138 - كَمَا حَدَّثَنَا بَكَّارٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ حُصَيْنٍ الْحُبْرَانِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخَيْرِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { مَنِ اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ ، وَمَنِ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ ، وَمَنْ أَتَى الْخَلَاءَ فَلْيَسْتَتِرْ ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ إِلَّا كَثِيبَ رَمْلٍ فَلْيَجْمَعْهُ فَلْيَسْتَدْبِرْهُ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَلْعَبُ بِمَقَاعِدِ بَنِي آدَمَ ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ ، وَمَنْ أَكَلَ طَعَامًا فَمَا تَخَلَّلَ فَلْيُلْقِهَا ، وَمَا لَاكَ بِلِسَانِهِ فَلْيَبْلَعْ ، مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أَحْسَنَ ، وَمَنْ لَا فَلَا حَرَجَ } . [1/128] قَالَ : فَكَانَ مَا أَمَرَ بِهِ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْمَذْكُورَةِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِمَّا أَتْبَعَ أَمْرَهُ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهَا قَوْلَهُ : وَلَا حَرَجَ ، أَيْ : وَلَا حَرَجَ عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَفْعَلُوا مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ مِنْ ذَلِكَ ، إِذْ كَانَ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنْهُ عَلَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى الْإِيجَابِ ، فَكَانَ مِثْلُ ذَلِكَ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنَ الْحَدِيثِ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، مِمَّا أَتْبَعَهُ قَوْلَهُ : وَلَا حَرَجَ ، مِثْلُ ذَلِكَ أَيْضًا عَلَى التَّوْسِعَةِ مِنْهُ عَلَيْهِمْ ، أَنْ لَا يُحَدِّثُوا عَنْهُمْ إِنْ شَاءُوا ؛ لِأَنَّ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ إِنَّمَا كَانَ عَلَى الِاخْتِيَارِ لَا عَلَى الْإِيجَابِ ، وَكَانَ تِلْكَ مِنَّةً مَنَّ اللهُ عَلَيْهِ عَقِيبًا لِقَوْلِهِ لَهُمْ : بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً ، مِمَّا أَمَرَهُمْ بِهِ إِيجَابًا عَلَيْهِمْ ، فَأَتْبَعَ ذَلِكَ فِي أَمْرِهِ مَا أَمَرَهُمْ بِهِ مِنَ الْحَدِيثِ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ، بِبَيَانِ مُخَالَفَةِ ذَلِكَ لِمَا قَبْلَهُ ، إِذْ كَانَ مَا قَبْلَهُ عَلَى الْوُجُوبِ ، وَاَلَّذِي بَعْدَهُ عَلَى الِاخْتِيَارِ .
EnglishUnverified translation
138 - As Bakkar and Ibrahim ibn Marzuq narrated to us: Abu 'Asim narrated to us, Thawr ibn Yazid narrated to us, from Husayn al-Hubrani, from Abu Sa'id al-Khayr, from Abu Hurayrah who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: {Whoever applies kohl, let him do so an odd number of times; whoever does it has done well, and whoever does not, there is no harm. Whoever cleans himself with stones, let him do so an odd number of times; whoever does it has done well, and whoever does not, there is no harm. Whoever goes to relieve himself, let him conceal himself, and if he finds nothing but a heap of sand, let him gather it and place it behind him, for the devils play with the sitting places of the sons of Adam; whoever does it has done well, and whoever does not, there is no harm. Whoever eats food, whatever he removes with a toothpick, let him throw it away, and whatever he moves with his tongue, let him swallow it; whoever does it has done well, and whoever does not, there is no harm.} He said: So whatever he commanded of these mentioned things in this hadith, each command was followed by his saying 'and there is no harm,' i.e., there is no harm upon you if you do not do what I commanded you of that, since what he commanded them was by way of choice, not obligation. Likewise what he commanded them of narrating about the Children of Israel, which his saying 'and there is no harm' followed, was also by way of latitude from him to them, that they need not narrate about them if they wish, because what he commanded them was by way of choice, not obligation. And that was a favor Allah bestowed upon him after his saying to them 'Convey from me even a verse,' which he had commanded them as an obligation upon them; then he followed that in his command with what he commanded them of narrating about the Children of Israel, clarifying that it differed from what preceded it, since what preceded was obligatory and what followed was optional.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
138 ۔ جیسا کہ ہمیں بکار اور ابراہیم بن مرزوق نے حدیث بیان کی: ہمیں ابو عاصم نے حدیث بیان کی، ہمیں ثور بن یزید نے حدیث بیان کی، حصین الحبرانی سے، ابو سعید الخیر سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: {جو سرمہ لگائے تو طاق بار لگائے، جس نے ایسا کیا اس نے اچھا کیا، اور جس نے نہ کیا تو کوئی حرج نہیں۔ جو ڈھیلوں سے استنجا کرے تو طاق عدد میں کرے، جس نے ایسا کیا اس نے اچھا کیا، اور جس نے نہ کیا تو کوئی حرج نہیں۔ جو قضائے حاجت کو جائے تو پردہ کرے، اور اگر ریت کے ٹیلے کے سوا کچھ نہ پائے تو اسے جمع کر کے اسے پیچھے کر لے، کیونکہ شیطان بنی آدم کے بیٹھنے کی جگہوں سے کھیلتے ہیں، جس نے ایسا کیا اس نے اچھا کیا، اور جس نے نہ کیا تو کوئی حرج نہیں۔ جو کھانا کھائے تو جو خلال سے نکالے اسے پھینک دے، اور جو زبان سے چبائے اسے نگل لے، جس نے ایسا کیا اس نے اچھا کیا، اور جس نے نہ کیا تو کوئی حرج نہیں۔} انہوں نے کہا: تو اس حدیث میں مذکور ان چیزوں میں سے جن کا انہوں نے حکم دیا، ہر ایک حکم کے ساتھ ان کا قول ”اور کوئی حرج نہیں“ لگا ہوا تھا، یعنی تم پر کوئی حرج نہیں اگر تم وہ نہ کرو جس کا میں نے تمہیں حکم دیا، کیونکہ ان کا وہ حکم اختیار کے طور پر تھا نہ کہ وجوب کے طور پر۔ اسی طرح بنی اسرائیل سے حدیث بیان کرنے کا ان کا حکم، جس کے ساتھ ان کا قول ”اور کوئی حرج نہیں“ لگا، وہ بھی ان کی طرف سے وسعت کے طور پر تھا کہ اگر چاہیں تو ان سے روایت نہ کریں، کیونکہ ان کا حکم اختیار پر تھا نہ وجوب پر۔ اور یہ ان پر اللہ کا احسان تھا ان کے اس قول کے بعد کہ ”میری طرف سے پہنچاؤ خواہ ایک آیت ہو“ جس کا انہوں نے انہیں وجوباً حکم دیا تھا، پھر انہوں نے اس حکم میں بنی اسرائیل سے حدیث بیان کرنے کے حکم کو اس وضاحت کے ساتھ جوڑا کہ یہ اس سے پہلے والے سے مختلف ہے، کیونکہ پہلا وجوب پر تھا اور بعد والا اختیار پر۔
