EnglishUnverified translation

Chapter 19: Clarifying the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace be upon him) about the occasion in which was revealed: You never screened yourselves lest your hearing testify against you — to His saying: they are not of those admitted to excuse. 129. Ali ibn Shaybah narrated to us: Ubayd Allah ibn Musa narrated to us: Sufyan al-Thawri narrated to us; and Yazid ibn Sinan narrated to us: Muhammad ibn Kathir al-Abdi narrated to us: Sufyan al-Thawri informed us; and Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us: Musaddad narrated to us: Yahya ibn Sa'id narrated to us, from al-Thawri, from al-A'mash, from Umarah ibn Umayr, from Wahb ibn Rabi'ah, from Abd Allah, who said: I was screened by the Ka'bah's curtains when three men came — a Thaqafi and his two Qurashi in-laws — fat of belly, scant in hearts' understanding. They conversed among themselves, and one said: Does Allah hear what we said? One said: I deem He hears when we raise, and hears not when we lower. The other said: If He hears any of it, He hears it all. I mentioned that to the Messenger of Allah (peace be upon him), and Allah sent down: You never screened yourselves lest it testify against you — until he reached: of those admitted to excuse.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب ۱۹: رسول اللہ علیہ السلام سے اس سبب کی مشکل کی وضاحت جس میں یہ نازل ہوا: تم کبھی چھپتے نہ تھے کہ تمہارے خلاف تمہاری سماعت گواہی دے ـ ان کے قول تک: وہ معذوروں میں سے نہیں۔ ۱۲۹۔ ہمیں علی بن شیبہ نے بیان کیا: ہمیں عبید اللہ بن موسیٰ نے بیان کیا: ہمیں سفیان ثوری نے بیان کیا؛ اور ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا: ہمیں محمد بن کثیر عبدی نے بیان کیا: ہمیں سفیان ثوری نے خبر دی؛ اور ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا: ہمیں مسدد نے بیان کیا: ہمیں یحییٰ بن سعید نے بیان کیا، ثوری سے، اعمش سے، عمارہ بن عمیر سے، وہب بن ربیعہ سے، عبد اللہ سے، انہوں نے کہا: میں کعبہ کے پردوں میں چھپا تھا کہ تین شخص آئے ـ ایک ثقفی اور اس کے دو قریشی بہنوئی ـ پیٹوں کی چربی زیادہ، دلوں کی سمجھ کم۔ انہوں نے آپس میں بات کی، اور ایک نے کہا: کیا اللہ سنتا ہے جو ہم نے کہا؟ ایک نے کہا: میرا خیال ہے جب بلند کریں تو سنتا ہے، جب پست کریں تو نہیں سنتا۔ دوسرے نے کہا: اگر وہ اس میں سے کچھ سنتا ہے تو وہ سب سنتا ہے۔ میں نے یہ رسول اللہ علیہ السلام سے ذکر کیا تو اللہ نے نازل فرمایا: تم کبھی چھپتے نہ تھے کہ تمہارے خلاف گواہی دے ـ یہاں تک کہ پہنچے: معذوروں میں سے۔

EnglishUnverified translation

130. Ibn Abi Dawud narrated to us: Musaddad narrated to us — Yahya said: Sufyan said: Mansur narrated to us, from Mujahid, from Abu Ma'mar Abd Allah ibn Sakhbarah al-Azdi, from Abd Allah — the like of it. Muhammad ibn Ali ibn Dawud narrated to us: Muhammad ibn Abi Saminah al-Baghdadi narrated to us, saying: Qabisah ibn Uqbah said: Qutbah ibn Abd al-Aziz said to me: Sufyan and I were reviewing al-A'mash's hadith; I mentioned Abd Allah's hadith — I was clinging to the Ka'bah's curtains — saying: from Umarah, from Abd al-Rahman ibn Yazid, from Abd Allah. Sufyan said to me: Umarah — from Wahb ibn Rabi'ah, from Abd Allah. I rose at once to al-A'mash, saying: O Abu Muhammad, have you Abd Allah's hadith — I was clinging to the Ka'bah's curtains? He said: Umarah — from Abd al-Rahman ibn Yazid. I said: Sufyan says: Umarah — from Wahb ibn Rabi'ah. He said to me: Wait. He hummed as a camel hums, then said: Sufyan is right. Abu Ja'far said: We reflected upon these verses mentioned in this hadith and found one among people saying: If these verses, of the surah they are in, indicate the impossibility of what is in this hadith — since their revelation was on its account — namely His saying, exalted: And the day Allah's enemies are mustered to the Fire, and they are held ... until, when they reach it, their hearing testifies against them — the verse. That concerns something on the Resurrection; then He followed it with His saying: And they shall say to their skins — to His saying: and to Him you are returned. That concerns a saying from them then — an address to their skins when they testify against them with what they testified against them therewith — all occurring on the Day of Resurrection, not of this world. Then He, exalted, said reproaching them: You never screened yourselves — to His saying: If they endure, the Fire is their abode; if they seek excuse, they are not of those admitted to excuse — i.e., then. In that is what negates that what is in Ibn Mas'ud's hadith, which I narrated, be as it is — for in it is Allah's sending it down upon His Prophet for what those ignoramuses did in this world. Our answer to him in that, by Allah's success, is: Allah, exalted, may have sent down upon His Messenger, in the report Ibn Mas'ud mentioned to him — what he mentioned to him of those ignoramuses — a reproach of them, and Allah's informing them thereby of what He informed them therein; then Allah sent down upon him after that: And the day Allah's enemies are mustered to the Fire — to His saying: and to Him you are returned. He (peace and blessings of Allah be upon him) placed that in the place he placed it, of what matches that, joining it thereto — since all that is of what the people of the Fire are addressed with on the Day of Resurrection. Among what strengthens this possibility we mentioned is what... [Note: source row continues into the Uthman codex report, translated in the next row.]

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۱۳۰۔ اور ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا: ہمیں مسدد نے بیان کیا ـ یحییٰ نے کہا: سفیان نے کہا: ہمیں منصور نے بیان کیا، مجاہد سے، ابو معمر عبد اللہ بن سخبرہ ازدی سے، عبد اللہ سے ـ اسی کی مانند۔ ہمیں محمد بن علی بن داؤد نے بیان کیا: ہمیں محمد بن ابی سمینہ بغدادی نے بیان کیا، کہا: قبصہ بن عقبہ نے کہا: مجھ سے قطبہ بن عبد العزیز نے کہا: میں اور سفیان اعمش کی حدیث کا مذاکرہ کرتے تھے؛ میں نے عبد اللہ کی حدیث ذکر کی ـ میں کعبہ کے پردوں سے لٹکا تھا ـ اور کہا: عمارہ سے، عبد الرحمٰن بن یزید سے، عبد اللہ سے۔ سفیان نے مجھ سے کہا: عمارہ ـ وہب بن ربیعہ سے، عبد اللہ سے۔ میں فوراً اعمش کے پاس اٹھا اور کہا: اے ابو محمد! کیا آپ کے پاس عبد اللہ کی حدیث ہے ـ میں کعبہ کے پردوں سے لٹکا تھا؟ فرمایا: عمارہ ـ عبد الرحمٰن بن یزید سے۔ میں نے کہا: سفیان کہتے ہیں: عمارہ ـ وہب بن ربیعہ سے۔ مجھ سے کہا: ٹھہرو۔ وہ اونٹ کی طرح گنگنانے لگے، پھر کہا: سفیان نے درست کہا۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس حدیث میں مذکور ان آیات پر غور کیا تو لوگوں میں سے ایک کہنے والے کو پایا جس نے کہا: اگر یہ آیتیں اس سورت کی ہیں جن میں وہ ہیں، تو اس میں اس حدیث میں جو ہے اس کے محال ہونے کی دلالت ہے ـ کیونکہ ان کا نزول اسی کی وجہ سے تھا ـ یعنی ان کا قول تعالیٰ: اور جس دن اللہ کے دشمن آگ کی طرف جمع کیے جائیں گے اور وہ روکے جائیں گے... یہاں تک کہ جب وہاں پہنچیں گے تو ان کی سماعت ان کے خلاف گواہی دے گی ـ یہ آیت۔ یہ قیامت میں ہونے والی چیز کے بارے میں تھا؛ پھر اس کے بعد فرمایا: اور وہ اپنی کھالوں سے کہیں گے ـ ان کے قول تک: اور اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔ یہ ان کے اس وقت کے قول کے بارے میں تھا ـ اپنی کھالوں سے خطاب جب وہ ان کے خلاف گواہی دیں گی جس سے انہوں نے ان کے خلاف گواہی دی ـ یہ سب قیامت کے دن ہونے والا ہے، دنیا میں نہیں۔ پھر اللہ تعالیٰ نے انہیں ملامت کرتے فرمایا: تم کبھی چھپتے نہ تھے ـ ان کے قول تک: اگر وہ صبر کریں تو آگ ان کا ٹھکانا ہے؛ اگر معذرت چاہیں تو وہ معذوروں میں سے نہیں ـ یعنی اس وقت۔ اور اس میں وہ ہے جو نفی کرتا ہے کہ ابن مسعود کی حدیث میں جو ہے جو میں نے روایت کی، ویسا ہو؛ کیونکہ اس میں اللہ کا اپنے نبی پر اسے ان جاہلوں کے دنیا میں فعل کی وجہ سے اتارنا ہے۔ تو ہمارا جواب اس میں اللہ کی توفیق سے یہ ہے: ممکن ہے اللہ تعالیٰ نے اپنے رسول پر اس خبر میں جو ابن مسعود نے انہیں ذکر کی ـ جو انہوں نے انہیں ان جاہلوں کے بارے میں ذکر کیا ـ انہیں ملامت کرتے اور اللہ کی انہیں اس سے آگاہ کرتے جو اس نے انہیں اس میں آگاہ کیا، نازل فرمایا؛ پھر اللہ نے اس کے بعد ان پر نازل فرمایا: اور جس دن اللہ کے دشمن آگ کی طرف جمع کیے جائیں گے ـ ان کے قول تک: اور اسی کی طرف لوٹائے جاؤ گے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے اس جگہ رکھا جہاں رکھا، اس میں سے جو اس کی شکل ہے، اور اسے اس سے جوڑا ـ کیونکہ یہ سب اس میں سے ہے جس سے اہل نار کو قیامت کے دن خطاب کیا جائے گا۔ اور جو اس احتمال کو قوی کرتا ہے جو ہم نے ذکر کیا وہ ہے جو... [تنبیہ: مصدر کی سطر اگلی سطر میں جاری ہے، اگلی سطر میں ترجمہ۔]

EnglishUnverified translation

131. Yazid ibn Sinan narrated to us: Abd Allah ibn Humran al-Humrani narrated to us: Awf the Bedouin narrated to us, from Yazid al-Farisi, from Ibn Abbas, who said: I said to Uthman: What moved you to take al-Anfal — of the oft-repeated — and Bara'ah — of the hundreds — joining them, writing no line: In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful, between them, and placing them among the seven long ones? What moved you to that? He said: Uthman said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) — time would pass while surahs of number came down upon him. When something came down upon him, one of his scribes would enter, and he would say: Place this in the surah in which such-and-such is mentioned. When verses came down upon him he would say: Place these verses in the surah in which such-and-such is mentioned. Al-Anfal was of the first revealed in Madinah, and Bara'ah was of the last of the Quran; their stories resembled each other, so I thought it of them. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) died without clarifying to us that it is of them; for that reason I joined them, wrote no line: In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful, between them, and placed them among the seven long ones. Uthman thus informed that they were commanded to place some revealed verses in a surah complete before that; and in his saying — may Allah be pleased with him — their stories resembled each other's, is what indicates they were only commanded to place later-revealed verses with what resembles them of earlier-revealed thereof. In what we mentioned is what indicates the possibility we described, by which we resolve the interpretation we mentioned from him what we mentioned. We ask Allah for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۱۳۱۔ ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا: ہمیں عبد اللہ بن حمران حمرانی نے بیان کیا: ہمیں عوف اعرابی نے بیان کیا، یزید فارسی سے، ابن عباس سے، انہوں نے کہا: میں نے عثمان سے کہا: تمہیں کس نے انفال ـ جو مثانی میں سے ہے ـ اور براءۃ ـ جو مئین میں سے ہے ـ کی طرف مائل کیا کہ تم نے دونوں کو ملایا اور ان کے درمیان بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کی سطر نہ لکھی، اور انہیں سات طوال میں رکھا؟ تمہیں اس پر کس نے مائل کیا؟ (راوی نے) کہا: عثمان نے فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر زمانہ آتا تھا جبکہ آپ پر تعداد والی سورتیں نازل ہوتی تھیں۔ جب آپ پر کوئی چیز نازل ہوتی تو آپ کے لکھنے والوں میں سے کوئی داخل ہوتا، آپ فرماتے: اسے اس سورت میں رکھو جس میں فلاں فلاں ذکر کیا گیا ہے۔ جب آپ پر آیتیں نازل ہوتیں تو فرماتے: ان آیتوں کو اس سورت میں رکھو جس میں فلاں فلاں ذکر کیا گیا ہے۔ انفال مدینہ میں سب سے پہلے نازل ہونے والی میں سے تھی، اور براءۃ قرآن کے آخر میں سے تھی؛ ان کی کہانی ایک دوسری سے ملتی تھی، تو میں نے گمان کیا کہ وہ اس میں سے ہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم وفات پا گئے اور ہمیں واضح نہ فرمایا کہ وہ اس میں سے ہے؛ اسی وجہ سے میں نے دونوں کو ملایا، ان کے درمیان بسم اللہ الرحمٰن الرحیم کی سطر نہ لکھی، اور انہیں سات طوال میں رکھا۔ تو عثمان نے خبر دی کہ انہیں حکم دیا جاتا تھا کہ نازل شدہ آیتوں میں سے بعض کو اس سے پہلے مکمل سورت میں رکھیں؛ اور ان کے قول میں ـ رضی اللہ عنہ ـ ان کی کہانی اس کی کہانی سے ملتی تھی، وہ ہے جو دلالت کرتا ہے کہ انہیں صرف حکم دیا جاتا تھا کہ بعد میں نازل ہونے والی آیتوں کو پہلے نازل ہونے والی ان سے ملتی جلتی کے پاس رکھیں۔ اور جو ہم نے ذکر کیا اس میں اس احتمال کی دلالت ہے جو ہم نے بیان کیا، جس سے ہم نے اس تاویل کو حل کیا جو ہم نے ان سے ذکر کی۔ ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

Chapter 20: Clarifying the difficulty in what was narrated from the Messenger of Allah (peace be upon him) about the intent of Allah's saying, exalted: Then on the Day of Resurrection you shall dispute before your Lord. 132. Yunus narrated to us: Anas ibn Iyad al-Laythi informed me, from Muhammad ibn Amr ibn Alqamah, from Yahya ibn Abd al-Rahman ibn Hatib, from Abd Allah ibn al-Zubayr, from al-Zubayr, who said: When this verse came down: You are mortal, and they are mortal — to His saying: you shall dispute — al-Zubayr said: O Messenger of Allah, shall what was in this world be repeated upon us, along with private sins? He said: Yes, until every rightful one is given his right.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب ۲۰: رسول اللہ علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کے اس قول کی مراد کی مشکل کی وضاحت: پھر قیامت کے دن تم اپنے رب کے پاس جھگڑو گے۔ ۱۳۲۔ ہمیں یونس نے بیان کیا: مجھے انس بن عیاض لیثی نے خبر دی، محمد بن عمرو بن علقمہ سے، یحییٰ بن عبد الرحمٰن بن حاطب سے، عبد اللہ بن زبیر سے، زبیر سے، انہوں نے کہا: جب یہ آیت نازل ہوئی: تم مرنے والے ہو اور وہ مرنے والے ہیں ـ ان کے قول تک: جھگڑو گے ـ زبیر نے کہا: یا رسول اللہ! کیا دنیا میں جو تھا وہ خاص گناہوں سمیت ہم پر دہرایا جائے گا؟ فرمایا: ہاں، یہاں تک کہ ہر حقدار کو اس کا حق دیا جائے۔

EnglishUnverified translation

Abu Umayyah narrated to us: Mansur ibn Salamah al-Khuza'i narrated to us: Ya'qub al-Qummi narrated to us, from Ja'far ibn Abi al-Mughirah, from Sa'id ibn Jubayr, from Ibn Umar, who said: This verse came down, and we knew not about what it came down: Then on the Day of Resurrection you shall dispute before your Lord. A speaker said: Whom shall we dispute — there is no dispute between us and the People of the Book — whom shall we dispute? Until the tribulation fell, and Ibn Umar said: This is what our Lord promised us — disputing therein. Abu Ja'far said: One supposing supposed that what is in these two hadiths necessitates contradiction of what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about the occasion in which this verse came down. We examined that and found it, by Allah's praise and favor, free of that; for the hadith of Ibn Umar thereof contains only what they said upon the verse's revelation, and what became clear at the tribulation's advent that it is intended therein — and that was interpretation from him, not his reporting it as heard from the Messenger of Allah (peace be upon him). What is in al-Zubayr's hadith is the Messenger of Allah's (peace and blessings of Allah be upon him) answer to him when he asked him what he mentioned of asking the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about in his hadith — and the Messenger of Allah's (peace be upon him) answer thereto of what he answered him. Nothing else in Ibn Umar's hadith, nor besides it as we know, contradicts it. We ask Allah for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

ہمیں ابو امیہ نے بیان کیا: ہمیں منصور بن سلمہ خزاعی نے بیان کیا: ہمیں یعقوب قمی نے بیان کیا، جعفر بن ابی المغیرہ سے، سعید بن جبیر سے، ابن عمر سے، انہوں نے کہا: یہ آیت نازل ہوئی اور ہم نہ جانتے تھے کس بارے میں نازل ہوئی: پھر قیامت کے دن تم اپنے رب کے پاس جھگڑو گے۔ ایک کہنے والے نے کہا: ہم کس سے جھگڑیں گے ـ ہمارے اور اہل کتاب کے درمیان کوئی جھگڑا نہیں ـ تو ہم کس سے جھگڑیں گے؟ یہاں تک کہ فتنہ واقع ہوا تو ابن عمر نے کہا: یہی ہے جس کا ہمارے رب نے ہم سے وعدہ کیا تھا کہ ہم اس میں جھگڑیں گے۔ ابو جعفر نے کہا: ایک گمان کرنے والے نے گمان کیا کہ ان دو حدیثوں میں جو ہے وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سبب کے بارے میں مروی کے متضاد کو واجب کرتا ہے جس میں یہ آیت نازل ہوئی۔ ہم نے اس پر غور کیا اور اسے بحمد اللہ و نعمتہ اس سے خالی پایا؛ کیونکہ ابن عمر کی حدیث میں صرف وہ ہے جو انہوں نے آیت کے نزول کے وقت کہا، اور جو فتنے کے واقع ہونے پر واضح ہوا کہ وہی اس میں مراد ہے ـ اور یہ ان کی طرف سے تاویل تھی، رسول اللہ علیہ السلام سے سن کر حکایت نہیں۔ اور زبیر کی حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا انہیں جواب ہے جب انہوں نے آپ سے وہ پوچھا جو انہوں نے اپنی حدیث میں آپ سے پوچھنے کا ذکر کیا ـ اور رسول اللہ علیہ السلام کا اس کا جواب جس سے آپ نے انہیں جواب دیا۔ ابن عمر کی حدیث میں جو ہے نہ اس کے سوا جو ہم جانتے ہیں، اس کا متضاد ہے۔ ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔