EnglishUnverified translation

Chapter 8: Extra share after finishing fighting the enemy and securing booty. 5217 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Thawr ibn Yazid, from Sulayman ibn Musa, from Ziyad ibn Jariyah, from Habib ibn Maslamah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) granted a fourth at the outset and a third on return. Abu Ja'far said: Some people held the Imam may grant from secured booty before division as before, arguing with this hadith. Others said: After securing, only from the fifth, for the rest is owned by fighters with no Imam disposal. They said the return third may mean a third of the fifth after the outset fourth. The first group replied: As the outset fourth was before the fifth, so the return third is before the fifth, else mentioning the third is meaningless. They were told: Rather it has sound meaning: the outset fourth of what he may grant, likewise the return third of what he may grant, namely the fifth. The first group said Habib's hadith is narrated in wording supporting us, and mentioned what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 8: دشمن سے لڑائی سے فراغت اور غنیمت کے محفوظ ہونے کے بعد نفل۔ 5217 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعاصم نے بیان کیا، ثور بن یزید سے، سلیمان بن موسی سے، زیاد بن جاریہ سے، حبیب بن مسلمہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ابتداء میں چوتھائی نفل دیتے اور واپسی میں تہائی۔ ابوجعفر نے کہا: کچھ لوگ اس طرف گئے کہ امام کو ہے کہ غنیمت محفوظ ہونے کے بعد اسے تقسیم کرنے سے پہلے اس میں سے جو چاہے نفل دے جیسا اس سے پہلے اسے تھا، اور انہوں نے اس حدیث سے دلیل لی۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: امام کو غنیمت محفوظ ہونے کے بعد خمس کے سوا نفل دینا جائز نہیں؛ رہے خمس کے سوا سے تو نہیں؛ کیونکہ وہ جنگجوؤں کی ملک ہو چکی، امام کو اس پر کوئی راہ نہیں۔ اور کہا: ممکن ہے جو نبی واپسی میں نفل دیتے تھے وہ ابتداء کے چوتھائی کے بعد خمس کا تہائی ہو، تو ہمارے قول سے نہ نکلے۔ دوسروں نے کہا: حدیث میں آیا کہ رسول اللہ ابتداء میں چوتھائی نفل دیتے اور واپسی میں تہائی، اور جیسے ابتداء کا چوتھائی خمس سے پہلے کا چوتھائی تھا، اسی طرح واپسی کا تہائی بھی خمس سے پہلے کا تہائی ہے، ورنہ تہائی کے ذکر کا کوئی معنی نہ ہوتا۔ انہیں کہا گیا: بلکہ اس کا صحیح معنی ہے، وہ یہ کہ ابتداء میں جس نفل کا ذکر ہے وہ چوتھائی ہے اس میں سے جس سے نفل دینا جائز ہے، اسی طرح واپسی میں اس کا نفل تہائی ہے اس میں سے جس سے نفل دینا جائز ہے اور وہ خمس ہے۔ اور پہلی مقالہ والوں نے کہا: حبیب کی یہ حدیث ایسے لفظ سے مروی ہے جو ہمارے قول پر دلالت کرتی ہے، اور ذکر کیا جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5218 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Ali ibn al-Ja'd narrated to us, he said: Ibn Thawban informed us, from his father, from Makhul, from Ziyad ibn Jariyah, from Habib ibn Maslamah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would grant a fourth at the outset and a third on return after the fifth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5218 - ہمیں ابوامیہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں علی بن جعد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ثوبان نے خبر دی، اپنے والد سے، مکحول سے، زیاد بن جاریہ سے، حبیب بن مسلمہ سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ابتداء میں چوتھائی نفل دیتے اور واپسی میں خمس کے بعد تہائی۔

EnglishUnverified translation

5219 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Sufyan, from Yazid ibn Yazid ibn Jabir, from Makhul, from Ziyad ibn Jariyah, from Habib ibn Maslamah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) granted a third after the fifth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5219 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعاصم نے بیان کیا، سفیان سے، یزید بن یزید بن جابر سے، مکحول سے، زیاد بن جاریہ سے، حبیب بن مسلمہ سے کہ رسول اللہ نے خمس کے بعد تہائی نفل دی۔

EnglishUnverified translation

5220 - Fahd and Ali ibn Abd al-Rahman narrated to us, they said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: Muawiyah ibn Salih narrated to me, from al-Ala ibn al-Harith, from Makhul, from Ziyad ibn Jariyah, from Habib ibn Maslamah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would grant in a raid a fourth after the fifth, and when returning a third after the fifth. They said: This proves the return third was after the fifth. They were told: This too admits our interpretation. And they also argued with what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5220 - ہمیں فہد اور علی بن عبدالرحمن نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا: مجھے معاویہ بن صالح نے بیان کیا، علاء بن حارث سے، مکحول سے، زیاد بن جاریہ سے، حبیب بن مسلمہ سے کہ رسول اللہ غزوے میں خمس کے بعد چوتھائی نفل دیتے، اور جب لوٹتے تو خمس کے بعد تہائی نفل دیتے۔ کہا: تو ہمارے ذکر سے معلوم ہوا کہ وہ تہائی جسے رسول اللہ واپسی میں نفل دیتے تھے وہ خمس کے بعد کا تہائی ہے۔ انہیں کہا گیا: اس میں بھی ہمارے ذکر کا احتمال ہے۔ اور انہوں نے اس میں بھی دلیل لی جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5221 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Ibn Abi al-Zinad informed us, from Abd al-Rahman ibn al-Harith, from Sulayman ibn Musa, from Makhul, from Abu Sallam, from Abu Umamah al-Bahili, from Ubadah ibn al-Samit, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would grant them a fourth when going out and a third when returning. They were told: This too admits the meaning of Habib's hadith as transmitted by most from Makhul. Ubadah may also mean returning from one battle to another; if the third granted is before the fifth, that is permissible in our view too, for it urges the people against the enemy. But after fighting ends, no extra grant is permissible, for no Muslim benefit remains. The first group also argued with what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5221 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی الزناد نے خبر دی، عبدالرحمن بن حارث سے، سلیمان بن موسی سے، مکحول سے، ابوسلام سے، ابوامامہ باہلی سے، عبادہ بن صامت سے، کہا: رسول اللہ جب نکلتے تو چوتھائی نفل دیتے، اور جب لوٹتے تو تہائی نفل دیتے۔ انہیں کہا گیا: یہ حدیث بھی حبیب کی حدیث کے احتمال کو رکھتی ہے جسے اکثر لوگوں نے مکحول سے مرسل بیان کیا کہ وہ ابتداء میں چوتھائی اور واپسی میں تہائی نفل دیتے تھے۔ اور یہ بھی جائز ہے کہ عبادہ نے اپنے قول: اور جب لوٹتے تو تہائی نفل دیتے، سے ایک لڑائی سے دوسری لڑائی کی طرف لوٹنا مراد لیا ہو۔ اگر ایسا ہو، اور نفل دیا گیا تہائی خمس سے پہلے کا تہائی ہو، تو وہ بھی ہمارے نزدیک جائز ہے؛ کیونکہ اس سے قوم کی صلاح اور دشمن سے لڑنے پر ابھارنا مقصود ہے، رہے جب لڑائی اٹھ چکی تو نفل جائز نہیں؛ کیونکہ اس میں مسلمانوں کی کوئی منفعت نہیں۔ اور پہلی مقالہ والوں نے اپنے قول کے لیے بھی دلیل لی جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5222 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Bishr ibn Umar and Ubaydullah ibn Abd al-Majid al-Hanafi narrated to us, they said: Ikrimah ibn Ammar narrated to us, from Iyas ibn Salamah ibn al-Akwa', from his father, he said: When we neared the polytheists Abu Bakr ordered us and we launched a raid; Abu Bakr granted me as extra a Fazari woman I brought from the raid. I brought her to Madinah and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) asked her of me; I gave her to him and he ransomed Muslim captives with her. The others' proof against them: the hadith does not state whether Abu Bakr granted before or after fighting ended, so no proof. And they also argued with what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5222 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن عمر اور عبیداللہ بن عبدالمجید حنفی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عکرمہ بن عمار نے بیان کیا، ایاس بن سلمہ بن اکوع سے، اپنے والد سے، کہا: جب ہم مشرکین کے قریب ہوئے تو ابوبکر نے ہمیں حکم دیا اور ہم نے ان پر چھاپا مارا؛ ابوبکر نے مجھے فزارہ کی ایک عورت نفل میں دی جسے میں چھاپے سے لایا تھا، میں اسے مدینہ لایا، تو رسول اللہ نے اسے مجھ سے مانگا، میں نے انہیں دے دی، اور انہوں نے اس سے مسلمان قیدیوں کا فدیہ دیا۔ تو اس میں دوسروں کے لیے ان پر دلیل یہ تھی کہ اس حدیث میں ذکر نہیں کہ ابوبکر نے جنگ کے منقطع ہونے سے پہلے نفل دیا تھا یا بعد میں، تو اس میں کوئی دلیل نہیں۔ اور انہوں نے اپنے قول کے لیے بھی دلیل لی جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5223 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ubaydullah ibn Umar, from Nafi', from Ibn Umar, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) sent a detachment including Ibn Umar; they gained much booty, each man's share being twelve camels, and each was granted an extra camel besides. They said: Ibn Umar reports they were granted after their shares without the Prophet disapproving. They were told: You have no proof; it is proof against you, for their shares reached twelve camels and they were granted a camel each, proving the grant was from other than their shares, namely the fifth. So no proof for granting from other than the fifth. Since none of the first group's reports necessitates their view, we examined the other group's reports.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5223 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، عبیداللہ بن عمر سے، نافع سے، ابن عمر سے کہ رسول اللہ نے ایک سریہ بھیجا جس میں ابن عمر تھے؛ انہوں نے بہت غنیمتیں پائیں، ان کی غنیمتیں ہر شخص کے لیے بارہ اونٹ تھیں، اور ہر شخص کو اس کے سوا ایک ایک اونٹ نفل دیا۔ کہا: یہ ابن عمر خبر دیتے ہیں کہ انہیں ان کے حصوں کے بعد ایک ایک اونٹ نفل دیا گیا، اور نبی نے اس کا انکار نہ کیا۔ انہیں کہا گیا: اس حدیث میں تمہارے لیے کوئی دلیل نہیں، بلکہ وہ تم پر دلیل کے زیادہ قریب ہے تمہارے لیے دلیل ہونے سے؛ کیونکہ اس میں ان کے حصے بارہ اونٹ پہنچے، اور انہیں ایک ایک اونٹ نفل دیا گیا۔ تو اس میں دلیل ہے کہ جو انہیں نفل دیا گیا وہ اس کے غیر سے تھا جس میں ان کے حصے تھے اور وہ خمس ہے، تو اس حدیث سے خمس کے سوا نفل میں تمہارے لیے کوئی دلیل نہیں۔ جب پہلی مقالہ والوں کی دلیلوں میں سے کسی میں وہ نہ تھا جو ان کے قول کو واجب کرے، تو ہم نے چاہا کہ دوسری مقالہ والوں کی دلیلوں میں نظر کریں۔

EnglishUnverified translation

5224 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Ibn Abi al-Zinad informed us, from Abd al-Rahman ibn al-Harith, from Sulayman ibn Musa, from Makhul, from Abu Sallam, from Abu Umamah al-Bahili, from Ubadah ibn al-Samit, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) took on the day of Hunayn a tuft of wool from a camel's side and said: O people, nothing is lawful to me of what Allah has bestowed upon you except the fifth, and the fifth is returned among you; so render the thread and needle. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) disliked extra shares and said: Let the strong of the believers return to the weak. Do you not see he said: Nothing is lawful to me except the fifth? So all but the fifth belongs to fighters with no Imam disposal. Then he disliked extra shares, saying the strong should not be preferred for strength over the weak but all equal. It is inconceivable he granted of the shares he disliked; so the unobjectionable extra share is from the fifth. Thus what Ubadah reported he granted was from the fifth. And there was also narrated from the Prophet what proves this school.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5224 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی الزناد نے خبر دی، عبدالرحمن بن حارث سے، سلیمان بن موسی سے، مکحول سے، ابوسلام سے، ابوامامہ باہلی سے، عبادہ بن صامت سے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حنین کے دن اونٹ کے پہلو سے اون کا گچھا لیا پھر فرمایا: اے لوگو! جو اللہ نے تم پر فے کیا اس میں سے میرے لیے خمس کے سوا کچھ حلال نہیں، اور خمس تم میں لوٹایا گیا ہے؛ سو دھاگا اور سوئی ادا کرو۔ کہا: رسول اللہ انفال کو ناپسند کرتے تھے، اور فرمایا: مومنوں کا قوی اپنے ضعیف پر لوٹائے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ نے فرمایا: جو اللہ نے تم پر فے کیا اس میں سے میرے لیے خمس کے سوا حلال نہیں؟ تو اس سے معلوم ہوا کہ غنائم میں سے خمس کے سوا جنگجوؤں کے لیے ہے، امام کا اس میں کوئی حکم نہیں۔ پھر رسول اللہ نے انفال کو ناپسند کیا، اور فرمایا: مسلمانوں کا قوی اپنے ضعیف پر لوٹائے، یعنی مومنوں کے طاقتوروں میں سے کوئی جو اللہ نے ان پر فے کیا اس میں اپنی قوت کی وجہ سے اپنے ضعیف پر فضیلت نہ پائے، اور اس میں برابر ہوں۔ اور یہ محال ہے کہ رسول اللہ اس انفال میں سے نفل دیتے جسے ناپسند کرتے تھے؛ تو جو نفل ناپسند نہیں وہ خمس میں نفل ہے۔ تو ثابت ہوا کہ جو رسول اللہ نے نفل دیا، جسے عبادہ نے اس حدیث میں روایت کیا، وہ خمس میں سے ہے۔ اور رسول اللہ سے بھی مروی ہے جو اس مذہب کی صحت پر دلالت کرتا ہے۔

EnglishUnverified translation

5225 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Sahl ibn Bakkar narrated to us, he said: Abu Awanah narrated to us, from Asim ibn Kulayb, from Abu al-Juwayriyah, from Ma'n ibn Yazid al-Sulami, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: No extra share except after the fifth. The meaning of: except after the fifth, in our view, is: until the fifth is divided; once divided, the fighters' right of four-fifths stands apart. So the Imam's grant thereafter is from the fifth, not from the fighters' four-fifths. And what proves it is what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5225 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں سہل بن بکار نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعوانہ نے بیان کیا، عاصم بن کلیب سے، ابوالجویریہ سے، معن بن یزید سلمی سے، کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: خمس کے بعد کے سوا کوئی نفل نہیں۔ اور ان کے قول: مگر خمس کے بعد کا معنی ہمارے نزدیک، واللہ اعلم، یہ ہے: یہاں تک کہ خمس تقسیم کیا جائے، اور جب خمس تقسیم ہو تو جنگجوؤں کا حق الگ ہو جائے، وہ چار پانچواں ہے۔ تو وہ نفل جو امام اس کے بعد دے جس سے اس نے ایثار کیا، وہ خمس میں سے کرے، اس چار پانچواں میں سے نہیں جو جنگجوؤں کا حق ہے۔ اور اس پر بھی دلالت کی جو آگے آیا۔

EnglishUnverified translation

5226 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ma'mar, from Ayyub, from Ibn Sirin, that Anas ibn Malik was with Ubaydullah ibn Abi Bakrah on a raid; they captured prisoners, and Ubaydullah wanted to give Anas from the captives before division. Anas said: No, but divide then give me from the fifth. Ubaydullah said: No, except from all the booty; Anas refused to accept from him, and Ubaydullah refused to give him anything from the fifth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5226 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، معمر سے، ایوب سے، ابن سیرین سے کہ انس بن مالک عبیداللہ بن ابی بکرہ کے ساتھ ایک غزوے میں تھے؛ انہوں نے قیدی پائے، تو عبیداللہ نے انس کو تقسیم سے پہلے قیدی میں سے دینا چاہا۔ انس نے کہا: نہیں، بلکہ تقسیم کرو پھر مجھے خمس میں سے دو۔ عبیداللہ نے کہا: نہیں، مگر تمام غنائم میں سے، تو انس نے ان سے قبول کرنے سے انکار کیا، اور عبیداللہ نے انہیں خمس میں سے کچھ دینے سے انکار کیا۔

EnglishUnverified translation

5227 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Asim narrated to us, from Kahmas ibn al-Hasan, from Muhammad ibn Sirin, from Anas, the like of it. So Anas, may Allah Almighty be pleased with him, accepted extra share only from the fifth, and the like was narrated from Jabalah ibn Amr.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5227 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوعاصم نے بیان کیا، کہمس بن حسن سے، محمد بن سیرین سے، انس سے، اسی کی مثل۔ یہ انس رضی اللہ تعالی عنہ ہیں، انہوں نے نفل خمس کے سوا قبول نہ کیا، اور اسی کی مثل جبلہ بن عمرو سے بھی مروی ہے۔

EnglishUnverified translation

5228 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ibn Lahiah, from Bukayr ibn al-Ashajj, from Sulayman ibn Yasar, that they were with Muawiyah ibn Hudayj on the western campaign; he granted the people extra shares, and with us were Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) who did not object except Jabalah ibn Amr.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5228 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، ابن لہیعہ سے، بکیر بن اشج سے، سلیمان بن یسار سے کہ وہ معاویہ بن حدیج کے ساتھ مغرب کے غزوے میں تھے؛ انہوں نے لوگوں کو نفل دیا، اور ہمارے ساتھ رسول اللہ کے صحابہ تھے، اور جبلہ بن عمرو کے سوا کسی نے اسے رد نہ کیا۔

EnglishUnverified translation

5229 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Yusuf narrated to us, he said: Ibn al-Mubarak narrated to us, from Ibn Lahiah, from Khalid ibn Abi Imran, he said: I asked Sulayman ibn Yasar about extra shares in raids. He said: I saw none do it but Ibn Khudayj; he granted us in Ifriqiyah half after the fifth, with many early Emigrant Companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) present, but Jabalah ibn Amr refused to take anything. If one says the Companions besides Jabalah accepted, we reply: True, and we do not deny people differed; some permitted the Imam extra grants before the fifth and some not, and the Companions differed therein. We cited Anas and Jabalah only to show our saying has support among the Companions. If one cites Sa'd ibn Abi Waqqas, we mention what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5229 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن مبارک نے بیان کیا، ابن لہیعہ سے، خالد بن ابی عمران سے، کہا: میں نے سلیمان بن یسار سے غزوے میں نفل کے بارے میں پوچھا، تو فرمایا: میں نے ابن خدیج کے سوا کسی کو کرتے نہ دیکھا؛ انہوں نے ہمیں افریقیہ میں خمس کے بعد نصف نفل دیا، اور ہمارے ساتھ رسول اللہ کے صحابہ میں سے پہلے مہاجرین میں سے بہت لوگ تھے، تو جبلہ بن عمرو نے اس میں سے کچھ لینے سے انکار کیا۔ اگر کوئی کہے: اس حدیث میں ہے کہ جبلہ کے سوا رسول اللہ کے صحابہ نے قبول کیا۔ اسے کہا جائے گا: تم نے سچ کہا، اور ہم نے انکار نہیں کیا کہ لوگوں نے اس میں اختلاف کیا؛ ان میں سے کچھ نے امام کے لیے خمس سے پہلے نفل کو جائز رکھا، اور کچھ نے جائز نہ رکھا، اور رسول اللہ کے صحابہ اس میں مختلف تھے۔ ہم نے انس و جبلہ سے جو روایت کیا اس سے صرف چاہا کہ وہ ہمارے اس قول کو اختیار کرتے ہیں ان کے ساتھ جن کا ہم نے رسول اللہ کے صحابہ میں ذکر کیا۔ اگر کوئی کہے: سعد بن ابی وقاص سے بھی اس میں مروی ہے، تو ذکر کیا جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5230 - Yunus narrated to us, he said: Sufyan informed us, from al-Aswad ibn Qays, from a man of his people called Shabr ibn Alqamah, he said: I dueled a man on the day of Qadisiyyah and killed him; his spoil reached twelve thousand, and Sa'd ibn Abi Waqqas granted it to me as extra. It was said: Sa'd may have granted while fighting had not ended, which is our view too; or after its end, possibly from the fifth. If from other than the fifth, that is the cited disagreement, so no proof for either side. We must then uncover the chapter by reasoning: the Imam saying during battle: Whoever kills a slain one, his spoil is his, is permissible, as is: Whoever kills gets so many dirhams. But: Whoever kills gets a tenth of our gains, is impermissible, for then all booty might go to fighters voiding Allah's fifth. So pre-battle grants are only in what the grantee himself takes by his sword, or as hire-like payment such as ten dirhams. Grants from what others take are impermissible. By analogy post-battle grants from secured shares others own are impermissible except from the fifth.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5230 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے خبر دی، اسود بن قیس سے، ان کی قوم کے ایک شخص سے جسے شبر بن علقمہ کہا جاتا ہے، کہا: میں نے قادسیہ کے دن ایک شخص سے مقابلہ کیا اور اسے قتل کیا؛ اس کا سلب بارہ ہزار کو پہنچا، تو سعد بن ابی وقاص نے مجھے وہ نفل میں دے دیا۔ اسے کہا گیا: جائز ہے کہ سعد نے اسے نفل دیا ہو اور لڑائی اٹھی نہ ہو، اگر ایسا ہو تو یہ بھی ہمارا قول ہے۔ اور اگر اس نے لڑائی اٹھنے کے بعد نفل دیا تو ممکن ہے اسے خمس میں سے بنایا ہو۔ اگر اسے خمس کے سوا سے بنایا تو یہ اس میں ہے جو ہم نے اختلاف کا ذکر کیا، تو اس حدیث میں کسی فریق کے لیے دلیل نہ تھی، کیونکہ اس میں وہ احتمال تھا جس کی طرف اس کا مخالف اسے پھیرے۔ اور اس کے بعد واجب ہوا کہ اس باب کا رخ کھولا جائے تاکہ معلوم کریں اس کا حکم نظر کے طریقے سے کیسا ہے، تو اس میں اصل یہ تھا کہ امام جب لڑائی کی حالت میں کہے: جس نے مقتول کو قتل کیا تو اس کا سلب اس کے لیے ہے، تو وہ جائز ہے۔ اور اگر کہے: جس نے مقتول کو قتل کیا تو اس کے لیے اتنے درہم ہیں، تو وہ بھی جائز ہے۔ اور اگر کہے: جس نے مقتول کو قتل کیا تو اس کے لیے ہماری غنیمت کا دسواں ہے، تو وہ جائز نہیں؛ کیونکہ اگر یہ جائز ہوتا تو جائز ہوتا کہ ساری غنیمت جنگجوؤں کے لیے ہو اور اس میں اللہ کا خمس کا حق باطل ہو جائے۔ تو نفل لڑائی سے پہلے صرف اس میں ہوتا ہے جو نفل دیا گیا اپنی تلوار سے پائے، اور اس میں جائز نہیں جو دوسرے نے پایا مگر یہ کہ وہ اس میں ہو جس کا حکم اجارہ کا حکم ہو تو وہ جائز ہے، جیسے اجارہ جائز ہے جیسے اس کا قول: جس نے مقتول کو قتل کیا تو اس کے لیے دس درہم ہیں۔ تو وہ جائز ہے۔ جب ہمارا ذکر کردہ ایسا تھا، اور نفل صرف اس میں جائز ہوا جو نفل دیا گیا اپنی تلوار سے پائے، یا اس میں جو اسے اس کے عمل کے لیے بنایا گیا، اور جائز نہ ہوا کہ اس میں سے نفل دیا جائے جو دوسرے نے پایا، تو نظر اس پر یہ تھی کہ۔۔۔