EnglishUnverified translation

Chapter 9: Reinforcements arriving after fighting ends in the abode of war before the army returns - do they share or not? 5231 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Ismail ibn Ayyash informed us, from Muhammad ibn al-Walid al-Zubaydi, from Ibn Shihab al-Zuhri, that Anbasah ibn Said informed him that he heard Abu Hurayrah narrating to Said ibn al-As. Abu Hurayrah said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sent Aban ibn Said with a detachment from Madinah toward Najd; Aban and his companions came to the Prophet at Khaybar after our conquest, their horses' saddle-girths of fiber, and Aban said: Apportion to us, O Messenger of Allah. Abu Hurayrah said: I said: Apportion them nothing, O Prophet of Allah. Aban said: You there, O wabr coming down upon us from a lote-tree top. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Sit, O Aban, and apportioned them nothing. Abu Ja'far said: Some people held only those present at the battle share. Others said: All who witnessed it and those absent for its causes share: one who set out intending it but joined the Imam in the abode of war before his exit shares. They argued with what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 9: مدد جو لڑائی سے فراغت کے بعد دارالحرب میں لڑائی اٹھنے کے بعد لشکر کے لوٹنے سے پہلے آئے، کیا انہیں حصہ دیا جائے یا نہیں؟ 5231 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسماعیل بن عیاش نے خبر دی، محمد بن ولید زبیدی سے، ابن شہاب زہری سے کہ عنبسہ بن سعید نے انہیں خبر دی کہ انہوں نے ابوہریرہ کو سعید بن عاص کو بیان کرتے سنا۔ ابوہریرہ نے کہا: نبی نے ابان بن سعید کو مدینہ سے نجد کی طرف سریے پر بھیجا؛ ابان اور ان کے ساتھی نبی کے پاس خیبر میں ہمارے فتح کے بعد آئے، اور ان کے گھوڑوں کے سینہ بند کھجور کے ریشے کے تھے، تو ابان نے کہا: ہمارے لیے تقسیم کیجیے یا رسول اللہ، تو ابوہریرہ نے کہا: میں نے کہا: انہیں کچھ تقسیم نہ کیجیے اے اللہ کے نبی۔ ابان نے کہا: تم ہو اے جنگلی چوہے جو ہم پر بیری کے سرے سے اترتے ہو۔ تو نبی نے فرمایا: بیٹھو اے ابان، اور انہیں کچھ تقسیم نہ کیا۔ ابوجعفر نے کہا: کچھ لوگ اس طرف گئے کہ غنیمت میں سے صرف اسے حصہ دیا جائے جو واقعے میں حاضر ہوا، اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: ہر اسے تقسیم کیا جائے جو واقعے میں حاضر ہوا، اور جو اس کے کسی سبب میں غائب تھا۔ ان میں سے جو اس کا ارادہ کر کے نکلا اور امام سے نہ ملا یہاں تک کہ لڑائی گئی، سوائے اس کے کہ وہ دارالحرب میں اس کے نکلنے سے پہلے اس سے ملا، اسے تقسیم کیا جائے۔ اور انہوں نے اس میں دلیل لی جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5232 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Isa ibn Ibrahim narrated to us, he said: Abd al-Wahid ibn Ziyad narrated to us, he said: Kulayb ibn Wa'il narrated to us, he said: Hani ibn Qays narrated to me, from Habib ibn Abi Mulaykah, he said: I was sitting beside Ibn Umar when a man came and said: Did Uthman witness Badr? He said: No, but the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said on Badr day: Uthman has gone on Allah's errand and His Messenger's, so he struck for him a share, striking for no other absentee.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5232 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عیسی بن ابراہیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالواحد بن زیاد نے بیان کیا، کہا: ہمیں کلیب بن وائل نے بیان کیا، کہا: مجھے ہانی بن قیس نے بیان کیا، حبیب بن ابی ملیکہ سے، کہا: میں ابن عمر کے پہلو میں بیٹھا تھا کہ ایک شخص آیا اور کہا: کیا عثمان بدر میں حاضر تھے؟ فرمایا: نہیں، لیکن رسول اللہ نے بدر کے دن فرمایا: عثمان اللہ اور اس کے رسول کی حاجت میں گئے ہیں، تو انہیں حصہ دیا، اور ان کے سوا کسی غائب کو نہ دیا۔

EnglishUnverified translation

5233 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Abu Muawiyah ibn Amr al-Azdi narrated to us, he said: Abu Ishaq al-Fazari narrated to us, from Kulayb ibn Wa'il, then he mentioned with his chain the like of it except here. Do you not see the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) struck for Uthman a share of Badr's spoils though absent, because absent on Allah's and His Messenger's errand, making him like one present? Likewise whoever is absent from the battle on the Imam's business - sent to another front, or sent to Islamic territory for arms and men returning after booty is gained, or turned back by the Imam for Muslim affairs - shares as one present. On this ground, in our view, the Prophet gave Uthman a Badr share; otherwise he would not, as he gave no other absentee. Badr's spoils belonged to those present and to whoever offered himself but was diverted by the Imam to other Muslim business. As for Abu Hurayrah's hadith, the Prophet had sent Aban toward Najd, and Aban came after Khaybar's conquest seeking a share though he neither witnessed nor was diverted from it but was on a separate mission; so he was refused.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5233 - ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابومعاویہ بن عمرو ازدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابواسحاق فزاری نے بیان کیا، کلیب بن وائل سے، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی سوائے یہاں۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ نے عثمان کے لیے بدر کی غنائم میں حصہ لگایا حالانکہ وہ حاضر نہ تھے؛ کیونکہ وہ اللہ اور اس کے رسول کی حاجت میں غائب تھے، تو رسول اللہ نے انہیں حاضر کی طرح بنایا۔ اسی طرح ہر وہ شخص جو مسلمانوں کے اہل حرب سے واقعے سے کسی شغل سے غائب ہو جس سے امام اسے مسلمانوں کے امور میں مشغول کرے، مثل یہ کہ اسے دارالحرب کے دوسرے جانب دوسری قوم سے لڑنے کے لیے بھیجے، اور امام اس شخص کے جدا ہونے کے بعد غنیمت پائے، یا اپنے ساتھ والوں میں سے کسی کو دارالحرب سے دارالاسلام کی طرف ہتھیار و مردوں کی مدد کے لیے بھیجے، اور وہ شخص امام کی طرف نہ لوٹے یہاں تک کہ وہ غنیمت پائے، تو وہ اس میں شریک ہے، اور وہ حاضر کی طرح ہے۔ اسی طرح جسے اس نے چاہا اور امام نے اسے اس سے روک کر مسلمانوں کے کسی معاملے سے مشغول کیا، تو وہ حاضر کی طرح ہے۔ اور اسی رخ پر ہمارے نزدیک واللہ اعلم نبی نے عثمان بن عفان کے لیے بدر کی غنائم میں حصہ لگایا، ورنہ انہیں حصہ نہ دیتے، جیسے انہوں نے اس میں غائب دوسروں کو حصہ نہ دیا؛ کیونکہ بدر کی غنائم حاضر والوں کے لیے واجب تھیں غائب والوں کے بغیر، اور نبی نے ان کے سوا کسی کے لیے حصہ نہ لگایا، بلکہ وہ حاضر اور ہر اس کے لیے واجب تھیں جس نے اپنے آپ کو پیش کیا اور امام نے اسے دوسرے امور سے مشغول کر کے پھیر دیا حاضر کی طرح۔ رہا ابوہریرہ کی حدیث تو وہ ہمارے نزدیک واللہ اعلم اس لیے کہ نبی نے ابان کو۔۔۔

EnglishUnverified translation

5234 - Sulayman ibn Shu'ayb narrated to us, he said: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from Qays ibn Muslim, he said: I heard Tariq ibn Shihab say that the people of Basrah raided Nahawand and the people of Kufah reinforced them, and they triumphed. The Basrans wanted not to share with the Kufans, while Ammar was over the Kufans; a man of Banu Utarid said: O maimed one, do you seek to share our spoils? He said: My ear will grow back. He wrote about it to Umar, may Allah be pleased with him, and Umar wrote: Booty belongs to whoever witnessed the battle. They said: So Umar held booty is for battle witnesses, agreeing with us. They were told: Nahawand may have become Islamic territory with booty secured and divided before the Kufans arrived, in which we too say it belongs to witnesses, undisputed. If the Kufans joined them before leaving polytheist territory after fighting ended, Umar's reply is countered by the claim of Ammar ibn Yasir and other Companions among them demanding shares; neither saying outweighs the other without proof from Book, Sunnah, or sound reasoning. Considering: detachments sent from the war abode share what they gain with their comrades alike, for all offered themselves as those captured did. By analogy, whoever offers himself as battle witnesses did shares like them under the stated conditions.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5234 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالرحمن بن زیاد نے بیان کیا، کہا: ہمیں شعبہ نے بیان کیا، قیس بن مسلم سے، کہا: میں نے طارق بن شہاب کو کہتے سنا کہ اہل بصرہ نے نہاوند پر غزوہ کیا اور اہل کوفہ نے ان کی مدد کی اور وہ غالب آئے۔ اہل بصرہ نے چاہا کہ اہل کوفہ کو تقسیم نہ کریں، اور عمار اہل کوفہ پر تھے؛ بنوعطارد میں سے ایک شخص نے کہا: اے کان کٹے! کیا تم ہماری غنائم میں شریک ہونا چاہتے ہو؟ فرمایا: میرا کان اگ آئے گا، کہا: تو انہوں نے اس میں عمر رضی اللہ عنہ کو لکھا، تو عمر نے لکھا: غنیمت اس کے لیے ہے جو واقعے میں حاضر ہوا۔ کہا: یہ عمر بھی اس طرف گئے کہ غنیمت حاضر ہونے والے کے لیے ہے، تو یہ ہمارے قول کے موافق ہوا۔ انہیں کہا گیا: جائز ہے کہ نہاوند فتح ہو کر دارالاسلام بن چکی ہو، اور غنائم محفوظ اور اہل کوفہ کے آنے سے پہلے تقسیم ہو چکی ہوں، اگر ایسا ہو تو ہم بھی کہتے ہیں کہ اس میں غنیمت حاضر ہونے والے کے لیے ہے، اور عمر کا جواب جو اس حدیث میں اس سوال پر ہے تو وہ اس میں سے ہے جس میں کوئی اختلاف نہیں۔ اور اگر یہ اس پر ہو کہ اہل کوفہ لڑائی اٹھنے کے بعد شرک کے دار سے نکلنے سے پہلے ان سے ملے، اور عمر نے لکھا: غنیمت حاضر ہونے والے کے لیے ہے، تو اس حدیث میں وہ ہے جو دلالت کرتا ہے کہ اہل کوفہ نے تقسیم مانگی تھی، اور ان میں عمار بن یاسر اور ان کے سوا رسول اللہ کے صحابہ میں سے جو ان میں تھے، تو وہ ان میں سے ہیں جن کا قول عمر کے قول کے برابر ہے۔ تو دونوں قولوں میں سے کوئی دوسرے سے اولی نہیں ہو گا مگر دلیل سے، یا کتاب سے، یا سنت سے، یا صحیح نظر سے۔ تو ہم نے اس میں نظر کی اور دیکھا کہ دارالحرب سے اہل حرب کے بعض کی طرف بھیجے گئے سریے، جو غنیمت پائیں وہ ان کے اور ان کے باقی ساتھیوں کے درمیان ہے۔ اور اس میں برابر ہے جو اس سریے میں نکلا اور جو نہ نکلا؛ کیونکہ انہوں نے اپنے آپ سے وہ پیش کیا جو قیدیوں نے پیش کیا اور اس میں ایک کو دوسرے پر فضیلت نہ دی گئی۔ اور اگر ان کی لڑائی مختلف ہو تو نظر اس پر یہ ہے کہ اسی طرح جو اپنے آپ کو اس سے پیش کرے جس سے حاضر نے پیش کیا وہ اس میں حاضر کی طرح ہے، جب وہ ان شرطوں پر ہو جو ہم نے اس باب میں ذکر کیں، واللہ اعلم۔