بتایا کہ انہوں نے انہیں بتایا کہ کوئی نبی جس کے بعد کوئی نبی ہو، وہ اپنے سے پہلے والے کی نصف عمر ہی جیتا، اور انہوں نے مجھے بتایا کہ عیسیٰ ایک سو بیس سال جیے، اور میں اپنے آپ کو ساٹھ پر جانے والا ہی سمجھتا ہوں، تو اس نے مجھے رلایا۔ اور فرمایا: اے میری بیٹی، مسلمان عورتوں میں تم سے بڑی مصیبت والی کوئی عورت نہیں، تو تم سب سے کم صبر والی عورت نہ بننا۔ پھر انہوں نے دوسری بار مجھ سے سرگوشی کی، تو مجھے بتایا کہ میں ان کے اہل میں سب سے پہلے ان سے ملنے والی ہوں، اور فرمایا: تم اہل جنت کی عورتوں کی سردار ہو، سوائے بتول مریم بنت عمران کے، تو میں اس پر ہنسی۔}

EnglishUnverified translation

147 - And as 'Ali ibn 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn al-Mughirah, Abu al-Hasan, narrated to us, saying: Yahya ibn Ma'in narrated to us, 'Abd al-Razzaq narrated to us, Ma'mar informed us, from Qatadah, from Anas: {That the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Sufficient for you among the women of the worlds are: Maryam bint 'Imran, Khadijah bint Khuwaylid, Fatimah bint Muhammad, and Asiyah the wife of Pharaoh.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

147 ۔ اور جیسا کہ ہمیں علی بن عبد الرحمٰن بن محمد بن المغیرہ ابو الحسن نے حدیث بیان کی، کہا: ہمیں یحییٰ بن معین نے حدیث بیان کی، ہمیں عبد الرزاق نے حدیث بیان کی، ہمیں معمر نے خبر دی، قتادہ سے، انس سے: {کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جہانوں کی عورتوں میں سے تمہیں کافی ہیں: مریم بنت عمران، خدیجہ بنت خویلد، فاطمہ بنت محمد، اور آسیہ فرعون کی بیوی۔}

EnglishUnverified translation

148 - And as Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us: 'Ali ibn 'Uthman al-Lahiqi al-Basri narrated to us, Dawud ibn Abi al-Furat narrated to us, from 'Alba ibn Ahmar, from 'Ikrimah, from Ibn 'Abbas who said: {The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) drew four lines, then said: Do you know what this is? They said: Allah and His Messenger know best. He said: The best women of Paradise are: Khadijah bint Khuwaylid, Fatimah bint Muhammad, Maryam bint 'Imran, and Asiyah bint Muzahim the wife of Pharaoh.}

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

148 ۔ اور جیسا کہ ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے حدیث بیان کی: ہمیں علی بن عثمان اللاحقی البصری نے حدیث بیان کی، ہمیں داؤد بن ابی الفرات نے حدیث بیان کی، علباء بن احمر سے، عکرمہ سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: {نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے چار خط کھینچے، پھر فرمایا: کیا تم جانتے ہو یہ کیا ہے؟ انہوں نے کہا: اللہ اور اس کے رسول زیادہ جانتے ہیں۔ فرمایا: اہل جنت کی عورتوں میں سب سے افضل: خدیجہ بنت خویلد، فاطمہ بنت محمد، مریم بنت عمران، اور آسیہ بنت مزاحم فرعون کی بیوی ہیں۔}

EnglishUnverified translation

149 - And as Muhammad ibn 'Ali ibn Dawud narrated to us: Muthanna ibn Mu'adh ibn Mu'adh narrated to us, Layth ibn Dawud al-Baghdadi narrated to us - Mubarak ibn Fudalah said: he narrated to us from al-Hasan - 'Imran ibn Husayn said: {I went out one day and there was the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and he said to me: O 'Imran, Fatimah is ill; would you like to visit her? He said: I said: May my father and mother be ransom for you, and what honor is nobler than this? He said: Go. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) set out and I set out with him until he came to the door. He said: Peace be upon you, may I enter? She said: And upon you, enter. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I and whoever is with me? She said: By the One who sent you with the truth, I have nothing on but this cloak. With the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was a worn sheet, so he threw it to her and said to her: Wrap it over your head. She did so, then she said: Enter. So the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered, and I entered with him. He sat at her head and I sat near him. He said: O my little daughter, how do you find yourself? She said: By Allah, O Messenger of Allah, I am in pain, and it adds pain to my pain that I have nothing to eat. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) wept, Fatimah wept, and I wept with them both. He said to her: O my little daughter, be patient, two or three times, then he said to her: O my little daughter, are you not pleased to be the mistress of the women of the worlds? She said: Would that she had died - and where is Maryam bint 'Imran? He said to her: O my little daughter, she is the mistress of the women of her world, and you are the mistress of the women of your world. By the One who sent me with the truth, I have married you to a master in this world, a master in the Hereafter; none hates him but a hypocrite.} Abu Ja'far said: In what we have narrated is evidence that the age of Fatimah at the time the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) arrived in Madinah and commanded Zayd to go to Zaynab and bring her to him was a dozen or so years, an age at which she may well not have reached puberty. And we understood, from what we narrated of the report of 'A'ishah about the time in which she died, that it was six months after the death of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); that indicated that her puberty and the binding of rulings upon her came after what the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to Zayd concerning Zaynab. Then what Allah bestowed upon Fatimah of virtue, as we mentioned, necessitates her superiority over Zaynab and over others whom the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) preferred in the reports we narrated in this chapter. If someone says: It has been narrated, in the mention of those whom the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) preferred and described as perfect among women, women whom he mentioned and Fatimah is not among them. And he mentioned on that:

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

149 ۔ اور جیسا کہ ہمیں محمد بن علی بن داؤد نے حدیث بیان کی: ہمیں مثنیٰ بن معاذ بن معاذ نے حدیث بیان کی، ہمیں لیث بن داؤد البغدادی نے حدیث بیان کی ۔ مبارک بن فضالہ نے کہا: ہمیں حسن سے حدیث بیان کی ۔ عمران بن حصین نے کہا: {میں ایک دن نکلا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود تھے، تو آپ نے مجھ سے فرمایا: اے عمران، فاطمہ بیمار ہیں، کیا تم ان کی عیادت کرنا چاہو گے؟ کہا: میں نے کہا: میرے ماں باپ آپ پر قربان، اور اس سے بڑھ کر کون سا شرف ہے؟ فرمایا: چلو۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے اور میں آپ کے ساتھ چلا یہاں تک کہ دروازے پر آئے۔ فرمایا: تم پر سلام ہو، کیا داخل ہوں؟ انہوں نے کہا: اور تم پر بھی، داخل ہو جاؤ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں اور جو میرے ساتھ ہے؟ انہوں نے کہا: اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ بھیجا، مجھ پر اس چادر کے سوا کچھ نہیں۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس ایک پرانی چادر تھی، تو آپ نے اسے ان کی طرف پھینکا اور ان سے فرمایا: اسے اپنے سر پر باندھ لو۔ تو انہوں نے ایسا کیا، پھر کہا: داخل ہو جاؤ۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے، اور میں آپ کے ساتھ داخل ہوا۔ آپ ان کے سرہانے بیٹھے اور میں آپ کے قریب بیٹھا۔ فرمایا: اے میری بیٹی، تم اپنے آپ کو کیسا پاتی ہو؟ انہوں نے کہا: اللہ کی قسم یا رسول اللہ، میں تکلیف میں ہوں، اور میری تکلیف پر یہ تکلیف بڑھاتی ہے کہ میرے پاس کھانے کو کچھ نہیں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روئے، فاطمہ روئیں، اور میں ان دونوں کے ساتھ رویا۔ آپ نے ان سے فرمایا: اے میری بیٹی، صبر کرو، دو یا تین بار، پھر ان سے فرمایا: اے میری بیٹی، کیا تم اس پر راضی نہیں کہ تم جہانوں کی عورتوں کی سردار ہو؟ انہوں نے کہا: کاش وہ مر جاتیں ۔ اور مریم بنت عمران کہاں ہیں؟ آپ نے ان سے فرمایا: اے میری بیٹی، وہ اپنے جہان کی عورتوں کی سردار ہیں، اور تم اپنے جہان کی عورتوں کی سردار ہو۔ اس ذات کی قسم جس نے مجھے حق کے ساتھ بھیجا، میں نے تمہیں دنیا میں سردار سے بیاہا ہے، آخرت میں سردار سے، اس سے منافق کے سوا کوئی بغض نہیں رکھتا۔} ابو جعفر نے کہا: جو ہم نے روایت کیا اس میں دلیل ہے کہ فاطمہ کی عمر اس وقت جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مدینہ تشریف لائے اور زید کو زینب کے پاس جانے اور انہیں آپ کے پاس لانے کا حکم دیا، دس سے کچھ اوپر سال تھی، یہ ایسی عمر ہے جس میں ممکن ہے وہ بالغ نہ ہوئی ہوں۔ اور ہم نے عائشہ کی خبر سے جو ہم نے ان کی وفات کے وقت کے بارے میں روایت کی، سمجھا کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے چھ ماہ بعد تھی، تو اس سے دلالت ہوئی کہ ان کا بلوغ اور احکام کا ان پر لازم ہونا اس کے بعد تھا جو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے زید سے زینب کے بارے میں فرمایا۔ پھر اللہ نے فاطمہ کو جس فضل سے نوازا جس کا ہم نے ذکر کیا، وہ ان کی زینب پر اور ان کے سوا ان پر فضیلت کو واجب کرتا ہے جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس باب میں ہماری مروی آثار میں فضیلت دی۔ پھر اگر کوئی کہے: عورتوں میں سے جنہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فضیلت دی اور کامل قرار دیا، ایسی عورتیں مروی ہیں جن کا آپ نے ذکر کیا اور فاطمہ ان میں نہیں۔ اور اس بارے میں ذکر کیا:

EnglishUnverified translation

150 - As Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Wahb ibn Jarir narrated to us, Qabisah narrated to us, from Shu'bah, from 'Amr ibn Murrah, from Murrah, i.e. Ibn Sharahil, from Abu Musa who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Many men have attained perfection, and of women none attained perfection but Maryam bint 'Imran and Asiyah the wife of Pharaoh; and the superiority of 'A'ishah over women is like the superiority of tharid over other food.} It was said to him: It is possible that what is in this hadith came before the puberty of Fatimah and her attaining the rank which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) mentioned of her. So all that we narrated in this chapter returns, by Allah's praise, to there being no contradiction in it, and no necessitating of uncovering its meanings beyond what was mentioned as necessitating it; and every virtue mentioned for other than Fatimah, of what Fatimah may have surpassed, is possibly from when she was then small, then she grew up afterwards and attained the station Allah placed her in and mentioned her with, and singled her out with on the tongue of His Messenger (peace and blessings of Allah be upon him). And Allah we ask for guidance.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

150 ۔ جیسا کہ ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی: ہمیں وہب بن جریر نے حدیث بیان کی، ہمیں قبیصہ نے حدیث بیان کی، شعبہ سے، عمرو بن مرہ سے، مرہ یعنی ابن شراحیل سے، ابو موسیٰ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {بہت سے مرد کامل ہوئے، اور عورتوں میں سے مریم بنت عمران اور آسیہ فرعون کی بیوی کے سوا کوئی کامل نہ ہوئی، اور عورتوں پر عائشہ کی فضیلت جیسے ثرید کی باقی کھانوں پر فضیلت ہے۔} ان سے کہا گیا: ممکن ہے کہ اس حدیث میں جو ہے وہ فاطمہ کے بلوغ اور اس مرتبے کے مستحق ہونے سے پہلے کا ہو جس کا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے بارے میں ذکر فرمایا۔ تو جو کچھ ہم نے اس باب میں روایت کیا وہ بحمد اللہ اس طرف لوٹا کہ اس میں کوئی تضاد نہیں، اور نہ اس کے معانی کھولنے کا ایجاب اس سے زائد جو ذکر کیا گیا، اور ہر وہ فضل جو فاطمہ کے سوا کسی کے لیے ذکر کیا گیا، جس میں ممکن ہے فاطمہ اس سے بڑھ گئی ہوں، وہ اس احتمال پر ہے کہ وہ اس دن چھوٹی تھیں، پھر اس کے بعد بالغ ہوئیں اور اس مقام پر پہنچیں جس پر اللہ نے انہیں رکھا اور جس سے انہیں یاد کیا، اور اپنے رسول کی زبان پر انہیں جس سے مخصوص کیا۔ واللہ نسالہ التوفیق۔