EnglishUnverified translation

Chapter 10: Conquered land - what should the Imam do with it? 5235 - Yunus ibn Abd al-A'la narrated to us, he said: Ibn Wahb informed us, he said: Hisham ibn Sa'd informed me, from Zayd ibn Aslam, from his father, from Umar, he said: Were it not that people would be left destitute with nothing, no town Allah conquers but I would divide it as the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) divided Khaybar.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 10: زمین فتح ہو تو امام کو اس میں کیا کرنا چاہیے؟ 5235 - ہمیں یونس بن عبدالاعلی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے خبر دی، کہا: مجھے ہشام بن سعد نے خبر دی، زید بن اسلم سے، اپنے والد سے، عمر سے، کہا: اگر یہ نہ ہوتا کہ لوگ بے آباد ہوں گے جن کے پاس کچھ نہیں، تو کوئی بستی جسے اللہ فتح کرے میں اسے تقسیم کرتا جیسے رسول اللہ نے خیبر تقسیم کی۔

EnglishUnverified translation

5236 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Hisham ibn Sa'd, from Zayd ibn Aslam, from his father, he said: I heard Umar ibn al-Khattab say the like of it. Some people held that when the Imam conquers land by force he must divide it like other booty and may not retain it, arguing with this hadith. Others said: The Imam has choice: if he wills he takes a fifth and divides four-fifths, and if he wills he leaves it as kharaj land without dividing.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5236 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، ہشام بن سعد سے، زید بن اسلم سے، اپنے والد سے، کہا: میں نے عمر بن خطاب کو کہتے سنا، اور اسی کی مثل ذکر کی۔ کچھ لوگ اس طرف گئے کہ جب امام کوئی زمین عنوہ فتح کرے تو اس پر واجب ہے کہ اسے تقسیم کرے جیسے غنائم کو جمع کرتا ہے، اور اسے روکنا جائز نہیں، جیسے باقی غنائم کو روکنا جائز نہیں، اور انہوں نے اس حدیث سے دلیل لی۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: امام کو اختیار ہے، اگر چاہے خمس لے اور چار پانچواں تقسیم کرے، اور اگر چاہے اسے خراج کی زمین چھوڑے اور تقسیم نہ کرے۔

EnglishUnverified translation

5237 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us with that, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Abu Hanifah and Sufyan with that, and it is the saying of Abu Yusuf and Muhammad, may Allah have mercy on them. Among their proof is what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), including what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5237 - ہمیں اسی سے محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، ابوحنیفہ اور سفیان سے اسی سے، اور یہ ابویوسف و محمد رحمہم اللہ کا قول ہے۔ اور ان کے لیے دلیل میں سے وہ ہے جو رسول اللہ سے مروی ہے۔ ان میں سے وہ ہے جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5238 - Rabi' al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Asad narrated to us, he said: Yahya ibn Zakariyya narrated to me, from al-Hajjaj, from al-Hakam, from Abu al-Qasim, from Ibn Abbas, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) granted Khaybar for half, then sent Ibn Rawahah to divide with them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5238 - ہمیں ربیع مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد نے بیان کیا، کہا: مجھے یحیی بن زکریا نے بیان کیا، حجاج سے، حکم سے، ابوالقاسم سے، ابن عباس سے، کہا: رسول اللہ نے خیبر نصف پر دی، پھر ابن رواحہ کو بھیجا اور انہیں تقسیم کیا۔

EnglishUnverified translation

5239 - Muhammad ibn Amr narrated to us, he said: Abdullah ibn Numayr narrated to us, from Ubaydullah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar, may Allah be pleased with them both, that in the year of Khaybar the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) dealt with Khaybar's people for half of what came out of crops.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5239 - ہمیں محمد بن عمرو نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن نمیر نے بیان کیا، عبیداللہ بن عمر سے، نافع سے، ابن عمر رضی اللہ عنہما سے کہ رسول اللہ نے خیبر کے سال اہل خیبر سے فصل کی پیداوار کے نصف پر معاملہ کیا۔

EnglishUnverified translation

5240 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Awn al-Ziyadi narrated to us, he said: Ibrahim ibn Tahman narrated to us, he said: Abu al-Zubayr narrated to us, from Jabir, he said: Allah bestowed Khaybar as fay'; the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) left them as they were and made it between him and them. So he sent Abdullah ibn Rawahah who assessed it upon them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5240 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعون زیادی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابراہیم بن طہمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوالزبیر نے بیان کیا، جابر سے، کہا: اللہ نے خیبر فے کیا، تو رسول اللہ نے انہیں جیسے تھے ویسے رکھا اور اسے اپنے اور ان کے درمیان بنایا۔ تو عبداللہ بن رواحہ کو بھیجا اور اسے ان پر لگایا۔

EnglishUnverified translation

5241 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Muhammad ibn Sabiq narrated to us, he said: Ibrahim ibn Tahman narrated to us, then he mentioned with his chain the like of it. So it is established the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not divide all Khaybar but divided a part, as Umar cited in the first hadith, and left a part undivided, as narrated from Ibn Abbas, Ibn Umar, and Jabir. What was divided was al-Shiqq and al-Bitah, the rest left; so he divided with right to divide, and left with right to leave. So conquered lands follow: the Imam divides if he sees Muslim benefit, as the Prophet divided part of Khaybar, or leaves if he sees benefit, as the Prophet left part, acting upon his best judgment for Muslims. Umar likewise left the Sawad as kharaj land for present and future Muslims. If one says Umar acted only with universal Muslim consent, evidenced by jizyah on their necks - either as tribute for being their slaves or as jizyah on freemen to spare blood - we see their women, elders, disabled and children spared though able to earn more than some adults, proving the levy is for dhimmah not ownership. And he set varying dues on vineyards and wheat, neglecting palms; this cannot be sale of years or of what one lacks, impossible for Umar. Rather he granted them kharaj tenure. People accepted it, validating his act. They said: So Sawad's people own their land as freemen by prior cause with the conquerors' consent; without it they would remain owned. Likewise, they say, every force-conquered land must be divided, a fifth for Allah and four-fifths for conquerors, unless they willingly leave it as Sawad's conquerors did for Umar. The others' proof: Had Sawad been so, Allah's fifth would be due among its folk, which the Imam may not assign to dhimmis; yet all Sawad was in their hands as dhimmis. So Umar acted on another ground: no fifth was due. Likewise he freed their persons, confirmed their lands, and imposed kharaj. So the Imam may remove Muslim bondage from persons and Muslim ownership from lands, granting them to locals with kharaj, as Umar did before the Companions.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5241 - ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن سابق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابراہیم بن طہمان نے بیان کیا، پھر انہوں نے اپنی سند سے اسی کی مثل ذکر کی۔ تو ہمارے ذکر سے ثابت ہوا کہ رسول اللہ نے خیبر کو مکمل تقسیم نہ کیا تھا، بلکہ اس کا ایک حصہ تقسیم کیا، جیسا عمر نے پہلی حدیث میں دلیل لی، اور ایک حصہ چھوڑا اور تقسیم نہ کیا، جیسا ابن عباس و ابن عمر و جابر سے ان دوسری آثار میں مروی ہے۔ اور جو اس میں تقسیم ہوا وہ شق اور بطاہ ہے، اور باقی چھوڑا، تو ہم نے اس سے جانا کہ آپ نے تقسیم کیا، اور آپ کو تقسیم کرنا جائز ہے، اور چھوڑا اور آپ کو چھوڑنا جائز ہے۔ تو ثابت ہوا کہ فتح شدہ زمینوں کا حکم امام کے لیے ایسا ہے، وہ انہیں تقسیم کرے اگر اس میں مسلمانوں کی صلاح دیکھے، جیسے رسول اللہ نے خیبر میں سے جو تقسیم کیا سو تقسیم کیا۔ اور اسے چھوڑنا بھی جائز ہے اگر اس میں بھی مسلمانوں کی صلاح دیکھے، جیسے رسول اللہ نے خیبر میں سے جو چھوڑا سو چھوڑا، وہ اس میں اپنی تحری سے مسلمانوں کی صلاح پر کرے۔ اور عمر بن خطاب نے سواد کی زمین میں بھی ایسا کیا، اسے مسلمانوں کے لیے خراج کی زمین چھوڑا، تاکہ ان کے بعد آنے والے اس سے نفع اٹھائیں جیسے ان کے زمانے والے مسلمان نفع اٹھاتے ہیں۔ اگر کوئی کہے: ممکن ہے عمر نے سواد میں جو کیا سو تمہارے کہے کی جہت سے نہ کیا ہو، بلکہ تمام مسلمان اس پر راضی ہو گئے ہوں۔ اور اس پر دلیل کہ وہ راضی ہوئے تھے یہ ہے کہ انہوں نے ان کی گردنوں پر جزیہ رکھا، تو وہ دو رخ سے خالی نہیں۔ یا تو انہیں مسلمانوں کے لیے محصول بنایا؛ کیونکہ وہ ان کے غلام ہیں۔ یا انہیں اس طرح رکھا جیسے آزادوں پر جزیہ رکھا جاتا ہے، تاکہ اس سے ان کے خون محفوظ کرے۔ تو ہم نے دیکھا کہ ان کی عورتوں اور بوڑھوں اور زمانہ والوں اور بچوں کو چھوڑا گیا، اگرچہ وہ کمانے پر قادر تھے اکثر اس سے جو بعض بالغ قادر ہیں۔ تو مذکور میں سے کسی پر اس میں سے کچھ نہ رکھا، تو باقی سے معلوم ہوا کہ جو واجب کیا وہ ملک کی علت سے نہیں، بلکہ ذمہ کی علت سے ہے، اور اس سے پہلے وہ تمام جو وہ زمین فتح ہوئی اس سے ان کا لینا ان کے اجارے پر دلیل ہے جب عمر نے ایسا کیا۔ پھر ہم نے انہیں زمین پر مختلف چیز رکھتے دیکھا، انگور کے جریب پر معلوم چیز رکھی، اور گیہوں کے جریب پر معلوم چیز رکھی، اور کھجور کو چھوڑا اور اس میں سے کچھ نہ لیا۔ تو وہ دو رخ سے خالی نہیں، یا تو وہ قوم جن کی حرمت ان کی زمینوں کے پھلوں سے ثابت ہوئی ان کے مالک بنے، اور زمین مسلمانوں کی ملک ہو۔ یا انہیں اس طرح رکھا جیسے ان کی گردنوں پر خراج رکھا، اور جائز نہیں کہ خراج واجب ہو مگر اس میں جسے خراج لینے کے سوا دوسرے کے لیے مالک بنایا۔ اگر ہم اسے عمر کے انہیں کھجور و انگور کا پھل مالک بنانے پر رکھیں جو ان پر رکھا، تو ان کا یہ فعل اس میں داخل ہوا جس سے رسول اللہ نے منع فرمایا، برسوں کی بیع سے، اور جو تمہارے پاس نہیں اس کی بیع سے، تو محال ہوا کہ معاملہ اس پر ہو۔ بلکہ معاملہ ہمارے نزدیک اس پر ہے کہ انہیں وہ زمین مالک بنانا جس پر یہ ان پر واجب کیا جو پہلے گزرا، اس پر کہ ان کا اس کا مالک ہونا خراجی ملک ہو۔ یہ اس کا حکم ہے جو ان پر اس میں واجب ہے، اور تمام لوگوں نے ان سے اسے قبول کیا، اور انہوں نے اس میں سے جو انہیں دیا سو لیا۔ تو ان کا اسے قبول کرنا ان کی طرف سے ان کے فعل کی اجازت تھی۔ کہا: اسی لیے ہم نے اہل سواد کو ان کی زمینوں کا مالک بنایا، اور انہیں پہلی علت سے آزاد بنایا، اور یہ سب اس قوم کی اجازت سے تھا جنہوں نے وہ زمین غنیمت پائی، ورنہ جائز نہ ہوتا، بلکہ وہ ان کی ملک پر ہوتے۔ کہا: اسی طرح ہم کہتے ہیں: ہر عنوہ فتح شدہ زمین، اس کا حکم ہے کہ تقسیم کی جائے جیسے مال تقسیم کیے جاتے ہیں، اس کا خمس اللہ کے لیے، اور چار پانچواں انہیں جنہوں نے اسے فتح کیا، امام کو اس سے منع کرنا جائز نہیں، مگر یہ کہ قوم کے دل اسے چھوڑنے پر خوش ہوں، جیسے سواد فتح کرنے والوں کے دل عمر کے لیے ذکر کردہ پر خوش ہوئے۔ تو دوسروں کے لیے ان پر دلیل یہ تھی: ہم جانتے ہیں کہ سواد کی زمین اگر پہلی مقالہ والوں کے ذکر کی طرح ہوتی تو اس میں اللہ کا خمس اس کے اہل میں واجب ہوتا جن کے لیے اللہ نے اسے بنایا، اور ہم نے جانا کہ امام کے لیے جائز نہیں کہ وہ خمس یا اس میں سے کچھ اہل ذمہ کے لیے بنائے۔ اور سواد والے جنہیں عمر نے رکھا وہ اہل ذمہ بن چکے تھے، اور سارا سواد ان کے ہاتھوں میں تھا۔ تو اس سے ثابت ہوا کہ عمر نے جو کیا وہ اس جہت کے غیر سے تھا جو انہوں نے ذکر کی، اور وہ اس پر ہے کہ اس میں اللہ کے لیے خمس واجب نہ تھا۔ اسی طرح ان کی گردنوں میں جو کیا، انہیں ان کی زمینوں میں رکھ کر ان پر احسان کیا، اور ان سے غلامی دور کی، اور ان کی گردنوں اور زمینوں میں خراج واجب کیا، تو اس سے انہوں نے اپنی زمینوں کو مالک بنایا، اور ان کی گردنوں سے غلامی دور ہوئی۔ تو اس سے ثابت ہوا کہ امام کو ہے کہ عنوہ فتح شدہ سے یہ کرے، اس کے اہل سے مسلمانوں کی غلامی دور کرے، اور ان کی زمینوں سے مسلمانوں کی ملکیت دور کرے، اور وہ ان کے اہل کے لیے واجب کرے، اور ان پر جو خراج رکھنا واجب ہے سو رکھے، جیسے عمر رضی اللہ تعالی عنہ نے رسول اللہ کے صحابہ کی موجودگی میں کیا۔

EnglishUnverified translation

5242 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ismail ibn Abi Khalid, from Qays ibn Abi Hazim, he said: When Jarir ibn Abdullah and Ammar ibn Yasir came with Muslims to Umar ibn al-Khattab, Umar said to Jarir: O Jarir, by Allah were I not a divider held accountable, you would remain upon what I apportioned you, but I deem we return it to the Muslims; so he returned it. A fourth of the Sawad belonged to Bajilah, so he took it from them and gave them eighty dinars.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5242 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، اسماعیل بن ابی خالد سے، قیس بن ابی حازم سے، کہا: جب جریر بن عبداللہ اور عمار بن یاسر مسلمانوں میں سے لوگوں سمیت عمر بن خطاب کے پاس آئے، تو عمر نے جریر سے کہا: اے جریر! اللہ کی قسم اگر میں تقسیم کرنے والا ذمہ دار نہ ہوتا تو تم اس پر رہتے جو میں نے تمہیں تقسیم کیا، لیکن میں دیکھتا ہوں کہ اسے مسلمانوں پر لوٹاؤں؛ تو اسے لوٹایا۔ اور سواد کا چوتھائی بجیلہ کے لیے تھا، تو اسے ان سے لیا اور انہیں اسی دینار دیے۔

EnglishUnverified translation

5243 - Fahd narrated to us, he said: Ibn al-Asbahani narrated to us, he said: Abu Usamah informed us, he said: Ismail narrated to us, from Qays, from Jarir, he said: Umar had given Bajilah a fourth of the Sawad, which we held three years. Then Jarir came to Umar with Ammar ibn Yasir, and Umar said: By Allah, were I not a divider held accountable, I would leave you upon what I gave you, but I deem we return it to the Muslims; so he did, and Umar compensated me with eighty dinars. They said: This shows Umar had divided the Sawad then compensated them to return it. It was said: Rather Umar may have granted only a portion to Bajilah, then took it for the Muslims compensating from Muslim funds. That portion became Muslims' by compensation, the rest under the prior ruling; otherwise the Sawad would be tithe land not kharaj land. And if they argue with what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5243 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن اصبہانی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابواسامہ نے خبر دی، کہا: ہمیں اسماعیل نے بیان کیا، قیس سے، جریر سے، کہا: عمر نے بجیلہ کو سواد کا چوتھائی دیا تھا، ہم نے اسے تین سال لیا۔ پھر اس کے بعد جریر عمار بن یاسر سمیت عمر کے پاس آئے، تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: اللہ کی قسم، اگر میں تقسیم کرنے والا ذمہ دار نہ ہوتا تو تمہیں اس پر چھوڑتا جو میں نے تمہیں دیا تھا، لیکن میں دیکھتا ہوں کہ اسے مسلمانوں پر لوٹائیں؛ تو ایسا کیا، کہا: تو عمر نے مجھے اسی دینار عطا کیے۔ کہا: یہ دلالت کرتا ہے کہ عمر نے سواد لوگوں کے درمیان تقسیم کیا تھا، پھر اس کے بعد انہیں جو دیا اس پر راضی کیا کہ وہ مسلمانوں کے لیے لوٹے۔ اسے کہا گیا: یہ حدیث ظاہر میں تمہارے ذکر پر دلالت نہیں کرتی، بلکہ جائز ہے کہ عمر نے اس میں سے سواد کے ایک حصے میں کیا ہو، اور اسے بجیلہ کے لیے بنایا ہو، پھر اسے ان سے مسلمانوں کے لیے لیا، اور انہیں مسلمانوں کے مال میں سے عوض دیا۔ تو وہ حصہ جس میں یہ فعل ہوا مسلمانوں کے لیے ہوا عمر کے ان کے اہل کو عوض دینے سے، اور سواد میں سے جو باقی رہا وہ اس حکم پر ہے جو ہم نے اس باب میں پہلے بیان کیا، ورنہ سواد کی زمین عشر کی زمین ہوتی اور خراج کی زمین نہ ہوتی۔ اور اگر وہ اس میں دلیل لائیں جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5244 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Amr ibn Awn narrated to me, he said: Hushaym narrated to us, from Ismail ibn Abi Khalid, from Qays ibn Abi Hazim, he said: A woman of Bajilah came to Umar, may Allah be pleased with him, and said: My people accepted from you of the Sawad what I did not accept, and I shall not accept until you fill my palm with gold or my camel with food, or words to this meaning; so Umar did that with her. They were told: That too, in our view, concerns the portion Umar had handed to Bajilah which they owned, then he sought to reclaim it with their goodwill; that woman's share did not leave except with what pleased her, so Umar gave her what she demanded until she was pleased, and she surrendered her share as the rest surrendered theirs. This, in our view, is the whole chapter by reports and reasoning, and it is the saying of Abu Hanifah, Sufyan, Abu Yusuf, and Muhammad, may Allah have mercy on them all. And there was narrated from Umar about Egypt's land also what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5244 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: مجھے عمرو بن عون نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم نے بیان کیا، اسماعیل بن ابی خالد سے، قیس بن ابی حازم سے، کہا: بجیلہ کی ایک عورت عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آئی اور کہا: میری قوم نے آپ سے سواد میں سے اس پر رضا کی جس پر میں راضی نہ ہوئی، اور میں راضی نہ ہوں گی یہاں تک کہ میری ہتھیلی سونے سے بھر دو، یا میرا اونٹ کھانے سے، یا اس معنی کی بات، تو عمر نے اس کے ساتھ ایسا کیا۔ انہیں کہا گیا: وہ بھی ہمارے نزدیک واللہ اعلم اس حصے کے بارے میں ہے جو عمر نے بجیلہ کو دیا تھا اور انہوں نے مالک بنایا تھا، پھر ان سے ان کے دلوں کی خوشی سے واپس لینا چاہا، تو اس عورت کا حق اس میں سے نہ نکلا مگر اس سے جس سے اس کا دل خوش ہوا، تو عمر نے اسے جو مانگا سو دیا یہاں تک کہ وہ راضی ہوئی، اور اس نے اپنا حصہ سونپ دیا جیسے باقی قوم نے اپنے حقوق سونپے۔ یہ ہمارے نزدیک اس پورے باب کا رخ ہے آثار کے طریقے سے اور نظر کے طریقے سے، جیسا ہم نے بیان کیا، اور یہ ابوحنیفہ و سفیان و ابویوسف و محمد رحمہم اللہ اجمعین کا قول ہے۔ اور عمر بن خطاب سے مصر کی زمین میں بھی مروی ہے جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5245 - Abdullah ibn Muhammad ibn Said ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Nuaym ibn Hammad narrated to us, he said: Muhammad ibn Humayd narrated to us, from Amr ibn Qays al-Sakuni, from his father, from Abdullah ibn Amr ibn al-As, he said: When Amr ibn al-As conquered Egypt he gathered the Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with him and consulted them about dividing its land among those who witnessed it, as he divided their spoils among them and as the Messenger of Allah divided Khaybar among its witnesses, or leaving it standing until referring to the Commander of the Faithful. Some among them, including al-Zubayr ibn al-Awwam, said: By Allah that is not up to you nor Umar; it is land Allah conquered for us, our horses and men charged upon it, we encompassed what is in it, so its division is no less entitled than its wealth's division. Others said: We shall not divide it until we refer to the Commander of the Faithful. They agreed to write to Umar informing him of their views. Umar wrote to them: In the name of Allah, the Most Merciful: What you agreed upon to usurp the Muslims' grants and provisions of those who raid the enemy and disbelievers has reached me; if I divide it among you, those after you will have no resource to strengthen against your enemy. Were it not for what I mount in Allah's path, defend Muslims' provisions, and grant their weak and pensioners, I would divide it among you; so leave it as fay' for remaining Muslims until the last raiding band perishes. Peace upon you. Abu Ja'far said: In this hadith is proof on conquered lands as we mentioned, that their ruling differs from other seized wealth. If one says the Companions mentioned the Prophet divided Khaybar among its witnesses, negating proof for leaving lands standing - we reply: This hadith did not detail all the Prophet did at Khaybar, and other reports clarified it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5245 - ہمیں عبداللہ بن محمد بن سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں نعیم بن حماد نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن حمید نے بیان کیا، عمرو بن قیس سکونی سے، اپنے والد سے، عبداللہ بن عمرو بن عاص سے، کہا: جب عمرو بن عاص نے مصر کی زمین فتح کی تو اپنے ساتھ رسول اللہ کے صحابہ میں سے جو تھے انہیں جمع کیا اور ان سے اس کی زمین کو حاضر ہونے والوں کے درمیان تقسیم کرنے میں مشورہ کیا، جیسے ان کے درمیان ان کی غنائم تقسیم کیں، اور جیسے رسول اللہ نے خیبر کو حاضر ہونے والوں کے درمیان تقسیم کیا یا اسے روکے، یہاں تک کہ اس میں امیرالمومنین کی رائے کی طرف رجوع کرے۔ ان میں سے کچھ نے کہا جن میں زبیر بن عوام تھے: اللہ کی قسم یہ نہ تمہارے اختیار میں ہے اور نہ عمر کے، یہ زمین ہے جسے اللہ نے ہم پر فتح کیا، اور ہم نے اس پر اپنے گھوڑے اور مرد دوڑائے، اور جو اس میں ہے اسے سمیٹا، تو اس کی تقسیم اس کے مالوں کی تقسیم سے زیادہ حقدار نہیں۔ اور ان میں سے کچھ نے کہا: ہم اسے تقسیم نہ کریں گے یہاں تک کہ اس میں امیرالمومنین کی رائے کی طرف رجوع کریں۔ ان کی رائے جمع ہو گئی کہ عمر کو اس میں لکھیں، اور انہیں اپنے خط میں اپنی باتیں بتائیں۔ تو عمر نے انہیں لکھا: بسم اللہ الرحمن الرحیم: اما بعد، تمہارا اس پر جمع ہونا کہ مسلمانوں کی عطائیں اور دشمن و کفر والوں سے غزوہ کرنے والوں کی روزی غصب کرو، مجھے پہنچا؛ اور اگر میں اسے تمہارے درمیان تقسیم کروں تو تمہارے بعد والوں کے لیے کوئی مادہ نہ ہو گا جس سے وہ تمہارے دشمن پر قوت پائیں۔ اور اگر وہ نہ ہوتا جو میں اللہ کی راہ میں سواری دیتا ہوں، اور مسلمانوں کی روزی سے ان کا دفاع کرتا ہوں، اور ان کے ضعیفوں اور دیوان والوں پر جاری کرتا ہوں، تو میں اسے تمہارے درمیان تقسیم کرتا، سو اسے باقی مسلمانوں پر فے روکو یہاں تک کہ مومنوں میں سے غزوہ کرنے والی آخری جماعت ختم ہو جائے، والسلام۔ ابوجعفر نے کہا: اس حدیث میں فتح شدہ زمینوں کے حکم میں وہ ہے جو ہم نے ذکر کیا، اور ان کا حکم دشمن سے غنیمت پائے باقی مالوں کے حکم کے خلاف ہے۔ اگر کوئی کہے: اس حدیث میں رسول اللہ کے صحابہ نے رسول اللہ سے ذکر کیا کہ آپ نے خیبر کو حاضر ہونے والوں کے درمیان تقسیم کیا تھا، تو وہ نفی کرتا ہے کہ رسول اللہ کے خیبر میں فعل میں ابوحنیفہ و سفیان اور ان کے پیروؤں کے قول کے لیے دلیل ہو فتح شدہ زمینوں کو مسلمانوں کی حاجتوں کے لیے روکنے میں۔ اسے کہا گیا: یہ حدیث ہمیں اس سب کی تفسیر نہیں کرتی جو رسول اللہ سے خیبر میں تھا۔ اور اس کے سوا آئی اور ہمیں بیان کیا جو رسول اللہ سے اس میں تھا۔

EnglishUnverified translation

5246 - al-Rabi' ibn Sulayman al-Mu'adhdhin narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Za'idah narrated to us, he said: Sufyan narrated to me, from Yahya ibn Said, from Bushayr ibn Yasar, from Sahl ibn Abi Hathmah, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) divided Khaybar into halves, half for his contingencies and needs, and half among the Muslims, dividing it among them into eighteen shares. In this hadith is explanation of what the Prophet did at Khaybar: he reserved half for his needs and divided half among its Muslim witnesses. What he reserved is what he gave the Jews as sharecropping, per Ibn Umar and Jabir's hadiths, which Umar later divided among Muslims when he expelled the Jews from Khaybar. And what we explained strengthens Abu Hanifah and Sufyan's view on reserving lands and leaving division when the Imam sees fit.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5246 - ہمیں ربیع بن سلیمان مؤذن نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد بن موسی نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی بن زکریا بن ابی زائدہ نے بیان کیا، کہا: مجھے سفیان نے بیان کیا، یحیی بن سعید سے، بشیر بن یسار سے، سہل بن ابی حثمہ سے، کہا: رسول اللہ نے خیبر کو دو نصف تقسیم کیا، نصف اپنی حاجتوں اور ضرورت کے لیے، اور نصف مسلمانوں کے درمیان، اور اسے ان کے درمیان اٹھارہ حصوں پر تقسیم کیا۔ اس حدیث میں رسول اللہ سے خیبر میں جو تھا اس کا بیان ہے، اور آپ نے اس کا نصف اپنی حاجتوں اور ضرورت کے لیے روکا، اور نصف حاضر مسلمانوں کے درمیان تقسیم کیا۔ جو آپ نے اس میں روکا تھا، وہی ہے جسے آپ نے یہود کو مزارعت پر دیا، جیسا ابن عمر و جابر کی دونوں حدیثوں میں ہے، اور وہی ہے جسے عمر نے اپنی خلافت میں مسلمانوں کے درمیان تقسیم کیا جب انہوں نے یہود کو خیبر سے نکالا۔ اور ہم نے جو اس میں بیان کیا اس سے ابوحنیفہ و سفیان کے زمینوں کو روکنے اور تقسیم چھوڑنے کے قول کو تقویت ہے جب امام ایسا دیکھے۔