EnglishUnverified translation

Chapter 10: Clarifying the difficulty in what was narrated from him (peace and blessings of Allah be upon him) about the numbers of time — which, were one passing before a praying man to stand them, would be better for him than passing before him — what they are, and whether of years, months or days. 84. Yunus narrated to us, saying: Sufyan narrated to us, from Abu al-Nadr, from Busr ibn Sa'id. Abu Juhaym, nephew of Ubayy ibn Ka'b, sent him to Zayd ibn Khalid al-Juhani, asking him: What did you hear from the Prophet (peace be upon him) about one passing before a praying man? He narrated to him from the Prophet (peace be upon him): That one of you should stand forty is better for him than passing before him — not knowing: forty years, months, or days.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب ۱۰: ان سے صلی اللہ علیہ وسلم مروی زمانے کی ان تعدادوں کی مشکل کی وضاحت جن پر اگر نمازی کے سامنے سے گزرنے والا ٹھہرے تو اس کے گزرنے سے بہتر ہو، وہ کیا ہیں، اور کیا وہ سالوں سے ہیں یا مہینوں یا دنوں سے؟ ۸۴۔ ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا، ابو النضر سے، بسر بن سعید سے۔ ابو جہیم ابن اخت ابی بن کعب نے انہیں زید بن خالد جہنی کی طرف بھیجا، ان سے پوچھنے کہ تم نے نبی علیہ السلام سے نمازی کے سامنے سے گزرنے والے کے بارے میں کیا سنا؟ تو انہوں نے انہیں نبی علیہ السلام سے بیان کیا: تم میں سے کسی کا چالیس ٹھہرنا اس کے سامنے سے گزرنے سے بہتر ہے ـ نہ جانتے تھے: چالیس سال، یا مہینہ، یا دن۔

EnglishUnverified translation

85. Yunus narrated to us: Ibn Wahb informed us, from Malik, from Abu al-Nadr, from Busr — as narrated to us from Ibn Uyaynah, from Abu al-Nadr — except that he said: Zayd sent him to Abu al-Juhaym. Abu Ja'far said: Since Malik and Sufyan differed over to whom the narration of what is in this hadith from the Prophet (peace be upon him) is referred — whether of Zayd ibn Khalid or Abu al-Juhaym al-Ansari — we needed to seek it from the narration of other imams who narrated it from Abu al-Nadr, that what we might find therein should judge between Malik and Ibn Uyaynah therein.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۸۵۔ ہمیں یونس نے بیان کیا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، مالک سے، ابو النضر سے، بسر سے ـ جیسا ہمیں ابن عیینہ سے ابو النضر سے بیان کیا گیا ـ سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا: زید نے انہیں ابو الجہیم کی طرف بھیجا۔ ابو جعفر نے کہا: جب مالک اور سفیان نے اختلاف کیا کہ اس حدیث میں نبی علیہ السلام سے جو ہے اس کی روایت کس کی طرف لوٹتی ہے ـ زید بن خالد کی یا ابو الجہیم انصاری کی ـ تو ہمیں اسے ان دونوں کے علاوہ ان اماموں کی روایت سے تلاش کرنے کی ضرورت پڑی جنہوں نے اسے ابو النضر سے روایت کیا، تاکہ جو ہمیں اس میں ملے وہ مالک اور ابن عیینہ کے درمیان فیصلہ کرے۔

EnglishUnverified translation

86. We found that Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, saying: Abu Amir al-Aqadi narrated to us: Sufyan — meaning al-Thawri — narrated to us, from Salim Abu al-Nadr, from Busr ibn Sa'id, from Abu al-Juhaym al-Ansari, who said: I heard the Prophet (peace be upon him) saying: That one of you should stand forty is better for him than passing before him. He said: I do not know: forty days, forty months, or forty years. In that is that its narrator from the Prophet (peace be upon him) is Abu al-Juhaym al-Ansari, not Zayd ibn Khalid. Judgment in what Malik and Sufyan ibn Uyaynah differed over thus falls for Malik against Ibn Uyaynah; for when Malik and al-Thawri concurred on something therein, they are more entitled to its retention than Ibn Uyaynah in what he differed with them in. Then we returned to seeking the numbers mentioned therein: are they of years, months or days?

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۸۶۔ تو ہم نے پایا کہ ابراہیم بن مرزوق نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمیں ابو عامر عقدی نے بیان کیا: ہمیں سفیان ـ یعنی ثوری ـ نے بیان کیا، سالم ابو النضر سے، بسر بن سعید سے، ابو الجہیم انصاری سے، انہوں نے کہا: میں نے نبی علیہ السلام کو فرماتے سنا: تم میں سے کسی کا چالیس ٹھہرنا اس کے سامنے سے گزرنے سے بہتر ہے۔ (راوی نے) کہا: میں نہیں جانتا: چالیس دن، یا چالیس مہینے، یا چالیس سال۔ تو اس میں ہے کہ اسے نبی علیہ السلام سے روایت کرنے والا ابو الجہیم انصاری ہے، زید بن خالد نہیں۔ تو مالک اور سفیان بن عیینہ کے اختلاف میں فیصلہ مالک کے حق میں ابن عیینہ کے خلاف واجب ہوا؛ کیونکہ جب مالک اور ثوری اس میں کسی چیز پر متفق ہوئے تو وہ اس کے یاد رکھنے کے ابن عیینہ سے زیادہ حقدار ہیں جس میں اس نے ان کی مخالفت کی۔ پھر ہم اس میں مذکور تعدادوں کی طلب کی طرف لوٹے: کیا وہ سالوں سے ہیں یا مہینوں یا دنوں سے؟

EnglishUnverified translation

87. We found that Abu Umayyah narrated to us, saying: Ali ibn Qadim narrated to us: Ubayd Allah ibn Abd al-Rahman narrated to us. Abu Ja'far said — meaning Ibn Mawhib — from his uncle, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: Had one passing before his brother, cutting across, while he converses with his Lord, known, his standing in his place a hundred years would be better for him than the step he took. Abu Ja'far said: That indicates those forty are of years, not of months or days. We ask Allah for success. This hadith of Abu Hurayrah is with us — and Allah knows best — later than the hadith of Abu al-Juhaym we narrated at the opening of this chapter; for in the hadith of Abu Hurayrah is an increase in threatening the passer before the praying man, while in the hadith of Abu al-Juhaym is lightening. What suits us to think of Allah, exalted, is increase in threatening the disobedient passer before the praying man — not lightening thereof for him in his passing before the praying man.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

۸۷۔ تو ہم نے پایا کہ ابو امیہ نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمیں علی بن قادم نے بیان کیا: ہمیں عبید اللہ بن عبد الرحمٰن نے بیان کیا۔ ابو جعفر نے کہا ـ یعنی ابن موہب ـ اپنے چچا سے، ابو ہریرہ سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ علیہ السلام نے فرمایا: اگر وہ جو اپنے بھائی کے سامنے آڑا گزرتا ہے جبکہ وہ اپنے رب سے سرگوشی کرتا ہے، جانتا تو اس کا اپنی جگہ سو سال ٹھہرنا اس قدم سے بہتر ہوتا جو اس نے اٹھایا۔ ابو جعفر نے کہا: تو اس سے دلالت ہوئی کہ وہ چالیس سالوں سے ہیں، مہینوں یا دنوں میں سے نہیں۔ ہم اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔ اور ابو ہریرہ کی یہ حدیث ہمارے نزدیک ـ واللہ اعلم ـ ابو الجہیم کی اس حدیث سے متاخر ہے جو ہم نے اس باب کے شروع میں روایت کی؛ کیونکہ ابو ہریرہ کی حدیث میں نمازی کے سامنے سے گزرنے والے کے لیے وعید میں اضافہ ہے، اور ابو الجہیم کی حدیث میں تخفیف ہے۔ اور ہمارے لیے اولیٰ ہے کہ ہم اللہ تعالیٰ سے نمازی کے سامنے سے گزرنے والے نافرمان کے لیے وعید میں اضافے کا گمان کریں، نہ اس کے نمازی کے سامنے سے گزرنے میں اس سے تخفیف کا۔