EnglishUnverified translation

Chapter 13: Clarifying what was difficult for us in what we narrated from the Prophet (peace be upon him) in his saying: The fighters must hold back, the nearest then the nearest, even if a woman. 100. Muhammad ibn Abd al-Hakam narrated to us, saying: Bishr ibn Bakr narrated to us, from al-Awza'i: Hisn narrated to me, from Abu Salamah, who said: A'ishah narrated to me: that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: The fighters must hold back, the first then the first, even if a woman.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب ۱۳: نبی علیہ السلام سے ان کے اس قول کی مشکل کی وضاحت جو ہم نے روایت کیا: لڑنے والوں پر ہے کہ رک جائیں، قریب پھر قریب، چاہے عورت ہو۔ ۱۰۰۔ ہمیں محمد بن عبد الحکم نے بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن بکر نے بیان کیا، اوزاعی سے: مجھے حصن نے بیان کیا، ابو سلمہ سے، انہوں نے کہا: مجھے عائشہ نے بیان کیا: کہ رسول اللہ علیہ السلام نے فرمایا: لڑنے والوں پر ہے کہ رک جائیں، پہلا پھر پہلا، چاہے عورت ہو۔

EnglishUnverified translation

101. Abu Zur'ah al-Nasri al-Dimashqi narrated to us: Muhammad ibn al-Mubarak — he is al-Suri — narrated to us: al-Walid ibn Muslim narrated to us, from al-Awza'i: Hisn narrated to me, from Abu Salamah, from A'ishah, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: The fighters must hold back, the first then the first, even if a woman.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۱۰۱۔ ہمیں ابو زرعہ نصری دمشقی نے بیان کیا: ہمیں محمد بن مبارک ـ وہ صوری ہیں ـ نے بیان کیا: ہمیں ولید بن مسلم نے بیان کیا، اوزاعی سے: مجھے حصن نے بیان کیا، ابو سلمہ سے، عائشہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: لڑنے والوں پر ہے کہ رک جائیں، پہلا پھر پہلا، چاہے عورت ہو۔

EnglishUnverified translation

I heard Abu Zur'ah saying: Sulayman — meaning Ibn Abd al-Rahman — also narrated to me this hadith, from al-Walid ibn Muslim, adding in it — he said: al-Awza'i said: Women have no pardon.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

میں نے ابو زرعہ کو کہتے سنا: مجھے سلیمان ـ یعنی ابن عبد الرحمٰن ـ نے بھی یہ حدیث بیان کی، ولید بن مسلم سے، اور اس میں اضافہ کیا ـ کہا: اوزاعی نے کہا: عورتوں کے لیے معافی نہیں۔

EnglishUnverified translation

102. Muhammad ibn Sinan al-Shayzari narrated to us: Abd al-Wahhab ibn Najdah al-Hawti narrated to us: al-Walid ibn Muslim narrated to us, then he mentioned the like of it with its chain, without mentioning what Abu Zur'ah told us from Sulayman in his hadith from al-Awza'i about women's pardon. Abu Ja'far said: We asked more than one of our shaykhs about this hadith's interpretation. As for Muhammad ibn Abd Allah ibn Abd al-Hakam, his answer to us in that was saying: al-Firyabi — meaning Muhammad ibn Yusuf — said: I asked al-Awza'i about this hadith's interpretation, and he said: I do not know what it is. Muhammad ibn Abd Allah said: If its narrator does not know its interpretation, we are more entitled not to know its interpretation. As for Isma'il ibn Yahya al-Muzani, he said: Its interpretation with me — and Allah knows best — is about fighters of the qiblah fighting by interpretation: insight may overtake some of them, and one it overtakes needs to turn from his blameworthy station to the praiseworthy station; if he finds no path to pass thereby, he remains in his first place, and may be killed in it — so they were commanded with what is in this hadith for this reason. As for Ahmad ibn Abi Imran, his answer in that was narrating from Abu Ubayd, that he claimed this hadith is conveyed by people contrary to what it truly is, mentioning that it reached him from al-Walid ibn Muslim that he narrated it from al-Awza'i, from Hisn, from Abu Salamah, from A'ishah: that the Prophet (peace be upon him) said: The slain man's family may hold back, the nearest then the nearest, even if a woman. Abu Ubayd said: This holding back is pardon of blood; and in this hadith is what indicates women's pardon of deliberate blood is permitted, as men's pardon thereof is permitted — all this from Abu Ubayd's speech. Abu Ja'far said: We reflected upon... [Note: source continues; the Syrian narrators who narrated this hadith from him are the authority in his hadith; they narrated it from him contrary to what reached Abu Ubayd from him that he narrated it. What they narrated thereof is more entitled than what reached him — especially with their hearing it from al-Walid, while he has only its reaching him from al-Walid. Bishr ibn Bakr followed them in that from al-Awza'i, narrating it from al-Awza'i as they narrated it from al-Walid from al-Awza'i. Once that is ruled out, its interpretation is no better than what we mentioned therein from al-Muzani — except that some scholars mentioned that fighters among Muslims in their fighting the people of war also enter into that, since those of war's people bearing numbers permitting them to turn from fighting them to the Muslims' band, gaining strength thereby against their enemy, may befall them, fighting them with them — and this interpretation is not far from what he said.] Abu Ja'far said: We mentioned in this chapter, after this hadith, al-Awza'i's saying: Women have no pardon — indicating al-Awza'i held this hadith to be, as Abu Ubayd conveyed from al-Walid, about pardon of blood; then al-Awza'i differed with it, saying: Women have no pardon.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۱۰۲۔ اور ہمیں محمد بن سنان شیزری نے بیان کیا: ہمیں عبد الوہاب بن نجدہ حوطی نے بیان کیا: ہمیں ولید بن مسلم نے بیان کیا، پھر اپنی سند سے اسی کی مانند ذکر کیا، اور جو ابو زرعہ نے ہمیں سلیمان سے ان کی اوزاعی سے حدیث میں عورتوں کی معافی کے بارے میں بتایا وہ ذکر نہیں کیا۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے اپنے ایک سے زیادہ شیوخ سے اس حدیث کی تاویل پوچھی۔ رہا محمد بن عبد اللہ بن عبد الحکم، تو ہمارے لیے ان کا جواب یہ تھا کہ کہا: فریابی ـ یعنی محمد بن یوسف ـ نے کہا: میں نے اوزاعی سے اس حدیث کی تاویل پوچھی تو فرمایا: میں نہیں جانتا وہ کیا ہے؟ محمد بن عبد اللہ نے کہا: جب اس حدیث کا راوی اس کی تاویل نہ جانتا ہو تو ہم اس کی تاویل نہ جاننے کے زیادہ حقدار ہیں۔ رہا اسماعیل بن یحییٰ مزنی، تو فرمایا: میرے نزدیک اس کی تاویل ـ واللہ اعلم ـ قبلہ والوں میں سے تاویل پر لڑنے والوں کے بارے میں ہے: بصیرتیں کبھی ان میں سے بعض کو پا لیتی ہیں، اور جسے پا لے اسے اپنے مذموم مقام سے محمود مقام کی طرف لوٹنے کی ضرورت ہوتی ہے؛ اگر اسے کوئی راستہ نہ ملے جس سے گزرے تو اپنے پہلے مقام میں رہتا ہے، اور شاید اس میں قتل ہو جائے ـ تو اس معنی کے لیے انہیں اس حدیث میں جو ہے اس کا حکم دیا گیا۔ رہا احمد بن ابی عمران، تو ان کا جواب یہ تھا کہ ابو عبید سے حکایت کی کہ وہ گمان کرتے تھے کہ یہ حدیث لوگ اس کے خلاف بیان کرتے ہیں جو وہ حقیقت میں ہے، اور ذکر کرتے ہیں کہ انہیں ولید بن مسلم سے پہنچا کہ وہ اسے اوزاعی سے حصن سے ابو سلمہ سے عائشہ سے بیان کرتے تھے: کہ نبی علیہ السلام نے فرمایا: مقتول کے اہل کو ہے کہ رک جائیں، قریب پھر قریب، چاہے عورت ہو۔ ابو عبید نے کہا: یہ رک جانا خون کی معافی ہے؛ اور اس حدیث میں وہ ہے جو عورتوں کی عمد خون کی معافی کے جواز پر دلالت کرتا ہے، جیسے مردوں کی معافی جائز ہے ـ یہ سب ابو عبید کا کلام ہے۔ ابو جعفر نے کہا: ہم نے غور کیا... [تنبیہ: مصدر طویل ہے؛ شام کے راوی جو اسے ان سے روایت کرتے ہیں وہ ان کی حدیث میں حجت ہیں؛ انہوں نے اسے ان سے اس کے خلاف روایت کیا جو ابو عبید کو ان سے پہنچا کہ وہ بیان کرتے تھے۔ جو انہوں نے روایت کیا وہ اس سے اولیٰ ہے جو انہیں پہنچا ـ خاص طور پر ان کے ولید سے سننے کے ساتھ، جبکہ ان کے پاس صرف ولید سے پہنچنا ہے۔ بشر بن بکر نے اوزاعی سے ان کی موافقت کی، اسے اوزاعی سے ویسے روایت کیا جیسے انہوں نے ولید سے اوزاعی سے روایت کیا۔ جب وہ منتفی ہوا تو اس کی تاویل مزنی سے جو ہم نے ذکر کی اس سے بہتر نہ تھی ـ سوائے اس کے کہ اہل علم میں سے بعض نے ذکر کیا کہ اس میں مسلمانوں میں سے اہل حرب سے لڑنے والے لڑنے والے بھی داخل ہیں، کیونکہ ان پر اہل حرب میں سے وہ آ سکتا ہے جس کے پاس وہ تعداد ہو جو انہیں ان سے لڑنے سے مسلمانوں کی جماعت کی طرف لوٹنے کی اجازت دے جس سے وہ اپنے دشمن پر قوت پائیں، تو ان کے ساتھ انہیں لڑیں ـ اور یہ تاویل ان کے کہنے سے بعید نہیں۔] ابو جعفر نے کہا: ہم نے اس باب میں اس حدیث کے بعد اوزاعی کے اس قول کا ذکر کیا: عورتوں کے لیے معافی نہیں ـ تو اس سے دلالت ہوئی کہ اوزاعی کے نزدیک یہ حدیث اسی طرح تھی جیسا ابو عبید نے ولید سے بلاغاً حکایت کیا، خون کی معافی کے بارے میں؛ پھر اوزاعی نے اس کی مخالفت کی اور کہا: عورتوں کے لیے معافی نہیں۔