Hadith 5095–5134

EnglishUnverified translation

5438 - Yazid ibn Sinan narrated to us, he said: Musa ibn Ismail narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn al-Saib, from Abu Salih, from Umm Hani, that Fatimah, may Allah be pleased with her, said to Abu Bakr: (Who inherits you when you die?) He said: My children and family. She said: (Why do you inherit the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) apart from us?) He said: O daughter of the Messenger of Allah, your father did not bequeath a house, nor wealth, nor slave, nor gold, nor silver. She said: (Fadak which Allah made for us, and our select property in your hand for us). He said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: It is only a sustenance Allah fed me; when I die it is among the Muslims. Do you not see that Abu Bakr, may Allah be pleased with him, reported from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that what he gave his relatives was only from a sustenance Allah fed him and owned him in his life, and cut it from his relatives by his death. We mentioned at the beginning of this book from al-Hasan ibn Muhammad ibn Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with them, that he said: People differed after the Messenger of Allah's death; one said: the share of the near relatives is for the caliph's relatives, and one said: the Prophet's share is for the caliph after him, then their opinion agreed to make these two shares for horses and equipment in Allah's path, in Abu Bakr's rule, may Allah be pleased with him. When they agreed after differing, their consensus was proof. In what they agreed is nullification of the share of the near relatives from spoils and fay after the Messenger of Allah's death. If one says: As for what you narrated from Ali, may Allah be pleased with him, it was only in what he held, following Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, from dislike to claim opposition to them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5438 - ہمیں یزید بن سنان نے بیان کیا، کہا: ہمیں موسیٰ بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، محمد بن سائب سے، ابو صالح سے، ام ہانی سے، کہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے ابوبکر سے کہا: (تمہاری وفات پر تمہارا وارث کون ہوگا؟) کہا: میری اولاد اور اہل۔ کہا: (تو تم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وارث ہمارے سوا کیوں بنتے ہو)۔ کہا: اے رسول اللہ کی بیٹی، تمہارے والد نے نہ گھر، نہ مال، نہ غلام، نہ سونا، نہ چاندی ورثے میں چھوڑا۔ کہا: (فدک جو اللہ نے ہمارے لیے کی، اور ہماری خاص جو تمہارے ہاتھ میں ہمارے لیے ہے)۔ کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا فرماتے: وہ تو ایک روزی ہے جو اللہ عزوجل نے مجھے کھلائی، تو جب میں مروں تو وہ مسلمانوں کے درمیان ہے۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ ابوبکر رضی اللہ تعالیٰ عنہ نے اس حدیث میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے خبر دی کہ جو وہ اپنے قریبیوں کو دیتے تھے، تو وہ صرف اس روزی میں سے تھا جو اللہ نے انہیں کھلائی اور انہیں زندگی میں اس کا مالک بنایا، اور اسے ان کے قریبیوں سے ان کی موت سے منقطع کر دیا۔ اور ہم نے اس کتاب کے شروع میں، حسن بن محمد بن علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہم سے ذکر کیا، کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد لوگوں نے اختلاف کیا، تو ایک نے کہا: ذوی القربیٰ کا حصہ خلیفہ کی قرابت کے لیے ہے، اور ایک نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا حصہ ان کے بعد خلیفہ کے لیے ہے، پھر ان کی رائے جمع ہو گئی کہ ان دونوں حصوں کو اللہ کی راہ میں گھوڑوں اور تیاری میں کیا، تو وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کی امارت میں تھا۔ پھر جب وہ اختلاف کے بعد جمع ہوئے، تو ان کا اجماع حجت تھا۔ اور جس پر انہوں نے اجماع کیا اس میں سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد غنائم اور فیء میں سے ذوی القربیٰ کے حصے کا بطلان ہے۔ پھر اگر کوئی کہے: رہا جو تم نے علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا، تو وہ صرف اس میں تھا جس کی طرف وہ گئے، ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی پیروی کرتے ہوئے، اس ناپسند سے کہ ان پر ان کی مخالفت کا دعویٰ کیا جائے۔

EnglishUnverified translation

5439 - And he mentioned on that what Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Yusuf ibn Adi narrated to us, he said: Abdullah ibn al-Mubarak narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, he said: I asked Abu Jafar, I said: Do you see Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, when he ruled Iraq and what he ruled of people's affairs, how did he do with the share of the near relatives? He said: He followed with it - by Allah - the path of Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both. I said: How, while you say what you say? He said: By Allah, his family issued only from his opinion. I said: What prevented him? He said: He disliked - by Allah - to be accused of opposing Abu Bakr, may Allah be pleased with him. It was said to him: This Muhammad ibn Ali interpreted about Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, in his leaving opposition to Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, while he in reality holds contrary to what they held. That is not permissible - in our view - for Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, nor imagined of one like him; how is it imagined of him when he opposed Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, in things, and opposed Umar alone in other things? Among them: what he held of permissibility of selling ummahat al-awlad after Umar's prohibition of selling them, and of that what he held of equality among people in stipends, while Umar, may Allah be pleased with him, preferred among them according to their precedence. Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, knew Allah better than to run something on what the truth in his view is contrary to it; rather he ran the matter of the share of the near relatives on what he saw as truth and justice, and did not oppose Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, in it. Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, used to oppose Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, in their lives in things they held contrary to what he held, and he did not see blame upon him in that, nor did they prevent him from it, nor take him to account for it; how then would this be possible for him in a state when the imam is other than him, then he spits upon it in a state when he himself is the imam? This - in our view - is impossible.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5439 - اور انہوں نے اس میں وہ ذکر کیا جو ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن عدی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن مبارک نے بیان کیا، محمد بن اسحاق سے، کہا: میں نے ابوجعفر سے پوچھا، میں نے کہا: کیا تم دیکھتے ہو علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کو جب وہ عراق کے والی بنے اور لوگوں کے امر میں سے جو والی بنے، انہوں نے ذوی القربیٰ کے حصے میں کیسے کیا؟ کہا: انہوں نے اس میں - اللہ کی قسم - ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کے راستے پر چلے۔ میں نے کہا: کیسے، حالانکہ تم کہتے ہو جو کہتے ہو؟ کہا: سنو اللہ کی قسم، ان کے اہل ان کی رائے سے ہی صادر ہوتے تھے۔ میں نے کہا: انہیں کس نے روکا؟ کہا: انہوں نے - اللہ کی قسم - ناپسند کیا کہ ان پر ابوبکر رضی اللہ عنہ کی مخالفت کا دعویٰ کیا جائے۔ ان سے کہا گیا: یہ محمد بن علی نے علی بن ابی طالب رضی اللہ تعالیٰ عنہ پر تاویل کیا ان کے ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی مخالفت چھوڑنے میں، حالانکہ وہ حقیقت میں اس کے خلاف دیکھتے ہیں جو ان دونوں نے دیکھا۔ یہ جائز نہیں - ہمارے نزدیک - علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ پر، اور نہ ان جیسے پر گمان کیا جاتا، تو کیسے ان پر گمان کیا جائے حالانکہ انہوں نے ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی چیزوں میں مخالفت کی، اور عمر کی اکیلے دوسری چیزوں میں مخالفت کی؟ ان میں سے: جو انہوں نے امہات الاولاد کی بیع کے جواز کا دیکھا عمر کے ان کی بیع سے منع کے بعد، اور اس میں سے جو انہوں نے عطا میں لوگوں کے درمیان برابری کا دیکھا، حالانکہ عمر رضی اللہ عنہ ان کے سابقوں کے بقدر ان میں فضیلت کرتے تھے۔ اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ اللہ کو اس سے زیادہ جاننے والے تھے کہ کسی چیز کو اس پر چلائیں جس میں حق ان کے نزدیک اس کے خلاف ہو، لیکن انہوں نے ذوی القربیٰ کے حصے کے امر کو اس پر چلایا جسے انہوں نے حق اور عدل دیکھا، تو انہوں نے اس میں ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی مخالفت نہیں کی، اور علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ ان کی زندگی میں ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کی ان چیزوں میں مخالفت کرتے تھے جن میں ان دونوں نے اس کے خلاف دیکھا جو انہوں نے دیکھا، تو وہ اس میں اپنے پر کوئی عیب نہیں دیکھتے تھے، اور نہ وہ دونوں انہیں اس سے روکتے تھے، اور نہ اس پر ان کا مؤاخذہ کرتے تھے، تو کیسے ان کے لیے یہ ایک حال میں گنجائش رکھتا ہے، امام اس میں ان کے سوا ہے، پھر اس پر تھوکا اس حال میں جب وہ خود امام ہیں، یہ - ہمارے نزدیک - محال ہے۔

EnglishUnverified translation

5440 - Sulayman ibn Shuayb narrated to us, he said: al-Khasib ibn Nasih narrated to us, he said: Jarir ibn Hazim narrated to us, from Isa ibn Asim, from Zadham, he said: We were with Ali and we mentioned option (khiyar), and he said: As for the Commander of the Faithful Umar, may Allah be pleased with him, he asked me about it, and I said: If she chooses her husband it is one and she is more entitled to it, and if she chooses herself it is one irrevocable. Umar said: (Not so, but if she chooses herself it is one and he is more entitled to her, and if she chooses her husband there is nothing). I could only follow the Commander of the Faithful. When the matter came to me, I knew I am questioned about private parts, so I took what I held. One of his companions said: An opinion you held, the Commander of the Faithful followed you on it, is dearer to me than an opinion you were alone in. He said: By Allah, Zayd ibn Thabit sent to me, and he opposed me and him, and said: (If she chooses her husband it is one and he is more entitled to her, and if she chooses herself it is three, not lawful for him until she marries another husband). Do you not see that Ali, may Allah be pleased with him, reported in this hadith that when the matter came to him and he knew he is questioned about the private part he took what he held, and he did not see following Umar in what he holds contrary, may Allah be pleased with them both. Likewise also when the matter came to him it is impossible - with his knowledge of Allah, and with his knowledge he is questioned about wealth - that he permits it to one he sees not of its people, and withholds from it its people. Rather the saying with him on the share of the near relatives was like the saying with Abu Bakr and Umar, may Allah be pleased with them both, so he ran the matter on that, not on other than it. As for Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan, may Allah's mercy be upon them, the well-known from them on the share of the near relatives is that it was lifted with the Prophet's death (peace and blessings of Allah be upon him), and that the fifth from spoils and all fay are divided into three shares: for orphans, needy and wayfarer.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5440 - ہمیں سلیمان بن شعیب نے بیان کیا، کہا: ہمیں خصیب بن ناصح نے بیان کیا، کہا: ہمیں جریر بن حازم نے بیان کیا، عیسیٰ بن عاصم سے، زاذان سے، کہا: ہم علی کے پاس تھے تو ہم نے خیار کا ذکر کیا، تو کہا: رہا امیر المؤمنین عمر رضی اللہ عنہ، انہوں نے مجھ سے اس کے بارے میں پوچھا، تو میں نے کہا: اگر وہ اپنے خاوند کو چنے تو وہ ایک ہے اور وہ اس کی زیادہ حقدار ہے، اور اگر وہ اپنے نفس کو چنے تو ایک بائن ہے۔ تو عمر نے کہا: (ایسا نہیں، لیکن اگر وہ اپنے نفس کو چنے تو وہ ایک ہے اور وہ اس کا زیادہ حقدار ہے، اور اگر وہ اپنے خاوند کو چنے تو کچھ نہیں) تو میں امیر المؤمنین کی پیروی کے سوا کچھ نہ کر سکا۔ پھر جب امر میرے پاس آیا، تو میں نے جانا کہ میں فروج کے بارے میں پوچھا جاؤں گا، تو میں نے جو دیکھتا تھا اسے لیا۔ تو ان کے بعض ساتھیوں نے کہا: ایک رائے جو تم نے دیکھی، امیر المؤمنین نے تمہاری اس پر پیروی کی، مجھے اس رائے سے زیادہ محبوب ہے جس میں تم اکیلے ہوئے۔ تو کہا: سنو اللہ کی قسم، زید بن ثابت نے میری طرف بھیجا، تو انہوں نے میری اور ان کی مخالفت کی، تو کہا: (جب وہ اپنے خاوند کو چنے تو ایک ہے اور وہ اس کا زیادہ حقدار ہے، اور اگر وہ اپنے نفس کو چنے تو تین ہے، اس کے لیے حلال نہیں یہاں تک کہ دوسرے خاوند سے نکاح کرے)۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ علی رضی اللہ عنہ نے اس حدیث میں خبر دی کہ جب امر ان تک خالص ہوا اور انہوں نے جانا کہ وہ فرج کے بارے میں پوچھے جائیں گے تو انہوں نے جو دیکھتے تھے اسے لیا، اور انہوں نے اس میں عمر کی تقلید کی رائے نہیں رکھی جس میں وہ خلاف دیکھتے ہیں رضی اللہ عنہما۔ اور اسی طرح جب امر ان تک خالص ہوا تو محال تھا - اللہ کی معرفت کے ساتھ، اور اس کے علم کے ساتھ کہ وہ مالوں کے بارے میں پوچھے جائیں گے - کہ وہ اسے اسے مباح کریں جسے وہ اس کے اہل میں سے نہیں دیکھتے، اور اس سے اس کے اہل کو روکیں۔ لیکن ان کے نزدیک ذوی القربیٰ کے حصے میں قول ویسا تھا جیسا ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما کے نزدیک تھا، تو انہوں نے امر کو اس پر چلایا نہ اس کے سوا پر۔ رہا ابوحنیفہ، اور ابویوسف، اور محمد بن حسن، رحمۃ اللہ علیہم، تو ان سے ذوی القربیٰ کے حصے میں مشہور یہ ہے کہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات سے اٹھ گیا، اور غنائم میں سے خمس، اور تمام فیء، تین حصوں میں تقسیم کیے جاتے ہیں: یتیموں، مسکینوں، اور مسافر کے لیے۔

EnglishUnverified translation

5441 - Likewise Muhammad ibn al-Abbas ibn al-Rabi al-Lului narrated to me, he said: Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Muhammad ibn al-Hasan narrated to us, he said: Yaqub ibn Ibrahim informed us, from Abu Hanifah. And thus is known from Muhammad ibn al-Hasan in all narrated from him on that of his opinion, and of what he related from Abu Hanifah and Abu Yusuf, may Allah's mercy be upon them both.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5441 - اور اسی طرح مجھے محمد بن عباس بن ربیع لؤلؤی نے بیان کیا، کہا: ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن حسن نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن ابراہیم نے خبر دی، ابوحنیفہ سے۔ اور اسی طرح محمد بن حسن سے ان کی رائے میں سے اس میں جو ان سے روایت کیا گیا سب میں، اور اس میں سے جو انہوں نے ابوحنیفہ، اور ابویوسف رحمۃ اللہ علیہما سے حکایت کیا جانا جاتا ہے۔

EnglishUnverified translation

5442 - As for the companions of dictation, Jafar ibn Ahmad narrated to us, he said: Bishr ibn al-Walid narrated to us, he said: Abu Yusuf dictated to us in Ramadan in the year 181, he said on His saying: {And know that whatever you gain, a fifth of it is for Allah and the Messenger and the near relatives and orphans and needy and wayfarer}: This in what reached us - and Allah knows best - is in what is taken from the armies of polytheists of spoils, and the fifth from it, on what Allah named in His Book; four fifths of it among the troops who took it, for the horse a share, for the man a share, on what came of hadiths and reports. Abu Hanifah, may Allah's mercy be upon him, said: For the man a share, for the horse a share, and the fifth is divided into five shares: Allah's and the Messenger's fifth is one, and the fifth of the near relatives; for each category Allah named in this verse a fifth of the fifth. In this narration is establishment of the share of the near relatives. They said: And Abu Yusuf dictated to us in a question (Abu Hanifah said: If the imam appears over a land of polytheist lands he has choice; he does what he sees best and good for Muslims: if he sees to make fifth the land and goods and divide four fifths among the troops who conquered with him, he does, and divides the fifth into three shares: for poor, needy and wayfarer. If he sees to leave the lands and leave their people in them, and make them dhimmah, and place upon them and their land kharaj, as Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, did with al-Sawad, all that is his). Abu Jafar said: In this narration is fall of the share of the near relatives, and this saying is the well-known from them. What both narrations agreed on on fay and on the fifth of booty is that when both are secured, the fifth of spoils is placed where it must be placed of what we mentioned. As for fay, begun from it is repairing bridges, building mosques, salaries of judges, salaries of troops, gifts of delegations, then what remains after that is placed in the like of what the fifth of spoils is placed in equally. These are the aspects of fay and fifths of spoils that ran in the Messenger of Allah's time (peace and blessings of Allah be upon him) until he died. What must be followed in them after his death (peace and blessings of Allah be upon him) until the Day of Resurrection, we have clarified and explained to the utmost we owned, and Allah we ask for success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5442 - رہا املاء والے تو جعفر بن احمد نے ہمیں بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن ولید نے بیان کیا، کہا: ہم پر ابویوسف نے رمضان میں سن ایک سو اکیاسی میں املاء کرایا، کہا اللہ تعالیٰ کے قول میں: {اور جان لو کہ جو تم نے کسی چیز سے غنیمت پائی تو اس کا پانچواں اللہ اور رسول اور ذوی القربیٰ اور یتیموں اور مسکینوں اور مسافر کے لیے ہے}، تو یہ ہمیں پہنچا - واللہ اعلم - اس میں جو اہل شرک کے لشکروں سے غنائم میں سے پایا، اور اس میں سے خمس، اس پر جو اللہ عزوجل نے اپنی کتاب میں نامزد کیا اس کے چار پانچویں اس لشکر کے درمیان جنہوں نے وہ پایا، گھوڑے کے لیے ایک حصہ، اور مرد کے لیے ایک حصہ، اس پر جو احادیث اور آثار سے آیا۔ اور ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ نے کہا: مرد کے لیے ایک حصہ، اور گھوڑے کے لیے ایک حصہ، اور خمس پانچ حصوں پر تقسیم کیا جاتا ہے، اللہ اور رسول کا خمس ایک ہے، اور ذوی القربیٰ کا خمس، ہر صنف کے لیے جسے اللہ عزوجل نے اس آیت میں نامزد کیا خمس کا پانچواں۔ پس اس روایت میں ذوی القربیٰ کے حصے کا ثبوت ہے۔ انہوں نے کہا: اور ہم پر ابویوسف نے ایک مسئلے میں املاء کرایا (ابوحنیفہ نے کہا: جب امام اہل شرک کے شہروں میں سے کسی شہر پر ظاہر ہو تو وہ اختیار والا ہے، وہ کرے جو وہ دیکھے کہ مسلمانوں کے لیے بہتر اور خیر ہے، اگر وہ دیکھے کہ زمین اور سامان کا خمس کرے، اور اس کے چار پانچویں اس لشکر کے درمیان تقسیم کرے جنہوں نے اس کے ساتھ فتح کیا، تو کرے، اور خمس کو تین حصوں پر تقسیم کرے: فقراء، مسکینوں، اور مسافر کے لیے۔ اور اگر وہ دیکھے کہ زمینیں چھوڑ دے اور ان کے اہل کو ان میں چھوڑ دے، اور انہیں ذمہ بنائے، اور ان پر اور ان کی زمین پر خراج رکھے، اور جیسے عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سواد سے کیا، تو وہ سب اس کا ہے)۔ ابوجعفر نے کہا: پس اس روایت میں، ذوی القربیٰ کے حصے کا سقوط ہے، اور یہ قول ان سے مشہور ہے۔ اور جن پر یہ دونوں روایتیں فیء میں، اور غنیمت کے خمس میں متفق ہوئیں کہ جب وہ دونوں سب خالص ہوں، تو غنائم کا خمس اس میں رکھا جائے جس میں اس کا رکھنا واجب ہے، اس میں سے جو ہم نے ذکر کیا۔ اور رہا فیء، تو اس میں سے پلوں کی اصلاح سے، اور مسجدوں کی تعمیر سے، اور قاضیوں کی تنخواہوں سے، اور لشکر کی تنخواہوں سے، اور وفود کے انعاموں سے شروع کیا جائے، پھر اس میں سے جو اس کے بعد باقی رہے اسے اسی میں رکھا جائے جس میں غنائم کا خمس رکھا جاتا ہے برابر۔ پس یہ فیء کے وجوہ اور غنائم کے خمس ہیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد میں آپ کی وفات تک جاری تھے۔ اور جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد قیامت کے دن تک اس میں اختیار کرنا واجب ہے، تو ہم نے اسے بیان کیا اور اس کی شرح کی غایت سے جو ہم رکھتے تھے، اور اللہ سے توفیق مانگتے ہیں۔

EnglishUnverified translation

5443 - As for Sufyan al-Thawri, Malik ibn Yahya narrated to us, he said: Abu al-Nadr narrated to us, he said: al-Ashjai narrated to us, he said: Sufyan narrated to us: The Prophet's share (peace and blessings of Allah be upon him) from the fifth is a fifth of the fifth, and the rest is for these classes Allah named, and the four fifths for one who fought for it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5443 - اور رہا سفیان ثوری، تو ہمیں مالک بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوالنضر نے بیان کیا، کہا: ہمیں اشجعی نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان نے بیان کیا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا خمس میں سے حصہ، وہ خمس کا پانچواں ہے، اور باقی ان طبقات کے لیے ہے جن کا اللہ نے نام لیا، اور چار پانچویں اس کے لیے جس نے اس پر لڑا۔

EnglishUnverified translation

5444 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Sulayman ibn Harb narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Ikrimah, he said: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made truce with the people of Makkah, Khuzaah were allies of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in Jahiliyyah, and Banu Bakr were allies of Quraysh. Khuzaah entered the truce of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and Banu Bakr entered Quraysh's truce. Then fighting occurred between Khuzaah and Banu Bakr, and Quraysh supplied them with weapons and food, shaded over them, and Banu Bakr prevailed over Khuzaah and killed among them. Quraysh feared they were over a people who had broken, so they said to Abu Sufyan: Go to Muhammad, renew the alliance, make peace among people, and that there is not in a people who shaded over a people and supplied them with weapons and food what would make them breakers. Abu Sufyan went and traveled until he came to Madinah. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Abu Sufyan has come to you, and he will return pleased without need. He came to Abu Bakr, may Allah be pleased with him, and said: O Abu Bakr, renew the alliance and make peace among people or among your people. Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: The matter is to Allah and His Messenger, and he had said in what he said to him that there is not in a people who shaded over a people and supplied them with weapons and food what would make them breakers. He said: Abu Bakr, may Allah be pleased with him, said: The matter is to Allah and His Messenger. Then he came to Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, and mentioned to him like what he mentioned to Abu Bakr, may Allah be pleased with him. Umar, may Allah be pleased with him, said: Did you break? Whatever of it was new, Allah wore it out, and whatever of it was strong - or he said: firm - Allah cut it. Abu Sufyan said: I never saw like today a witness of ten. Then he came to Fatimah, may Allah be pleased with her, and said to her: O Fatimah, is there for you in a matter you lead the women of your people in, then mentioned to her like what he said to Abu Bakr, may Allah be pleased with him, then said to her: So renew the alliance and make peace among people. She, may Allah be pleased with her, said: It is only to Allah and His Messenger. Then he came to Ali, may Allah be pleased with him, and said to him like what he said to Abu Bakr, may Allah be pleased with him. Ali, may Allah be pleased with him, said: I never saw like today a more joining man; you are the chief of people, so renew the alliance and make peace among people. Abu Sufyan struck one leg over the other and said: You have taken between people some from some. Then he went until he came, and: By Allah you brought us neither war to beware, nor peace to be secure; return, return. With a mature camel. He said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had sent al-Zubayr from upper Makkah, and Khalid ibn al-Walid from lower Makkah. He said: He said to them: This is al-Zubayr from upper Makkah, this is Khalid from lower Makkah; and Khalid, and what is Khalid; and Khuza'ah with mutilated noses. Then he said: Whoever lays down his weapon is secure, whoever locks his door is secure, whoever enters Abu Sufyan's house is secure. Then the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came; they shot something of arrows. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) prevailed over them, and secured people except Khuza'ah against Banu Bakr. He mentioned four: Miqyas ibn Dubabah, Abdullah ibn Abi Sarh, Ibn Khatal, and Marah, freedwoman of Banu Hashim. Hammad said: Sabarah in Ayyub's hadith, or in another's hadith. He said: Khuza'ah fought them till midday. Allah revealed: {Will you not fight a people who broke their oaths and intended to expel the Messenger}, to His saying: {And He heals the breasts of a believing people}. Khuza'ah said: {And removes the rage of their hearts, and Allah turns to whom He wills}.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5444 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں سلیمان بن حرب نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن زید نے بیان کیا، ایوب سے، عکرمہ سے، کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل مکہ سے صلح کی، اور خزاعہ جاہلیت میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حلیف تھے، اور بنو بکر قریش کے حلیف تھے۔ تو خزاعہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی صلح میں داخل ہوئے، اور بنو بکر قریش کی صلح میں داخل ہوئے، تو خزاعہ اور بنی بکر کے درمیان بعد میں لڑائی ہوئی، تو قریش نے انہیں ہتھیار اور کھانے سے مدد دی، اور ان پر سایہ کیا، اور بنو بکر خزاعہ پر ظاہر ہوئے، تو ان میں قتل کیا۔ تو قریش ڈرے کہ وہ ایسی قوم پر ہوں جنہوں نے نقض کیا، تو انہوں نے ابوسفیان سے کہا: محمد کے پاس جاؤ تو حلف کی تجدید کرو، اور لوگوں کے درمیان اصلاح کرو، اور یہ کہ ایسی قوم میں جو کسی قوم پر سایہ کرے اور انہیں ہتھیار اور کھانے سے مدد دے کچھ نہیں کہ وہ ناقض ہوں۔ تو ابوسفیان چلا اور سفر کیا، حتیٰ کہ مدینہ آیا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تمہارے پاس ابوسفیان آیا ہے، اور وہ بغیر حاجت راضی لوٹے گا۔ تو وہ ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا، تو کہا: اے ابوبکر، حلف کی تجدید کرو اور لوگوں کے درمیان اصلاح کرو یا تمہاری قوم کے درمیان، کہا: تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: امر اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول کی طرف ہے، اور انہوں نے اس میں جو ان سے کہا تھا کہا کہ ایسی قوم میں جو کسی قوم پر سایہ کرے اور انہیں ہتھیار اور کھانے سے مدد دے کچھ نہیں کہ وہ ناقض ہوں۔ کہا: تو ابوبکر رضی اللہ عنہ نے کہا: امر اللہ عزوجل، اور اس کے رسول کی طرف ہے۔ کہا: پھر وہ عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس آیا، تو ان سے اسی کی مثل ذکر کی جو ابوبکر رضی اللہ عنہ سے ذکر کی تھی۔ تو عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا تم نے نقض کیا؟ تو اس میں سے جو نیا تھا، تو اللہ تعالیٰ نے اسے پرانا کر دیا، اور جو اس میں سے مضبوط تھا - یا کہا: مستحکم - تو اللہ تعالیٰ نے اسے کاٹ دیا۔ تو ابوسفیان نے کہا: میں نے آج جیسا دس کا گواہ نہیں دیکھا۔ پھر وہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کے پاس آیا، تو ان سے کہا: اے فاطمہ، کیا تمہارے لیے کسی امر میں ہے جس میں تم اپنی قوم کی عورتوں میں سردار بنو، پھر ان سے اسی کی مثل ذکر کی جو ابوبکر رضی اللہ عنہ سے کہا تھا، پھر ان سے کہا: تو حلف کی تجدید کرو، اور لوگوں کے درمیان اصلاح کرو۔ تو انہوں نے رضی اللہ عنہا کہا: صرف اللہ اور اس کے رسول کی طرف ہے۔ کہا: پھر وہ علی رضی اللہ عنہ کے پاس آیا، تو ان سے اسی کی مثل کہا جو ابوبکر رضی اللہ عنہ سے کہا تھا۔ تو علی رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے آج جیسا صلہ کرنے والا مرد نہیں دیکھا، تم لوگوں کے سردار ہو، تو حلف کی تجدید کرو اور لوگوں کے درمیان اصلاح کرو۔ تو ابوسفیان نے اپنی ایک ٹانگ دوسری پر ماری اور کہا: تم نے لوگوں کے بعض کو بعض سے لے لیا۔ کہا: پھر وہ چلا حتیٰ کہ آیا، اور: اللہ کی قسم تم ہمارے پاس نہ جنگ لائے جس سے ڈرا جائے، اور نہ صلح لائے جس سے امن ہو، لوٹ جاؤ لوٹ جاؤ۔ پختہ اونٹ سے۔ کہا: اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے زبیر کو مکہ کے اوپر سے بھیجا تھا، اور خالد بن ولید کو مکہ کے نیچے سے بھیجا تھا۔ کہا: تو ان سے کہا: یہ زبیر مکہ کے اوپر سے ہے، اور یہ خالد مکہ کے نیچے سے ہے، اور خالد اور خالد کیا، اور خزاعہ ناک کٹی۔ پھر کہا: جس نے اپنا ہتھیار ڈالا وہ امن والا ہے، اور جس نے اپنا دروازہ بند کیا وہ امن والا ہے، اور جو ابوسفیان کے گھر داخل ہوا وہ امن والا ہے۔ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم آئے، تو کچھ تیر سے باہم لڑے، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان پر ظاہر ہوئے، تو لوگوں کو امن دیا سوائے خزاعہ کو بنی بکر سے، اور چار کا ذکر کیا: مقیس بن ضبابہ، اور عبداللہ بن ابی سرح، اور ابن خطل، اور مارہ مولیٰ بنی ہاشم۔ حماد نے کہا: سبارہ ایوب کی حدیث میں، یا غیر کی حدیث میں۔ کہا: تو خزاعہ نے ان سے نصف دن تک لڑا، تو اللہ عزوجل نے نازل کیا: {کیا تم ایسی قوم سے نہیں لڑو گے جنہوں نے اپنی قسمیں توڑیں اور رسول کو نکالنے کا ارادہ کیا}، اس کے قول عزوجل تک: {اور مؤمن قوم کے سینوں کو شفا دے}، خزاعہ نے کہا: {اور ان کے دلوں کا غصہ جائے اور اللہ جسے چاہے توبہ دے}۔

EnglishUnverified translation

5446 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Yusuf ibn Buhlul narrated to us, he said: Abdullah ibn Idris narrated to us, he said: I heard Ibn Ishaq say: Muhammad ibn Muslim ibn Shihab al-Zuhri and others narrated to us, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had made peace with Quraysh in the year of Hudaybiyah on that whoever loves to enter the covenant of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his pact enters it, and whoever loves to enter Quraysh's covenant and pact enters it. Khuzaah and Banu Kab and others with them hastened and said: We are in the covenant of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his pact. Banu Bakr hastened and said: We are in Quraysh's covenant and pact. Quraysh stood upon fulfilling that a year and part of a year, then Banu Bakr aggressed against Khuzaah, over what they have at lower Makkah. Al-Zubayr said to him: Attack them by night in it, and they hit a man of them, and the people exceeded and fought, and Quraysh reinforced Banu Bakr with weapons, and those of Quraysh who fought with arrows secretly fought with them, until they drove Khuzaah to the Haram. The leader of Banu Bakr that day was Nawfal ibn Muawiyah. When they reached the Haram, Banu Bakr said: O Nawfal, your god, your god, we have entered the Haram. He said a great word: You have no god today, O Banu Bakr; take your revenge. Khuzaah had hit before Islam three men, while they were deviating: Duwayb, Kulthum and Sulayman ibn al-Aswad ibn Zurayq ibn Yamar. By my life, O Banu Bakr, you steal in the Haram, will you not take your revenge in it? He said: They had hit a man of them on the night they attacked them by night at al-Watir, with him a man of his people called Munabbih, a single man; he and Tamim went out. Munabbih said: O Tamim, save yourself; as for me, by Allah I am dead, whether they kill me or not. Tamim left and Munabbih was caught and killed, and Tamim escaped. When he entered Makkah he joined the house of Budayl ibn Warqa and the house of Rafi, a freedman of theirs. Amr ibn Salim went out until he came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); he stood while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was sitting in the mosque, and Amr said verses. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Banu Kab have been helped. Then Budayl ibn Warqa went out with a group of Khuzaah until they came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in Madinah, and informed him of what befell them, having returned. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had said: As if with Abu Sufyan having come to increase the covenant and increase the term. Then he mentioned like what is in Ayyub's hadith. And for his Companions. The others said: How is what you mentioned as you described, when you narrated that Abu Sufyan came as envoy to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) in Madinah after what was between Banu Bakr and Khuza'ah of fighting, and after what was from Quraysh to Banu Bakr of aid, while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) knew his place, yet did not seize him nor touch him. That indicates he was with him in his security as before, not exiting it by what Banu Bakr did in fighting Khuza'ah, nor by what Quraysh did aiding Banu Bakr with food, weapons and shading, not breaking his security by the truce between him and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), nor exiting him from it. Of the argument against them for the others is that the Messenger of Allah's leaving Abu Sufyan (peace and blessings of Allah be upon him) was not because the truce between the Messenger of Allah and Makkah's people stood; rather he left him because he was an envoy to him from Makkah's people, seeking a second truce, other than the first truce, due to the first truce's breach. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not touch him with killing nor other; because of the sunna of messengers is that they are not killed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5446 - ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن بہلول نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن ادریس نے بیان کیا، کہا: میں نے ابن اسحاق کو سنا کہتے: مجھے محمد بن مسلم بن شہاب زہری اور دوسروں نے بیان کیا، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے قریش سے حدیبیہ کے سال اس پر صلح کی تھی کہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد اور عہد میں داخل ہونا چاہے وہ اس میں داخل ہو، اور جو قریش کے عہد اور عہد میں داخل ہونا چاہے وہ اس میں داخل ہو۔ تو خزاعہ اور بنو کعب اور ان کے ساتھ دوسرے دوڑے، تو کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہد اور عہد میں ہیں۔ اور بنو بکر دوڑے، تو کہا: ہم قریش کے عہد اور عہد میں ہیں۔ اور قریش ایک سال اور کچھ سال اس کی وفا پر قائم رہے، پھر بنو بکر نے خزاعہ پر زیادتی کی، اس پر جو مکہ کے نیچے ان کا ہے۔ تو زبیر نے اس سے کہا: ان پر اس میں رات کو چھاپہ مارو، تو ان میں سے ایک مرد کو پایا، اور قوم حد سے بڑھی اور لڑے، اور قریش نے بنو بکر کو ہتھیار سے مدد دی اور قریش میں سے جنہوں نے تیر سے چھپ کر لڑا ان کے ساتھ لڑے، حتیٰ کہ خزاعہ کو حرم تک دھکیلا، اور اس دن بنو بکر کا قائد نوفل بن معاویہ تھا، پھر جب وہ حرم پہنچے تو بنو بکر نے کہا: اے نوفل تیرا الہ تیرا الہ، ہم حرم میں داخل ہو گئے ہیں۔ تو اس نے بڑی بات کہی: اے بنو بکر آج تمہارا کوئی الہ نہیں، اپنا بدلہ لو، خزاعہ نے اسلام سے پہلے تین نفر کو پایا تھا، حالانکہ وہ مائل تھے: دویب، اور کلثوم، اور سلیمان بن اسود بن زریق بن یعمر، تو میری عمر کی قسم اے بنو بکر، تم حرم میں چوری کرتے ہو، کیا اس میں اپنا بدلہ نہیں لو گے؟ کہا: اور انہوں نے ان میں سے ایک مرد کو اس رات پایا تھا جس میں انہوں نے وتر میں ان پر رات کو چھاپہ مارا، اور اس کے ساتھ اس کی قوم کا ایک مرد تھا، کہا جاتا ہے: منبہ اکیلا مرد تو وہ اور تمیم نکلے۔ تو منبہ نے کہا: اے تمیم، اپنی جان بچا، رہا میں، تو اللہ کی قسم، میں مردہ ہوں، انہوں نے مجھے قتل کیا یا نہ کیا۔ تو تمیم چلا اور منبہ پکڑا گیا تو اسے قتل کیا اور تمیم بچا، پھر جب وہ مکہ داخل ہوا، تو بدیل بن ورقاء کے گھر، اور ان کے مولیٰ رافع کے گھر ملا۔ اور عمرو بن سالم نکلا، حتیٰ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا اور کھڑا ہوا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مسجد میں بیٹھے تھے، تو عمرو نے اشعار کہے۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: بنو کعب کی مدد کی گئی۔ پھر بدیل بن ورقاء خزاعہ میں سے ایک جماعت میں نکلے حتیٰ کہ مدینہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، اور انہیں جو ان پر مصیبت آئی اس کی خبر دی اور وہ لوٹ چکے تھے۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا گویا تم ابوسفیان کو دیکھو گے جو عہد میں زیادتی اور مدت میں زیادتی کے لیے آیا۔ پھر ایوب کی حدیث میں جو ہے اس کی مثل ذکر کی۔ اور ان کے ساتھیوں کے لیے۔ تو دوسروں نے کہا: کیسے جو تم نے ذکر کیا جیسے تم نے وصف کیا ہو، حالانکہ تم نے روایت کیا کہ ابوسفیان رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس مدینہ وفد بن کر آئے اس کے بعد جو بنی بکر اور خزاعہ کے درمیان لڑائی سے تھا، اور اس کے بعد جو قریش سے بنی بکر کے لیے مدد سے تھا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس کے مقام کا علم تھا، تو انہیں نہ پکڑا اور نہ ان سے تعرض کیا۔ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ وہ ان کے پاس اپنے امان میں اپنے حال پر تھے، اس سے خارج نہیں اس سے جو بنی بکر سے خزاعہ کی لڑائی میں تھا، اور جو قریش سے بنی بکر کی مدد میں تھا اس سے جس سے انہوں نے کھانے اور ہتھیار اور سایہ سے مدد کی، ان کے امان کو اس صلح سے ناقض نہیں جو ان کے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان تھی اور نہ انہیں اس سے خارج کرنے والا۔ تو ان پر دوسروں کے لیے حجت میں سے تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا ابوسفیان سے تعرض چھوڑنا، اس لیے نہ تھا کہ جو صلح رسول اللہ اور اہل مکہ کے درمیان تھی قائم ہے، لیکن انہیں چھوڑا؛ کیونکہ وہ اہل مکہ سے ان کے پاس وفد تھے، دوسری صلح مانگتے، پہلی صلح کے سوا، پہلی صلح کے ٹوٹنے کے لیے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں قتل اور نہ غیر سے تعرض نہیں کیا؛ کیونکہ رسولوں کی سنت میں سے ہے کہ وہ قتل نہ کریں۔

EnglishUnverified translation

5447 - Then there was narrated from him on that what Fahd narrated to us, he said: Abu Ghassan Malik ibn Ismail narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Ayyash narrated to us, he said: Asim ibn Bahdalah narrated to us, he said: Abu Wail narrated to me, he said: Ibn Muayr al-Sa'di narrated to us, he said: I went out racing a horse of mine at al-Shajar, and passed a mosque of Banu Hanifah's mosques, and heard them testifying that Musaylimah is the Messenger of Allah. I returned to Abdullah ibn Masud, may Allah be pleased with him, and mentioned their matter to him. He sent the police and they seized them, and they were brought to him; they repented and returned from what they said, and said: We will not return, so he freed them. He brought forward a man of them called Abdullah ibn al-Nawwahah and struck his neck. People said: You seized people in one matter, freed some and killed some. He said: I was sitting with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when Ibn al-Nawwahah and a man with him called Ibn Hujr ibn Uthal came as two envoys from Musaylimah. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to them: Do you testify I am the Messenger of Allah? They said: Do you testify that Musaylimah is the Messenger of Allah? He said: I believe in Allah and His Messenger; had I been a killer of envoys I would have killed you both; therefore I killed this one.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5447 - پھر ان سے اس میں وہ روایت کیا گیا، جو ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا ہمیں ابو غسان مالک بن اسماعیل نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوبکر بن عیاش نے بیان کیا، کہا: ہمیں عاصم بن بہدلہ نے بیان کیا، کہا: مجھے ابو وائل نے بیان کیا، کہا: مجھے ابن مغیر سعدی نے بیان کیا، کہا: میں اپنے گھوڑے کی دوڑ کے لیے شجر میں نکلا، تو بنو حنیفہ کی مسجدوں میں سے ایک مسجد پر گزرا، تو انہیں سنا کہ وہ گواہی دیتے ہیں کہ مسیلمہ اللہ کا رسول ہے، تو میں عبداللہ بن مسعود رضی اللہ تعالیٰ عنہ کی طرف لوٹا، تو ان سے ان کے امر کا ذکر کیا، تو انہوں نے پولیس بھیجی اور انہیں پکڑا، اور انہیں ان کے پاس لایا گیا؛ تو انہوں نے توبہ کی اور جو کہا تھا اس سے لوٹے، اور کہا: ہم نہیں لوٹیں گے، تو انہوں نے ان کا راستہ چھوڑ دیا۔ اور ان میں سے ایک مرد کو آگے کیا - کہا جاتا ہے: عبداللہ بن نواحہ - تو اس کی گردن ماری، تو لوگوں نے کہا: تم نے ایک امر میں قوم کو پکڑا، تو بعض کا راستہ چھوڑ دیا، اور بعض کو قتل کیا۔ تو کہا: میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بیٹھا تھا تو ابن نواحہ اور اس کے ساتھ ایک مرد آیا - کہا جاتا ہے: ابن حجر بن اثال - مسیلمہ کے پاس سے دو وفد بن کر۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان دونوں سے فرمایا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ میں اللہ کا رسول ہوں؟ تو انہوں نے کہا: کیا تم گواہی دیتے ہو کہ مسیلمہ اللہ کا رسول ہے؟ تو کہا میں اللہ اور اس کے رسول پر ایمان لایا، اگر میں وفد کو قتل کرنے والا ہوتا، تو تم دونوں کو قتل کرتا پس اسی لیے میں نے اسے قتل کیا۔

EnglishUnverified translation

5448 - Yunus narrated to us, he said: Ibn Wahb narrated to us, he said: Amr ibn al-Harith informed me, from Bukayr ibn al-Ashajj, that al-Hasan ibn Ali ibn Abi Rafi narrated to him, that Abu Rafi informed him that he came with a letter from Quraysh to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). He said: When I saw the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), Islam was cast into my heart, and I said: O Messenger of Allah, by Allah I will never return to them. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I do not betray the covenant nor detain envoys, but return; if what is in your heart now remains, return. He said: I returned, then came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and became Muslim. Bukayr said: And he informed me that Abu Rafi was a Copt.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5448 - ہمیں یونس نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن وہب نے بیان کیا، کہا: مجھے عمرو بن حارث نے خبر دی، بکیر بن اشج سے، کہ حسن بن علی بن ابی رافع نے انہیں بیان کیا، کہ ابو رافع نے انہیں خبر دی کہ وہ قریش کی طرف سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کتاب لے کر آئے۔ کہا: پھر جب میں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تو میرے دل میں اسلام ڈالا گیا، تو میں نے کہا: یا رسول اللہ، اللہ کی قسم میں ان کی طرف کبھی نہیں لوٹوں گا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں عہد سے بدعہدی نہیں کرتا اور نہ قاصدوں کو روکتا ہوں، لیکن لوٹ جاؤ، پھر اگر تمہارے دل میں جو اب تمہارے دل میں ہے ہو تو لوٹ آؤ۔ کہا: تو میں لوٹا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آیا، اور مسلمان ہوا۔ بکیر نے کہا: اور مجھے خبر دی، کہ ابو رافع قبطی تھے۔

EnglishUnverified translation

5449 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Abu Kurayb narrated to us, he said: Yunus ibn Bukayr narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, he said: Sa'd ibn Tariq narrated to me, from Salamah ibn Nuaym, from his father, he said: I was with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) when Musaylimah's messenger came with his letter, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) says to them: And do you two say like what he says? They said: Yes. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Were it not that envoys are not killed, I would have struck your necks. The proof of the people of Makkah's exit from the truce by what was between Banu Bakr and Khuzaah, and by Quraysh's aid to Banu Bakr in that, is Abu Sufyan's request to renew the alliance and confirm the truce when the people of Makkah asked him that. Had the truce not been broken, they would have had no need to that, and Abu Bakr al-Siddiq, Umar ibn al-Khattab, Ali and Fatimah daughter of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), when Abu Sufyan asked them what he asked of that, would have said: What need have you and the people of Makkah to that? You are all in truce and security, needing with them nothing else. Then this Amr ibn Salim, one of Khuzaah, implores the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) with what we mentioned of his imploring him, in the hadith of Ikrimah and al-Zuhri, and asks him in that for help, and says in what he implores him of that verses; and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) does not deny that upon him. Then Amr ibn Salim disclosed to him the meaning by which Quraysh's breach was, what they had covenanted him upon, and agreed with him by saying verses; and he did not mention in that anyone besides Quraysh from Banu Nufathah nor from others. Then Hassan ibn Thabit composed in the poetry we mentioned from him, in Ikrimah's hadith, the meaning Amr ibn Salim mentioned in the poetry by which he implored the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). In that is proof that the men of Banu Kab were hit by Quraysh's breach by which they exited their covenant in the belly of Makkah. Do you not see him say verses. Then he mentioned what we clarified of who caused that, Quraysh and its men, and said: Suhayl ibn Amr, he was one of those the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) contracted the truce with. As for what was mentioned to you: the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he conquered it, did not divide wealth, nor enslave anyone, nor take land as booty, how does he enslave one he favored in his blood and wealth. As for the land of Makkah, people differed on the Prophet's leaving dealing with it. Whoever holds he conquered it by force said verses. Anyone, nor took land as booty; how does he enslave one he favored in his blood and wealth. As for Makkah's land, people differed on the Prophet's leaving dealing with it (peace and blessings of Allah be upon him). Whoever holds he conquered it by force said: He left it as favor upon them, like his favor upon them in their blood and all their wealth. Among them Abu Yusuf; because he held Makkah's land ownerships run as on other lands. Some said: Makkah's land was not of what spoils fell upon; because Makkah's land in their view has no ownerships. Among them Abu Hanifah and Sufyan al-Thawri, may Allah have mercy on them. We mentioned in this chapter the reports each party narrated who held what Abu Hanifah and Abu Yusuf, may Allah have mercy on them, held, in the Book of Sales, of the explanation of differing reports from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on rulings; that sufficed from repeating it here. Then speech returned to what establishes Makkah was opened by force. If you say: The two hadiths of al-Zuhri and Ikrimah we mentioned are interrupted. It is said to you: There was narrated from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, a hadith indicating what we narrated.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5449 - ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو کریب نے بیان کیا، کہا: ہمیں یونس بن بکیر نے بیان کیا، محمد بن اسحاق سے، کہا: مجھے سعد بن طارق نے بیان کیا، سلمہ بن نعیم سے، اپنے والد سے، کہا: میں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس تھا جب مسیلمہ کا قاصد اس کی کتاب لے کر آیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان دونوں سے فرماتے ہیں: اور کیا تم دونوں کہتے ہو جیسا وہ کہتا ہے؟ تو انہوں نے کہا: ہاں۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: سنو اگر قاصد قتل نہ کیے جاتے، تو میں تمہاری گردنیں مارتا۔ اور اہل مکہ کے صلح سے خروج کی دلیل اس سے جو بنی بکر اور خزاعہ کے درمیان تھا، اور اس سے جو اس میں بنی بکر کے لیے قریش کی مدد تھی، ابوسفیان کا حلف کی تجدید اور صلح کی تاکید طلب کرنا ہے جب اہل مکہ نے ان سے وہ مانگا۔ اور اگر صلح ٹوٹی نہ ہوتی، تو انہیں اس کی کوئی حاجت نہ ہوتی، اور ابوبکر صدیق، اور عمر بن خطاب، اور علی، اور فاطمہ بنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم، جب ابوسفیان نے ان سے جو مانگا تو کہتے: تمہیں اور اہل مکہ کو اس کی کیا حاجت ہے؟ تم سب صلح اور امان میں ہو، ان دونوں کے ساتھ اس کے سوا کی کوئی حاجت نہیں۔ پھر یہ عمرو بن سالم، خزاعہ کا ایک، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس سے فریاد کرتا ہے جو ہم نے اس کی فریاد کا ذکر کیا، عکرمہ، اور زہری کی حدیث میں، اور ان سے اس میں مدد مانگتا ہے اور اس میں جو وہ فریاد کرتا ہے کہتا ہے اشعار؛ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر اس کا انکار نہیں فرماتے۔ پھر عمرو بن سالم نے ان کے لیے معنی کھولا جس سے قریش کا نقض تھا، جو انہوں نے آپ سے عہد کیا تھا، اور ان سے موافقت کی کہ کہا اشعار؛ اور اس میں قریش کے سوا بنی نفاثہ میں سے اور نہ دوسروں میں سے کسی کا ذکر نہیں کیا۔ پھر حسان بن ثابت نے اس شعر میں جو ہم نے ان سے ذکر کیا، عکرمہ کی حدیث میں، وہ معنی نظم کیا جو عمرو بن سالم نے اس شعر میں ذکر کیا جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے فریاد کی۔ پس اس میں دلیل ہے کہ بنو کعب کے مردوں کو قریش کے نقض سے مصیبت پہنچی جس سے وہ بطن مکہ میں اپنے عہد سے نکلے۔ کیا تم نہیں دیکھتے وہ کہتے ہیں اشعار۔ پھر ذکر کیا جو ہم نے بیان کیا اس کا جو اس کا سبب تھا قریش اور اس کے مرد تھے، تو کہا: اور سہیل بن عمرو، وہ ان میں سے ایک تھا جس سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے صلح کا عہد کیا تھا۔ رہا جو تمہیں ذکر کیا گیا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب اسے فتح کیا، تو مال تقسیم نہیں کیا، اور نہ کسی کو غلام بنایا، اور نہ زمین کو غنیمت بنایا، تو کیسے وہ اسے غلام بنائیں جس پر اس کے خون اور مال میں احسان کیا۔ رہا مکہ کی زمین، تو لوگوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس سے تعرض چھوڑنے میں اختلاف کیا۔ تو جو اس طرف جاتا ہے کہ انہوں نے اسے عنوۃ فتح کیا، تو کہا اشعار۔ کسی کو، اور نہ زمین کو غنیمت بنایا؛ تو کیسے وہ اسے غلام بنائیں جس پر اس کے خون اور مال میں احسان کیا۔ رہا مکہ کی زمین، تو لوگوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس سے تعرض چھوڑنے میں اختلاف کیا۔ تو جو اس طرف جاتا ہے کہ انہوں نے اسے عنوۃ فتح کیا، تو کہا: اسے ان پر احسان سے چھوڑا، جیسے ان کے خونوں میں، اور سارے مالوں میں ان پر احسان۔ اور ان میں سے ابویوسف؛ کیونکہ وہ جاتے تھے کہ مکہ کی زمین، اس پر املاک جاری ہوتی ہیں جیسے ساری زمینوں پر جاری ہوتی ہیں۔ اور بعض نے کہا: مکہ کی زمین اس میں سے نہ تھی جس پر غنائم واقع ہوئیں؛ کیونکہ مکہ کی زمین ان کے نزدیک اس پر املاک جاری نہیں ہوتیں۔ اور ان میں سے ابوحنیفہ، اور سفیان ثوری، رحمہما اللہ۔ اور ہم نے اس باب میں آثار ذکر کیے جنہیں ہر فریق نے روایت کیا ان میں سے جو ابوحنیفہ، اور ابویوسف رحمہما اللہ کی طرف گئے اس کتاب البیوع میں، شرح معانی الآثار مختلف مرویہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے احکام میں، تو وہ ہمیں یہاں اعادے سے بے نیاز کرتا ہے۔ پھر کلام اس کی طرف لوٹا جو ثابت کرے کہ مکہ عنوۃ فتح ہوا۔ تو اگر کہو: زہری اور عکرمہ کی دونوں حدیثیں جن کا ہم نے ذکر کیا، منقطع ہیں۔ تو تم سے کہا جائے گا: اور ابن عباس رضی اللہ عنہما سے حدیث روایت کی گئی جو دلالت کرتی ہے اس پر جو ہم نے روایت کیا۔

EnglishUnverified translation

5450 - Fahd ibn Sulayman ibn Yahya narrated to us, he said: Yusuf ibn Buhlul narrated to us, he said: Abdullah ibn Idris narrated to us, he said: Muhammad ibn Ishaq narrated to me, he said: al-Zuhri said: Ubaydullah ibn Abdullah ibn Utbah narrated to me, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) set out for a journey and left when ten of Ramadan had passed; he fasted and people fasted with him until when he was at al-Kadid he broke fast. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) went on until he camped at Marr al-Zahran with ten thousand Muslims, and Sulaym and Muzaynah heard. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) camped at Marr al-Zahran, news had been blinded to Quraysh; no news of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) came to them, nor did they know what he would do. That night Abu Sufyan ibn Harb, Hakim ibn Hizam and Budayl ibn Warqa went out looking whether they find good or hear it. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) camped at Marr al-Zahran, al-Abbas ibn Abd al-Muttalib, may Allah be pleased with him, said: I said: O morning of Quraysh, if the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) enters Makkah by force before they come to him seeking security, it is destruction of Quraysh to the end of time. He said: I sat on the white mule of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and went out on it until I entered al-Arak, meeting some woodcutters, or a milkman, or one in need coming to them, to inform them of the Messenger of Allah's place so they go out to him. He said: While I direct him and seek what I went out for, I heard the speech of Abu Sufyan and Budayl arguing, Abu Sufyan saying: I never saw like tonight fires nor army. Budayl said: By Allah this is Khuzaah, war has excited them. Abu Sufyan said: Khuzaah by Allah are too low for these to be their fires. I recognized Abu Sufyan's voice and said: O Abu Hanzalah. He recognized my voice and said: Abu al-Fadl? I said: Yes. He said: What is with you, may my father and mother be ransom for you? I said: Woe to you, this by Allah is the Messenger of Allah among people; O morning of Quraysh, by Allah if the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) enters Makkah by force before they come seeking security, it is destruction of Quraysh to the end of time. He said: What is the trick, may my father and mother be ransom? I said: By Allah nothing except that you ride behind this beast and I bring you to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him); for by Allah if he gets you he will strike your neck. He rode behind the mule and his two companions returned. Every time I passed a fire of the Muslims they said: Who is this? And when they saw the mule of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and me upon it they said: The uncle of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) upon his mule, until I passed the fire of Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him. He said: Who is this? He stood to me, and when he saw Abu Sufyan on the back he said: Abu Sufyan, enemy of Allah! Praise to Allah who enabled you without covenant nor pact. Then he went out running to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). I spurred the mule and preceded him, and I preceded what the two hasten to. I entered upon the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and Umar entered and said: O Messenger of Allah, this is Abu Sufyan; Allah has enabled him without covenant nor pact. He said: I said: O Messenger of Allah, I have granted him protection. When Umar persisted I said: Slowly, O Umar; by Allah had he been from Banu Adi ibn Kab you would not say this. He said: Slowly, O Abbas; by Allah your becoming Muslim that day was dearer to me than al-Khattab becoming Muslim had he become Muslim. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Take him, O Abbas, to your lodging; when morning comes bring him to me. In the morning I brought him; when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) saw him he said: Woe to you, O Abu Sufyan, has not the time come you know there is no god but Allah? He said: May my father and mother be ransom, how forbearing, generous, joining you are; by Allah I thought had there been with Allah another god it would have sufficed me. He said: Woe to you, O Abu Sufyan, has not the time come you know I am Allah's Messenger? He said: May my father and mother be ransom, as for this there is still something in myself. Al-Abbas said: I said: Woe to you, become Muslim and testify there is no god but Allah and Muhammad is Allah's Messenger before your neck is struck. So he became Muslim. Of the speech we mentioned from them. That indicates that were it not al-Abbas's protection, may Allah be pleased with him, the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) would not have prevented Umar, may Allah be pleased with him, in what he wanted of killing Abu Sufyan. What exit from truce is absent? What breach of it is clearer than this? Then Abu Sufyan when he entered Makkah after that called at highest voice with what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made for him: (Whoever enters Abu Sufyan's house is secure, whoever locks his door is secure). Quraysh did not say to him: What need have we to enter your house and lock our doors while we are in security, sufficed from seeking security by other? Rather they knew their exit from the first security and breach of the truce between them and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and that when addressed with this speech they are not secure unless they do what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made them secure by doing, of entering Abu Sufyan's house or locking their doors. Then there was narrated from Umm Hani daughter of Abi Talib, may Allah be pleased with her, what indicates the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered Makkah while it is an abode of war, not an abode of security.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5450 - ہمیں فہد بن سلیمان بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن بہلول نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن ادریس نے بیان کیا، کہا: مجھے محمد بن اسحاق نے بیان کیا، کہا: زہری نے کہا: مجھے عبیداللہ بن عبداللہ بن عتبہ نے بیان کیا، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سفر کے لیے نکلے اور رمضان کی دس گزرنے پر نکلے؛ تو آپ نے روزہ رکھا اور لوگوں نے آپ کے ساتھ روزہ رکھا یہاں تک کہ جب کدید میں تھے تو افطار کیا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے حتیٰ کہ مر الظہران میں دس ہزار مسلمانوں میں اترے، تو سلیم اور مزینہ نے سنا۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مر الظہران اترے، اور قریش پر خبریں اندھی کر دی گئی تھیں؛ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی کوئی خبر ان کے پاس نہیں آتی تھی، اور نہ وہ جانتے تھے وہ کیا کرنے والے ہیں، اور اس رات ابوسفیان بن حرب، اور حکیم بن حزام، اور بدیل بن ورقاء نکلے دیکھتے ہیں کیا خیر پاتے ہیں، یا سنتے ہیں۔ پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مر الظہران اترے، تو عباس بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ نے کہا: میں نے کہا: قریش کی صبح خراب، اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں عنوۃ داخل ہوئے اس سے پہلے کہ وہ آپ کے پاس امان مانگنے آئیں، تو وہ آخر دہر تک قریش کی ہلاکت ہے۔ کہا: تو میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے سفید خچر پر بیٹھا، اور اس پر نکلا حتیٰ کہ اراک میں داخل ہوا، تو بعض لکڑہاروں سے ملا، یا دودھ والے سے، یا حاجت والے سے جو ان کے پاس آتے ہیں، انہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقام کی خبر دوں تاکہ وہ آپ کی طرف نکلیں۔ کہا: میں اس کی طرف اشارہ کرتا تھا، اور جو میں نکلا تھا اسے تلاش کرتا، کہ میں نے ابوسفیان اور بدیل کی بات سنی، اور وہ باہم لوٹ رہے تھے، اور ابوسفیان کہتا: میں نے آج رات جیسی آگیں اور لشکر کبھی نہیں دیکھا۔ بدیل نے کہا: اللہ کی قسم یہ خزاعہ ہے جنگ نے انہیں بھڑکایا ہے۔ تو ابوسفیان نے کہا: خزاعہ اللہ کی قسم اس سے حقیر ہے کہ یہ ان کی آگیں ہوں۔ تو میں نے ابوسفیان کی آواز پہچانی، تو کہا: اے ابا حنظلہ، کہا: تو اس نے میری آواز پہچانی، تو کہا: ابوالفضل؟ کہا: میں نے کہا: ہاں۔ کہا: تمہیں کیا ہے، میرے ماں باپ تم پر فدا؟ کہا: میں نے کہا: تمہیں خرابی، یہ، اللہ کی قسم لوگوں میں رسول اللہ ہیں، قریش کی صبح خراب، اللہ کی قسم اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں عنوۃ داخل ہوئے اس سے پہلے کہ وہ آپ کے پاس امان مانگنے آئیں، تو وہ آخر دہر تک قریش کی ہلاکت ہے۔ کہا: تو حیلہ کیا ہے، میرے ماں باپ تم پر فدا؟ کہا: میں نے کہا: اللہ کی قسم، سوائے اس کے نہیں کہ تم اس سواری کے پیچھے سوار ہو، تو میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لاؤں؛ کیونکہ اللہ کی قسم اگر وہ تم پر قابو پائیں گے تو تمہاری گردن ماریں گے۔ کہا: تو وہ خچر کے پیچھے سوار ہوا اور اس کے دونوں ساتھی لوٹے۔ کہا: اور جب بھی میں مسلمانوں کی کسی آگ پر گزرتا وہ کہتے: یہ کون ہے؟ اور جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا خچر اور میں اس پر دیکھتے تو کہتے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چچا اپنے خچر پر، حتیٰ کہ میں عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کی آگ پر گزرا۔ کہا: یہ کون ہے؟ وہ میری طرف کھڑا ہوا، اور جب اس نے ابوسفیان کو پیچھے دیکھا تو کہا: ابوسفیان، اللہ کا دشمن! اس اللہ کی حمد جس نے تم پر بغیر عہد اور نہ عہد کے قابو دیا۔ پھر وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف دوڑتا نکلا۔ میں نے خچر کو ایڑ لگائی اور ان سے سبقت لے گیا، اور میں اس سے سبقت لے گیا جس کی طرف دونوں جلدی کرتے ہیں۔ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس داخل ہوا اور عمر داخل ہوئے اور کہا: یا رسول اللہ، یہ ابوسفیان ہے؛ اللہ نے اس پر بغیر عہد اور نہ عہد کے قابو دیا۔ کہا: میں نے کہا: یا رسول اللہ، میں نے اسے امان دی ہے۔ جب عمر نے اصرار کیا تو میں نے کہا: ٹھہرو، اے عمر؛ اللہ کی قسم اگر وہ بنو عدی بن کعب میں سے ہوتا تو تم یہ نہ کہتے۔ کہا: ٹھہرو، اے عباس؛ اللہ کی قسم اس دن تمہارا مسلمان ہونا مجھے خطاب کے مسلمان ہونے سے زیادہ محبوب تھا اگر وہ مسلمان ہوتا۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے لے جاؤ، اے عباس، اپنی منزل کی طرف؛ جب صبح ہو تو اسے میرے پاس لاؤ۔ صبح میں اسے لایا؛ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیکھا تو فرمایا: تمہیں خرابی، اے ابوسفیان، کیا وقت نہیں آیا کہ تم جانو اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؟ کہا: میرے ماں باپ تم پر فدا، تم کتنے حلیم، کریم، صلہ کرنے والے ہو؛ اللہ کی قسم میں سمجھتا تھا اگر اللہ کے ساتھ دوسرا معبود ہوتا تو وہ مجھے کافی ہوتا۔ فرمایا: تمہیں خرابی، اے ابوسفیان، کیا وقت نہیں آیا کہ تم جانو میں اللہ کا رسول ہوں؟ کہا: میرے ماں باپ تم پر فدا، رہا یہ تو اس میں میرے نفس میں ابھی کچھ ہے۔ عباس نے کہا: میں نے کہا: تمہیں خرابی، مسلمان ہو جاؤ اور گواہی دو اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں اس سے پہلے کہ تمہاری گردن ماری جائے۔ تو وہ مسلمان ہوا۔ اس کلام میں سے جو ہم نے ان دونوں سے ذکر کیا۔ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ اگر عباس رضی اللہ عنہ کا امان نہ ہوتا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عمر رضی اللہ عنہ کو ابوسفیان کے قتل کے ارادے میں نہ روکتے۔ تو صلح سے کیا خروج معدوم ہے؟ اور اس کا کیا نقض اس سے زیادہ واضح ہوگا؟ پھر ابوسفیان جب اس کے بعد مکہ داخل ہوئے تو بلند آواز سے پکارا اس سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے لیے کیا: (جو ابوسفیان کے گھر داخل ہوا وہ امن والا ہے، اور جس نے اپنا دروازہ بند کیا وہ امن والا ہے)۔ اور قریش نے ان سے نہیں کہا: ہمیں تمہارے گھر داخل ہونے اور اپنے دروازے بند کرنے کی کیا حاجت اور ہم امان میں ہیں، ہمیں غیر سے امان طلب سے بے نیاز کیا؟ لیکن انہوں نے پہلے امان سے اپنے خروج اور اس صلح کے ٹوٹنے کو جانا جو ان کے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے درمیان تھی، اور وہ جب اس کلام سے مخاطب ہوئے جس سے مخاطب ہوئے غیر امن والے سوائے کہ وہ کریں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں اس سے امن والا کیا کہ کریں ان کے ابوسفیان کے گھر داخل ہونے سے یا اپنے دروازے بند کرنے سے۔ پھر ام ہانی بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا سے وہ روایت کیا گیا جو دلالت کرتا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ داخل ہوئے حالانکہ وہ دار حرب ہے نہ دار امان۔

EnglishUnverified translation

5451 - Fahd narrated to us, he said: Yusuf ibn Buhlul narrated to us, he said: Abdullah ibn Idris narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, he said: Said ibn Abi Hind narrated to me, from Abu Murrah, freedman of Aqil ibn Abi Talib, that Umm Hani daughter of Abi Talib, may Allah be pleased with her, said: When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) camped at upper Makkah, two men of my in-laws from Banu Makhzum fled to me, and she was married to Hubayrah ibn Abi Wahb al-Makhzumi. My brother Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, entered upon me and said: I will kill them. I locked my house upon them, then came to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at upper Makkah and found him bathing in a bowl in which was trace of dough, Fatimah his daughter, may Allah be pleased with her, screening him with a garment. When he bathed he took his garment and wrapped with it, then prayed (peace and blessings of Allah be upon him) eight rakahs of forenoon, then turned to me and said: Welcome, O Umm Hani, what brought you? I informed him the news of the two men and Ali's news, may Allah be pleased with him, and he said: We have granted protection to whom you granted, and secured whom you secured.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5451 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن بہلول نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن ادریس نے بیان کیا، محمد بن اسحاق سے، کہا: مجھے سعید بن ابی ہند نے بیان کیا، ابو مرہ مولیٰ عقیل بن ابی طالب سے، کہ ام ہانی بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا نے کہا: جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ کے اوپر اترے، تو میرے سسرال میں سے بنو مخزوم کے دو مرد میری طرف بھاگے، اور وہ ہبیرہ بن ابی وہب مخزومی کے پاس تھیں۔ تو میرے بھائی علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ میرے پاس داخل ہوئے، تو کہا: میں ان دونوں کو قتل کروں گا۔ تو میں نے ان پر اپنا گھر بند کیا، پھر مکہ کے اوپر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئی، تو آپ کو پیالے میں غسل کرتے پایا، اس میں آٹے کا اثر تھا، اور فاطمہ آپ کی بیٹی رضی اللہ عنہا آپ کو کپڑے سے پردہ کرتی تھیں۔ پھر جب غسل کیا تو اپنا کپڑا لیا اور اس سے لپیٹا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے چاشت کی آٹھ رکعتیں پڑھیں، پھر میری طرف متوجہ ہوئے تو فرمایا: خوش آمدید اے ام ہانی، تمہیں کیا لایا؟ تو میں نے انہیں دونوں مردوں کی خبر اور علی رضی اللہ عنہ کی خبر بتائی، تو فرمایا: ہم نے اسے امان دی جسے تم نے امان دی، اور اسے امن دیا جسے تم نے امن دیا۔

EnglishUnverified translation

5452 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Bishr ibn Umar al-Zahrani narrated to us, he said: Ibn Abi Dhib narrated to us, from Said al-Maqburi, may Allah be pleased with him, from Abu Murrah, freedman of Aqil, from Fakhitah Umm Hani, may Allah be pleased with her, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) bathed on the day of Makkah's conquest, then prayed eight rakahs in one garment differing between its ends. She said: I said: I granted protection to my two brothers-in-law of the polytheists, and Ali, may Allah be pleased with him, slips upon them to kill them. She said: He said: He had no right to that; we have granted whom you granted, and secured whom you secured. Do you not see that Ali, may Allah be pleased with him, wanted to kill the two Makhzumis for Makkah? Had they been in security he would not have sought that from them. Umm Hani, may Allah be pleased with her, secured them so their blood becomes forbidden to Ali, may Allah be pleased with him, by that. She did not say to him: (You have no way to killing them; because they and all Makkah are in truce and security). Then Umm Hani, may Allah be pleased with her, informed the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of what was from Ali, may Allah be pleased with him, and of her granting these two Makhzumis protection. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to her: We have granted whom you granted, and secured whom you secured, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not blame Ali, may Allah be pleased with him, in his wanting to kill them before Umm Hani's protection. That indicates that were it not her protection, killing them would have been sound; and it is impossible he may kill them while standing security and prior truce for them. This is the Messenger of Allah's entry (peace and blessings of Allah be upon him) into Makkah; what is clearer than this? Then Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, narrated in this chapter what is clearer than this.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5452 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں بشر بن عمر زہرانی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی ذئب نے بیان کیا، سعید مقبری رضی اللہ عنہ سے، ابو مرہ مولیٰ عقیل سے، فاختہ ام ہانی رضی اللہ عنہا سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فتح مکہ کے دن غسل کیا، پھر ایک کپڑے میں آٹھ رکعتیں پڑھیں اس کے دونوں کناروں میں مخالفت کرتے۔ کہا: تو میں نے کہا: میں نے مشرکین میں سے اپنے دو بہنوئیوں کو امان دی ہے، اور علی رضی اللہ عنہ ان پر حملہ کرتے ہیں تاکہ انہیں قتل کریں۔ کہا: تو فرمایا: اسے وہ حق نہ تھا ہم نے اسے امان دی جسے تم نے امان دی، اور اسے امن دیا جسے تم نے امن دیا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ علی رضی اللہ عنہ نے مکہ کے لیے دونوں مخزومیوں کو قتل کا ارادہ کیا تھا؟ اور اگر وہ امان میں ہوتے تو ان سے وہ نہ مانگتے۔ تو ام ہانی رضی اللہ عنہا نے ان دونوں کو امان دی تاکہ اس سے ان دونوں کا خون علی رضی اللہ عنہ پر حرام ہو، اور انہوں نے ان سے نہیں کہا: (تمہیں ان کے قتل کی کوئی راہ نہیں؛ کیونکہ وہ اور سارے اہل مکہ صلح اور امان میں ہیں)۔ پھر ام ہانی رضی اللہ عنہا نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو خبر دی جو علی رضی اللہ عنہ سے تھا، اور ان دونوں مخزومیوں کو امان دینے سے جو تھا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ہم نے اسے امان دی جسے تم نے امان دی، اور اسے امن دیا جسے تم نے امن دیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ تعالیٰ عنہ کو ام ہانی کے ان دونوں کو امان دینے سے پہلے ان کے قتل کے ارادے میں ملامت نہیں کی۔ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ اگر ان کا امان نہ ہوتا، تو ان کا قتل درست ہوتا، اور محال ہے کہ ان کا قتل ان کے لیے ہو، اور وہاں قائم امان اور پہلے صلح ہو، اور یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا مکہ میں داخل ہونا ہے، تو اس سے زیادہ واضح کیا چیز ہے؟ پھر ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے اس باب میں وہ روایت کی جو اس سے زیادہ واضح ہے۔

EnglishUnverified translation

5453 - Abdullah ibn Muhammad ibn Said ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Yahya ibn Zakariyya ibn Abi Zaidah narrated to us, he said: Sulayman ibn al-Mughirah informed us, from Thabit al-Bunani, from Abdullah ibn Rabah, he said: We came as delegation to Muawiyah, among us Abu Hurayrah. He said: Shall I not inform you of a hadith of your hadith, O company of Ansar? Then he mentioned the conquest of Makkah and said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came when he arrived at Makkah, and sent al-Zubayr ibn al-Awwam over one flank, and Khalid ibn al-Walid over the other flank, and Abu Ubaydah over the unarmored; they took the belly of the valley while the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was in a squadron. He looked and saw me and said: O Abu Hurayrah. I said: O Prophet of Allah. He said: Call the Ansar for me; none comes to me except an Ansari. He called them until they surrounded him, while Quraysh had gathered their rabble and followers and said: These advance; if they have something we are with them, and if they are hit we are given what we asked. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said to the Ansar, may Allah be pleased with them, when they surrounded him: Look at Quraysh's rabble and followers. Then he struck one hand over the other: Mow them mowing until you meet me at al-Safa. They went; none of us wished to kill whom he wished except he killed, and none of them faced us. Abu Sufyan said: O Messenger of Allah, the green of Quraysh is permitted, and no Quraysh after today. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Whoever locks his door is secure, and whoever enters Abu Sufyan's house is secure. People locked their doors. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came until he reached the Stone, touched it, then circumambulated the House. He came upon an idol beside the House they worship, in whose hand is a bow, holding the bowstring. When he came upon the idol he kept stabbing its eyes and saying: {Truth has come and falsehood vanished; falsehood is ever vanishing}. Until when he finished his circumambulation he came to al-Safa, climbed it until he saw the House, raised his hands and praised Allah and supplicated as Allah willed, the Ansar, may Allah be pleased with them, beneath him. The Ansar said to one another: As for the man, desire for his kin and pity for his clan has seized him. Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, said: Revelation came to him with it, and when it came it was not hidden from us; none raises his head to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) until revelation ends. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: O company of Ansar, did you say: As for the man, desire for his kin seized him. He (peace and blessings of Allah be upon him) said: O company of Ansar, did you say: As for the man, desire for his kin seized him and pity for his clan? They said: Had it been mentioned. He said: Nay, I am Allah's servant and Messenger; I migrated to Allah, Mighty and Majestic, and to you; life is your life, death is your death. They came weeping to him saying: By Allah we said what we said only jealously for Allah and His Messenger. He said: Allah and His Messenger believe you and excuse you. This Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, reports Quraysh at the Messenger of Allah's entry (peace and blessings of Allah be upon him) into Makkah gathered their rabble and followers and said: These advance; if they have something we are with them, if they are hit we are given what we asked. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood upon that from them and said to the Ansar: Look at Quraysh's rabble and followers. Then he said with one hand over the other: Mow them mowing until you meet me at al-Safa. None of us wished to kill whom he wished except he killed, and none of them faced us. So is this an entry upon security? Then was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) after that favor upon them and pardon. There was narrated from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, in this hadith an addition over what is in Sulayman ibn al-Mughirah's hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5453 - ہمیں عبداللہ بن محمد بن سعید بن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ بن زکریا بن ابی زائدہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں سلیمان بن مغیرہ نے خبر دی، ثابت بنانی سے، عبداللہ بن رباح سے، کہا: ہم معاویہ کے پاس وفد بن کر آئے، اور ہم میں ابوہریرہ تھے۔ تو کہا: کیا میں تمہیں تمہاری حدیث میں سے حدیث نہ بتاؤں اے انصار کی جماعت؟ پھر فتح مکہ کا ذکر کیا، تو کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم آئے جب مکہ آئے، تو زبیر بن عوام کو ایک جانب پر بھیجا، اور خالد بن ولید کو دوسری جانب پر بھیجا، اور ابو عبیدہ کو بے زرہ پر بھیجا، تو انہوں نے وادی کا پیٹ لیا جبکہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم دستے میں تھے، تو دیکھا اور مجھے دیکھا، تو فرمایا: اے ابوہریرہ، تو میں نے کہا: اے اللہ کے نبی، فرمایا: میرے لیے انصار کو پکارو، اور میرے پاس صرف انصاری آئے۔ کہا: تو انہیں پکارا حتیٰ کہ وہ ان کے گرد گھومے، اور قریش نے اپنے اوباش اور پیروکار جمع کیے تھے اور کہا: یہ آگے بڑھیں، تو اگر ان کے لیے کچھ ہو تو ہم ان کے ساتھ تھے اور اگر وہ مصیبت پائیں تو ہمیں جو مانگا دیا جائے۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے انصار رضی اللہ عنہم سے فرمایا - جب وہ ان کے گرد گھومے - : قریش کے اوباش اور پیروکاروں کو دیکھو، پھر ایک ہاتھ دوسرے پر کہا: انہیں کاٹو کٹائی حتیٰ کہ صفا پر مجھ سے ملو، تو وہ چلے اور ہم میں سے کوئی جسے چاہے قتل کرنا چاہے سوائے قتل کیا، اور ان میں سے کوئی ہماری طرف متوجہ نہ ہوا۔ تو ابوسفیان نے کہا: یا رسول اللہ، قریش کی ہریالی مباح ہو گئی اور آج کے بعد کوئی قریش نہیں۔ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: جس نے اپنا دروازہ بند کیا وہ امن والا ہے، اور جو ابوسفیان کے گھر داخل ہوا وہ امن والا ہے، تو لوگوں نے اپنے دروازے بند کیے۔ اور نبی صلی اللہ علیہ وسلم آئے حتیٰ کہ حجر پر آئے، تو اسے چھوا پھر بیت کا طواف کیا، تو بیت کے پاس ایک بت پر آئے جسے وہ پوجتے تھے، اور اس کے ہاتھ میں کمان ہے تو وہ کمان کے تانت کو پکڑے ہے۔ پھر جب بت پر آئے تو اس کی دونوں آنکھوں میں طعن کرنے لگے، اور کہتے: {حق آیا اور باطل مٹا بے شک باطل مٹنے والا تھا}۔ حتیٰ کہ جب طواف سے فارغ ہوئے تو صفا پر آئے، تو اس پر چڑھے حتیٰ کہ بیت کو دیکھا، تو اپنے ہاتھ اٹھائے اور اللہ کی حمد کرنے اور جو اللہ نے چاہا دعا کرنے لگے، اور انصار رضی اللہ عنہم ان کے نیچے تھے۔ تو انصار نے بعض نے بعض سے کہا: رہا مرد تو اسے اپنی قرابت میں رغبت، اور اپنی برادری پر شفقت نے پا لیا۔ تو ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے کہا: اور وحی ان کے پاس اس سے آئی، اور جب آتی تو ہم پر مخفی نہ رہتی، تو لوگوں میں سے کوئی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف اپنا سر نہیں اٹھاتا حتیٰ کہ وحی پوری ہو۔ کہا نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے انصار کی جماعت، کیا تم نے کہا: رہا مرد۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اے انصار کی جماعت، کیا تم نے کہا: رہا مرد تو اسے اپنی قرابت میں رغبت نے پا لیا اور اپنی برادری پر شفقت؟ کہا: اگر ذکر کیا جاتا۔ فرمایا: ہرگز نہیں، میں اللہ کا بندہ اور اس کا رسول ہوں میں نے اللہ عزوجل اور تمہاری طرف ہجرت کی، اور زندگی تمہاری زندگی ہے، اور موت تمہاری موت ہے، تو وہ روتے ہوئے ان کی طرف آئے اور کہتے: اللہ کی قسم ہم نے جو کہا صرف اللہ اور اس کے رسول پر بخل سے کہا، فرمایا: پس اللہ اور اس کا رسول تمہیں سچا کرتے ہیں اور تمہیں عذر دیتے ہیں۔ پس یہ ابوہریرہ رضی اللہ عنہ خبر دیتے ہیں کہ قریش رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مکہ داخل ہوتے وقت اپنے اوباش اور پیروکار جمع کیے، تو کہا: یہ آگے بڑھیں، تو اگر ان کے لیے کچھ ہو تو ہم ان کے ساتھ تھے، اور اگر وہ مصیبت پائیں تو ہمیں جو مانگا دیا جائے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان سے اس پر واقف ہوئے، تو انصار سے فرمایا: قریش کے اوباش اور پیروکاروں کو دیکھو، پھر ایک ہاتھ دوسرے پر کہا: انہیں کاٹو کٹائی حتیٰ کہ صفا پر مجھ سے ملو، تو ہم میں سے کوئی جسے چاہے قتل کرنا چاہے سوائے قتل کیا، اور ان میں سے کوئی ہماری طرف متوجہ نہ ہوا، تو کیا اس سے امان پر داخل ہونا ہوگا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بعد ان پر احسان اور درگزر تھا۔ اور ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اس حدیث میں سلیمان بن مغیرہ کی حدیث میں جو ہے اس پر زیادتی روایت کی گئی۔

EnglishUnverified translation

5454 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Qasim ibn Sallam ibn Miskin narrated to us, he said: My father narrated to me, he said: Thabit al-Bunani narrated to us, from Abdullah ibn Rabah, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - when he marched to Makkah to conquer it - sent Abu Ubaydah ibn al-Jarrah, al-Zubayr ibn al-Awwam and Khalid ibn al-Walid, may Allah be pleased with them. When he sent them the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him: Call the Ansar. He called: O company of Ansar, answer the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). They came as usual. Then he said: Take this road, and none shall overlook except you kill him. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) marched and Allah opened upon them, of killing that day four. He said: Then the chiefs of Quraysh of the polytheists entered the Kabah thinking the sword will not be lifted from them. Then he circumambulated and prayed two rakahs, then came to the Kabah and took its doorposts and said: What do you say and what do you think? They said: We say: A brother and son of uncle, forbearing, merciful. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: I say as Yusuf said: {No blame upon you today; Allah forgives you and He is Most Merciful of merciful}. He said: They went out as if spread from graves and entered Islam. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) went out from the door toward al-Safa, خطب while the Ansar below him. The Ansar said to one another: The man is seized by pity for his people and desire for his kin. Revelation came down upon him, and he said: O company of Ansar, did you say: Pity for his people seized him and desire for his kin; what prophet am I then? Nay by Allah I am Allah's Messenger truly; life is your life, death is your death. They said: By Allah, O Messenger of Allah, we said only fearing you leave us, miserly with you. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: You are truthful with Allah and His Messenger. By Allah none of them remained except he bowed his neck with tears. Do you not see that Quraysh after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered Makkah thought the sword will not be lifted from them. Do you think they feared that from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) while he had secured them before? This by Allah is not feared from him (peace and blessings of Allah be upon him); rather they knew to him is killing them if he wills, and to him favoring them if he wills, and that Allah had made him prevail over them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5454 - ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں قاسم بن سلام بن مسکین نے بیان کیا، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ثابت بنانی نے بیان کیا، عبداللہ بن رباح سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم - جب مکہ کی طرف اسے فتح کرنے چلے - تو ابو عبیدہ بن جراح، اور زبیر بن عوام، اور خالد بن ولید رضی اللہ عنہم کو روانہ کیا۔ پھر جب انہیں بھیجا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے فرمایا: انصار کو پکارو، تو پکارا: اے انصار کی جماعت، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جواب دو، تو وہ آئے جیسے عادت پر تھے۔ پھر کہا: اس راستے پر چلو، اور کوئی مشرف نہ ہو سوائے۔ یعنی: تم نے اسے قتل کیا۔ اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم چلے اور اللہ نے ان پر فتح دی اس دن کے قتل میں سے چار کے قتل سے۔ کہا: پھر مشرکین میں سے قریش کے سردار کعبہ میں داخل ہوئے اور وہ سمجھتے تھے کہ تلوار ان سے نہیں اٹھائی جائے گی، پھر طواف کیا اور دو رکعتیں پڑھیں، پھر کعبہ پر آئے اور دروازے کے دونوں بازو پکڑے، تو فرمایا: کیا کہتے ہو اور کیا سمجھتے ہو؟ تو کہا: ہم کہتے ہیں: بھائی اور چچا کا بیٹا حلیم رحیم۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: میں کہتا ہوں جیسے یوسف نے کہا: {آج تم پر کوئی ملامت نہیں اللہ تمہیں بخشے اور وہ سب سے زیادہ رحم والا ہے}۔ کہا: تو وہ نکلے گویا قبروں سے پھیلائے گئے اور اسلام میں داخل ہوئے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دروازے سے نکلے جو صفا کی طرف ہے، تو خطبہ دیا اور انصار ان سے نیچے تھے۔ تو انصار نے بعض نے بعض سے کہا: سنو مرد کو اس کی قوم پر شفقت نے لیا اور اس کی قرابت میں رغبت نے پا لیا۔ کہا: تو اللہ عزوجل نے ان پر وحی نازل کی، تو فرمایا: اے انصار کی جماعت، کیا تم نے کہا: اسے اس کی قوم پر شفقت نے لیا اور اسے اس کی قرابت میں رغبت نے پا لیا، تو پھر میں کیسا نبی ہوں، ہرگز نہیں اللہ کی قسم میں حق رسول اللہ ہوں، بے شک زندگی تمہاری زندگی ہے، اور موت تمہاری موت ہے۔ کہا: اللہ کی قسم یا رسول اللہ ہم نے صرف اس ڈر سے کہا کہ آپ ہمیں چھوڑیں گے سوائے آپ پر بخل سے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم اللہ اور اس کے رسول کے نزدیک سچے ہو۔ کہا: تو اللہ کی قسم ان میں سے کوئی مرد نہ رہا مگر اس نے اپنی گردن آنکھ کے آنسوؤں سے جھکا دی۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ قریش رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مکہ داخل ہونے کے بعد سمجھتے تھے کہ تلوار ان سے نہیں اٹھائی جائے گی، کیا تم انہیں دیکھتے ہو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے وہ ڈرتے تھے، حالانکہ آپ نے اس سے پہلے انہیں امن دیا تھا؟ یہ اللہ کی قسم آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے ڈرا گیا نہیں، لیکن انہوں نے جانا کہ ان کے قتل کا آپ کی طرف ہے اگر چاہیں، اور ان پر احسان کا آپ کی طرف ہے اگر چاہیں، اور اللہ عزوجل نے آپ کو ان پر ظاہر کیا۔

EnglishUnverified translation

5455 - Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Hamid ibn Yahya narrated to us, he said: Sufyan ibn Uyaynah narrated to us, from Zakariyya ibn Abi Zaidah, from al-Sha'bi, from al-Harith ibn al-Barsa, he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the day of Makkah's conquest say: Makkah will not be raided after this day ever. Abu Sufyan said: The interpretation of this hadith; because they will never disbelieve, so they will not be raided for disbelief; this is only with his entering it an entry of raiding. Then he (peace and blessings of Allah be upon him) said: No Qurashi will be killed after this day in custody.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5455 - ہمیں روح بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہمیں حامد بن یحییٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، زکریا بن ابی زائدہ سے، شعبی سے، حارث بن برصاء سے، کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح مکہ کے دن سنا فرماتے: آج کے بعد مکہ پر کبھی غزو نہیں ہوگا۔ ابوسفیان نے کہا: اس حدیث کی تفسیر؛ کیونکہ وہ کبھی کفر نہیں کریں گے، تو کفر پر ان پر غزو نہیں ہوگا، یہ صرف اس کے ساتھ ہوگا اور اس میں داخل ہونا غزو کا داخل ہونا ہے۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: آج کے بعد کوئی قریشی صبرا قتل نہیں ہوگا۔

EnglishUnverified translation

5456 - Abdullah ibn Muhammad ibn Abi Maryam narrated to us, he said: Asad ibn Musa narrated to us, he said: Yahya ibn Zakariyya narrated to us, he said: My father narrated to us, from al-Sha'bi, he said: Abdullah ibn Muti said: I heard Muti say: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) on the day of Makkah's conquest say: No Qurashi will be killed in custody after this day to the Day of Resurrection. He said: That indicates Quraysh's blood was only forbidden after that day for what was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) of his forbidding it upon them that day. Then the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) خطب that day a sermon clarifying Makkah's ruling before his entering it, its ruling at his entering, and its ruling after that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5456 - ہمیں عبداللہ بن محمد بن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسد بن موسیٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ بن زکریا نے بیان کیا، کہا: ہمیں میرے والد نے بیان کیا، شعبی سے، کہا: عبداللہ بن مطیع نے کہا: میں نے مطیع کو سنا کہتے: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فتح مکہ کے دن سنا فرماتے: آج کے بعد قیامت کے دن تک کوئی قریشی صبرا قتل نہیں ہوگا۔ کہا: تو یہ دلالت کرتا ہے کہ قریش کا خون صرف اس دن کے بعد حرام ہوا اس سے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس دن ان پر اس کی حرمت کا تھا۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن خطبہ دیا جس میں مکہ کا حکم آپ کے اس میں داخل ہونے سے پہلے، اور اس میں داخل ہونے کے وقت اس کا حکم، اور اس کے بعد اس کا حکم بیان کیا۔

EnglishUnverified translation

5457 - Ibrahim ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Amr ibn Awn narrated to us, he said: Yaqub ibn Ibrahim narrated to us, from Yazid ibn Abi Ziyad, from Mujahid, from Ibn Abbas, that he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Allah made Makkah sacred the day Allah created the heavens and earth, the sun and moon, and placed it between these two mountains; then it was not lawful for anyone before me, and was lawful for me only an hour of daytime; its grass is not cut, its trees not lopped, its game not startled, its lost property not lifted except by its announcer. Al-Abbas, may Allah be pleased with him, said: (Except idhkhir).

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5457 - ہمیں ابراہیم بن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عمرو بن عون نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن ابراہیم نے بیان کیا، یزید بن ابی زیاد سے مجاہد سے، ابن عباس سے، کہ انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے مکہ کو حرام کیا جس دن اللہ عزوجل نے آسمانوں اور زمین، اور سورج اور چاند کو پیدا کیا، اور اسے ان دو پہاڑوں کے درمیان رکھا، پھر وہ مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں ہوئی، اور میرے لیے دن کی ایک گھڑی کے سوا حلال نہیں ہوئی، اور اس کی گھاس نہیں کاٹی جائے گی، اور نہ اس کے درخت کاٹے جائیں گے، اور نہ اس کے شکار کو بھگایا جائے گا، اور نہ اس کی گری پڑی کو اٹھائے سوائے اس کا اعلان کرنے والا۔ تو عباس رضی اللہ عنہ نے کہا: (سوائے اذخر)۔

EnglishUnverified translation

5458 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Musaddad narrated to us, he said: Yahya narrated to us, from Ibn Abi Dhib, he said: Said al-Maqburi narrated to us, he said: I heard Abu Shurayh al-Kabi say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Allah made Makkah sacred and people did not make it sacred; whoever believes in Allah and the Last Day, let him not shed blood in it, nor lop trees in it. If one permits himself saying: It was made lawful for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), then Allah made it lawful for me and did not make it lawful for people; it was made lawful for me only an hour.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5458 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں مسدد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ نے بیان کیا، ابن ابی ذئب سے، کہا: ہمیں سعید مقبری نے بیان کیا، کہا: میں نے ابو شریح کعبی کو سنا کہتے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اللہ نے مکہ کو حرام کیا اور لوگوں نے اسے حرام نہیں کیا، تو جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتا ہے تو اس میں خون نہ بہائے، اور نہ اس میں درخت کاٹے، پھر اگر کوئی رخصت لینے والا رخصت لے، تو کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حلال کی گئی تو اللہ نے اسے میرے لیے حلال کیا اور لوگوں کے لیے حلال نہیں کیا، اور اسے میرے لیے ایک گھڑی حلال کیا۔

EnglishUnverified translation

5459 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Yusuf ibn Buhlul narrated to us, he said: Abdullah ibn Idris narrated to us, from Muhammad ibn Ishaq, he said: Said ibn Abi Said al-Maqburi narrated to me, from Abu Shurayh al-Khuzai, he said: When Amr ibn Said sent the expedition to Makkah to fight Ibn al-Zubayr, Abu Shurayh al-Khuzai came to him and spoke to him with what he heard from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). Then he went out to his people's club and sat; I went to him and sat with him, and he narrated of what he narrated to Amr ibn Said, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and of what Amr ibn Said answered him. He said: I said to him: We were with the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he conquered Makkah; the morrow of conquest day, Khuzaah aggressed against a man of Hudhayl and killed him in Makkah while he was a polytheist. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood خطب among us and said: O people, Allah made Makkah sacred the day He created heavens and earth; it is sacred to the Day of Resurrection. It is not lawful for one believing in Allah and the Last Day to shed blood in it, nor lop trees in it. It was not lawful for anyone before me, nor lawful for anyone after me, and was lawful for me only this hour in anger; then it returned as sacred. If one says to you: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) made it lawful, say: Allah made it lawful for His Messenger and did not make it lawful for you. O company of Khuzaah, withhold your hands; you killed a slain I will pay blood-money for. Whoever is killed after this stand of mine is with the better of two views: if he likes, the blood of his killer; if he likes, his blood-money. He said: Leave, O shaykh; we know its sanctity better than you; it does not prevent a bloodshedder, nor one violating sanctity, nor one casting off obedience. I said: I was witness and you were absent; the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) ordered our witness to convey to our absent; I have conveyed to you.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5459 - ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں یوسف بن بہلول نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن ادریس نے بیان کیا، محمد بن اسحاق سے، کہا: مجھے سعید بن ابی سعید مقبری نے بیان کیا، ابو شریح خزاعی سے، کہا: جب عمرو بن سعید نے مکہ کی طرف ابن زبیر سے لڑنے کے لیے لشکر بھیجا، تو ابو شریح خزاعی ان کے پاس آئے، تو ان سے وہ بات کی جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنی تھی، پھر اپنی قوم کی مجلس کی طرف نکلے، تو بیٹھے اور میں ان کی طرف گیا اور ان کے ساتھ بیٹھا، تو انہوں نے اس سے بیان کیا جو عمرو بن سعید سے بیان کیا تھا، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اور اس سے جو عمرو بن سعید نے انہیں جواب دیا۔ کہا: میں نے ان سے کہا: ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے جب آپ نے مکہ فتح کیا، تو فتح کے دن کے اگلے دن، خزاعہ نے ہذیل کے ایک مرد پر زیادتی کی اور اسے مکہ میں قتل کیا حالانکہ وہ مشرک تھا۔ کہا: تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہم میں خطیب بن کر کھڑے ہوئے، تو فرمایا: اے لوگو، اللہ نے مکہ کو حرام کیا جس دن آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا، تو وہ قیامت کے دن تک حرام ہے، اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھنے والے کے لیے حلال نہیں کہ اس میں خون بہائے، اور نہ اس میں درخت کاٹے، وہ مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں ہوئی، اور نہ میرے بعد کسی کے لیے حلال ہوگی، اور میرے لیے صرف یہ گھڑی غصے میں حلال ہوئی، سنو پھر وہ اپنی حرمت کی طرح لوٹ آئی، سنو جو تم سے کہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے حلال کیا، تو کہو: اللہ نے اسے اپنے رسول کے لیے حلال کیا، اور تمہارے لیے حلال نہیں کیا۔ اے خزاعہ کی جماعت، اپنے ہاتھ روکو تم نے ایک مقتول قتل کیا میں اس کی دیت دوں گا، تو جو میرے اس مقام کے بعد قتل کیا گیا تو وہ دو بہتر نظروں میں ہے، اگر چاہے تو اس کے قاتل کا خون، اور اگر چاہے تو اس کی دیت۔ کہا: چلے جاؤ اے شیخ، ہم اس کی حرمت کو تم سے زیادہ جانتے ہیں، وہ نہ خون بہانے والے کو روکتی ہے، اور نہ حرمت توڑنے والے کو نہ اطاعت اتارنے والے کو۔ کہا: میں نے کہا: میں حاضر تھا اور تم غائب تھے، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں حکم دیا کہ ہمارا حاضر ہمارے غائب کو پہنچائے، میں نے تمہیں پہنچا دیا۔

EnglishUnverified translation

5460 - Muhammad ibn Humayd ibn Hisham al-Ruayni narrated to us, he said: Abdullah ibn Salih narrated to us, he said: al-Layth ibn Sad narrated to me, from Said al-Maqburi, that he said: I heard Abu Shurayh al-Khuzai say to Amr ibn Said while he was on the pulpit when he cut an expedition to Makkah to fight Ibn al-Zubayr: O this one, I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: Makkah is sacred; Allah made it sacred and people did not make it sacred. Allah only made fighting in it lawful for me an hour of daytime, and perhaps after me are men who deem fighting in it lawful; whoever of them does that, say: Allah made it lawful for His Messenger and did not make it lawful for you, and let the witness convey to the absent. Were it not that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Let the witness convey to the absent, I would not have narrated this hadith to you. Amr said: You are an old man who doted, and I intended you. He said: By Allah we shall speak truth even if you tighten our necks.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5460 - ہمیں محمد بن حمید بن ہشام رعینی نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن صالح نے بیان کیا، کہا: مجھے لیث بن سعد نے بیان کیا، سعید مقبری سے، کہ انہوں نے کہا: میں نے ابو شریح خزاعی کو سنا عمرو بن سعید سے کہتے جبکہ وہ منبر پر تھے جب انہوں نے مکہ کی طرف ابن زبیر سے لڑنے کے لیے لشکر کاٹا۔ اے اس، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا فرماتے: مکہ حرام ہے اللہ نے اسے حرام کیا اور لوگوں نے اسے حرام نہیں کیا، اور اللہ نے میرے لیے اس میں لڑائی دن کی ایک گھڑی حلال کی، اور شاید میرے بعد ایسے مرد ہوں جو اس میں لڑائی کو حلال سمجھیں، تو جو ان میں سے وہ کرے، تو کہو: اللہ نے اسے اپنے رسول کے لیے حلال کیا اور تمہارے لیے حلال نہیں کیا، اور حاضر غائب کو پہنچائے۔ اور اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نہ فرماتے: حاضر غائب کو پہنچائے تو میں تمہیں یہ حدیث بیان نہ کرتا۔ عمرو نے کہا: تم ایک بوڑھے ہو جو بہک گئے ہو، اور میں نے تمہارا ارادہ کیا ہے۔ کہا: سنو اللہ کی قسم ہم حق بولیں گے اگرچہ تم ہماری گردنیں کس لو۔

EnglishUnverified translation

5461 - Bahr ibn Nasr narrated to us, from Shuayb ibn al-Layth, from his father, from Abu Said al-Maqburi, from Abu Shurayh al-Khuzai, may Allah be pleased with him, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) with like the meaning of Fahd's hadith before this hadith.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5461 - ہمیں بحر بن نصر نے بیان کیا، شعیب بن لیث سے، اپنے والد سے، ابو سعید مقبری سے، ابو شریح خزاعی رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے اس حدیث سے پہلے فہد کی حدیث کے معنی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

5462 - Ali ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Ibn Abi Maryam narrated to us, he said: al-Darawardi informed us, he said: Muhammad ibn Amr ibn Alqamah narrated to us, from Abu Salamah ibn Abd al-Rahman, from Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) stood over al-Hajun then said: By Allah you are the best of Allah's land and most beloved of Allah's land to Allah. It was not lawful for anyone before me, nor lawful for anyone after me, and was made lawful for me only an hour of daytime; after this hour of it it is forbidden to the Day of Resurrection.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5462 - ہمیں علی بن عبدالرحمن نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن ابی مریم نے بیان کیا، کہا: ہمیں دراوردی نے خبر دی، کہا: ہمیں محمد بن عمرو بن علقمہ نے بیان کیا، ابو سلمہ بن عبدالرحمن سے، ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم حجون پر کھڑے ہوئے پھر فرمایا: اللہ کی قسم تم اللہ کی زمین کی بہترین اور اللہ کو اللہ کی زمین کی سب سے محبوب ہو۔ تم مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں ہوئیں، اور نہ میرے بعد کسی کے لیے حلال ہوگی، اور میرے لیے دن کی ایک گھڑی کے سوا حلال نہیں ہوئیں، اور وہ اپنی اس گھڑی کے بعد قیامت کے دن تک حرام ہیں۔

EnglishUnverified translation

5463 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn al-Minhal and Abu Salamah narrated to us, they said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Muhammad ibn Amr, and he mentioned with his isnad the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5463 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن منہال اور ابو سلمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، محمد بن عمرو سے، تو اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل ذکر کی۔

EnglishUnverified translation

5464 - Muhammad ibn Abdullah ibn Maymun narrated to us, he said: al-Walid ibn Muslim narrated to us, from al-Awzai, from Yahya, he said: Abu Salamah narrated to me, he said: Abu Hurayrah, may Allah be pleased with him, narrated to me, he said: When Allah opened upon His Messenger Makkah, Hudhayl killed a man of Banu Layth for a slain of theirs in Jahiliyyah. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) stood and said: Allah withheld the Elephant from Makkah's people, and empowered over them His Messenger and the believers. It was not lawful for anyone before me, nor lawful for anyone after me; it was made lawful for me only an hour of daytime, and this hour of mine is forbidden: its trees not lopped, its thorns not cut, its fallen not picked except for its announcer.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5464 - ہمیں محمد بن عبداللہ بن میمون نے بیان کیا، کہا: ہمیں ولید بن مسلم نے بیان کیا، اوزاعی سے، یحییٰ سے، کہا: مجھے ابو سلمہ نے بیان کیا، کہا: مجھے ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے بیان کیا، کہا: جب اللہ عزوجل نے اپنے رسول پر مکہ فتح کیا تو ہذیل نے جاہلیت میں ان کے ایک مقتول کے بدلے بنو لیث کے ایک مرد کو قتل کیا۔ کہا: تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم کھڑے ہوئے، تو فرمایا: اللہ عزوجل نے اہل مکہ سے ہاتھی کو روکا، اور ان پر اپنے رسول اور مؤمنوں کو مسلط کیا، اور وہ مجھ سے پہلے کسی کے لیے حلال نہیں ہوئی، اور نہ میرے بعد کسی کے لیے حلال ہوگی، اور میرے لیے دن کی ایک گھڑی حلال ہوئی، اور بے شک یہ میری گھڑی حرام ہے، اس کے درخت نہیں کاٹے جائیں گے، اور نہ اس کے کانٹے کاٹے جائیں گے، اور نہ اس کی گری پڑی اٹھائی جائے گی سوائے اس کا اعلان کرنے والے کے۔

EnglishUnverified translation

5465 - Bakkar ibn Qutaybah narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Harb ibn Shaddad narrated to us, from Yahya ibn Abi Kathir, and he mentioned with his isnad the like of it. Except that he said: Allah, Mighty and Majestic, withheld the Elephant from Makkah's people, and said: Its stray is not picked except for an announcer. Do you not see that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) reported in this sermon of his that Allah made Makkah lawful for him an hour of daytime, then it returned forbidden to the Day of Resurrection. Had he no need to fight in that hour, it would have been in that hour, and in what before and after it, upon one meaning, and its ruling in all those times one ruling. If one says: He was only permitted to display weapons in it, nothing else. It is said to him: What need has he to display weapons if he cannot fight anyone in it with them? This is impossible in our view; displaying weapons in it is not permissible unless fighting with them is permitted to him. Al-Layth ibn Sad clarified in his hadith we narrated from him in this section, from Abu Said al-Maqburi, this meaning, saying in it: Allah only made fighting in it lawful for me an hour of daytime. Is it permissible for him to make lawful for him fighting one he is in truce and security with? This is not permissible. Then his entering it (peace and blessings of Allah be upon him) was an entry of a warrior, not an entry of one secure; because he entered it with the helmet on his head.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5465 - ہمیں بکار بن قتیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوداؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں حرب بن شداد نے بیان کیا، یحییٰ بن ابی کثیر سے، تو اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل ذکر کی۔ سوائے اس کے کہ انہوں نے کہا: اللہ عزوجل نے اہل مکہ سے ہاتھی کو روکا، اور کہا، اس کی گمشدہ کو نہ اٹھائے سوائے اعلان کرنے والا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے اس خطبے میں خبر دی کہ اللہ تعالیٰ نے آپ کے لیے مکہ کو دن کی ایک گھڑی حلال کیا، پھر وہ قیامت کے دن تک حرام لوٹی۔ تو اگر آپ کو اس گھڑی میں لڑائی کی کوئی حاجت نہ ہوتی تو وہ اس گھڑی میں، اور اس سے پہلے اور اس کے بعد میں ایک معنی پر ہوتی، اور ان سب اوقات میں اس کا حکم ایک حکم ہوتا۔ پھر اگر کوئی کہے: آپ کو صرف اس میں ہتھیار ظاہر کرنا مباح کیا گیا نہ غیر۔ تو ان سے کہا جائے گا: آپ کو ہتھیار ظاہر کرنے کی کیا حاجت جبکہ آپ اس میں اس سے کسی سے لڑ نہیں سکتے؟ یہ ہمارے نزدیک محال ہے، اور اس میں ہتھیار ظاہر کرنا جائز نہیں سوائے جبکہ آپ کو اس سے لڑائی مباح ہو۔ اور لیث بن سعد نے اپنی حدیث میں جو ہم نے ان سے اس فصل میں روایت کی، ابو سعید مقبری سے یہ معنی بیان کیا، تو اس میں کہا: اور اللہ نے میرے لیے اس میں لڑائی دن کی ایک گھڑی حلال کی۔ کیا آپ کے لیے جائز ہے کہ وہ آپ کے لیے اس سے لڑائی حلال کریں جو آپ سے ہدنہ اور امان میں ہے؟ یہ جائز نہیں۔ پھر آپ کا اس میں داخل ہونا صلی اللہ علیہ وسلم محارب کا داخل ہونا تھا نہ امن والے کا داخل ہونا؛ کیونکہ آپ اس میں داخل ہوئے اور آپ کے سر پر خود تھا۔

EnglishUnverified translation

5466 - Yunus ibn Abd al-Ala narrated to us, he said: Abdullah ibn Wahb informed us, that Malik informed him, from Ibn Shihab, from Anas ibn Malik, may Allah be pleased with him, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered Makkah in the year of conquest with the helmet on his head. When he removed it a man came to him and said: O Messenger of Allah, this Ibn Khatal is clinging to the curtains of the Kabah. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: Kill him. Malik said: Ibn Shihab said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was not that day in ihram.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5466 - ہمیں یونس بن عبدالاعلیٰ نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن وہب نے خبر دی، کہ مالک نے انہیں خبر دی، ابن شہاب سے، انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فتح کے سال مکہ داخل ہوئے اور آپ کے سر پر خود تھا۔ پھر جب اسے اتارا تو ایک مرد آپ کے پاس آیا، تو کہا: یا رسول اللہ، یہ ابن خطل کعبہ کے پردوں سے لپٹا ہے۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اسے قتل کرو۔ مالک نے کہا: ابن شہاب نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن محرم نہیں تھے۔

EnglishUnverified translation

5467 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu al-Walid narrated to us, he said: Malik ibn Anas narrated to us, and he mentioned with his isnad the like of it, and did not say: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was not that day in ihram. And it was said: He entered it with a black turban upon him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5467 - ہمیں ابراہیم بن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوالولید نے بیان کیا، کہا: ہمیں مالک بن انس نے بیان کیا، تو اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل ذکر کی، اور نہیں کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس دن محرم نہیں تھے۔ اور کہا گیا: وہ اس میں داخل ہوئے اور ان پر سیاہ عمامہ تھا۔

EnglishUnverified translation

5468 - Ali ibn Mabad narrated to us, he said: Mualla ibn Mansur narrated to us, he said: Sharik narrated to us, from Ammar al-Duhni, from Abu al-Zubayr, from Jabir, may Allah be pleased with him, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) entered on the day of Makkah's conquest with a black turban upon him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5468 - ہمیں علی بن معبد نے بیان کیا، کہا: ہمیں معلیٰ بن منصور نے بیان کیا، کہا: ہمیں شریک نے بیان کیا، عمار دہنی سے، ابو زبیر سے، جابر رضی اللہ عنہ سے، کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم فتح مکہ کے دن داخل ہوئے اور آپ پر سیاہ عمامہ تھا۔

EnglishUnverified translation

5469 - Fahd ibn Sulayman narrated to us, he said: Muhammad ibn Said al-Asbahani narrated to us, he said: Sharik ibn Abdullah narrated to us, from Ammar al-Duhni, from Abu al-Zubayr, from Jabir, may Allah be pleased with him, from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5469 - ہمیں فہد بن سلیمان نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن سعید اصبہانی نے بیان کیا، کہا: ہمیں شریک بن عبداللہ نے بیان کیا، عمار دہنی سے، ابو زبیر سے، جابر رضی اللہ عنہ سے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔

EnglishUnverified translation

5470 - Fahd narrated to us, he said: Abu Nuaym al-Fadl ibn Dukayn narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Jabir, may Allah be pleased with him, he said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered with a black turban upon him.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5470 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابو نعیم فضل بن دکین نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن سلمہ نے بیان کیا، جابر رضی اللہ عنہ سے، کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم داخل ہوئے اور آپ پر سیاہ عمامہ تھا۔

EnglishUnverified translation

5471 - Ali ibn Abd al-Rahman narrated to us, he said: Ali ibn Hakim al-Awdi narrated to us, he said: Sharik narrated to us, from Ammar al-Duhni, from Abu al-Zubayr, from Jabir, may Allah be pleased with him, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), the like of it. Abu Jafar said: Had the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) at his entering it been not a warrior, he would not have entered it. This Abdullah ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, one who narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) Allah's making Makkah lawful for him as we narrated from him in this section, forbade people to enter the Haram without ihram.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5471 - ہمیں علی بن عبدالرحمن نے بیان کیا، کہا: ہمیں علی بن حکیم اودی نے بیان کیا، کہا: ہمیں شریک نے بیان کیا، عمار دہنی سے، ابو زبیر سے، جابر رضی اللہ عنہ سے، نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے، اسی کی مثل۔ ابوجعفر نے کہا: اگر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں داخل ہوتے وقت محارب نہ ہوتے تو اس میں داخل نہ ہوتے۔ اور یہ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما، وہ ایک جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ کے مکہ کو آپ کے لیے حلال کرنے کی روایت کی جیسے ہم نے ان سے اس فصل میں روایت کی، انہوں نے لوگوں کو حرم میں بغیر احرام داخل ہونے سے منع کیا۔

EnglishUnverified translation

5472 - Muhammad ibn Khuzaymah narrated to us, he said: Hajjaj ibn al-Minhal narrated to us, he said: Hammad, from Qays, from Ata, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: None enters Makkah except in ihram.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5472 - ہمیں محمد بن خزیمہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں حجاج بن منہال نے بیان کیا، کہا: حماد، قیس سے، عطاء سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہا: کوئی مکہ میں داخل نہیں ہوتا سوائے محرم۔

EnglishUnverified translation

5473 - Muhammad narrated to us, he said: Uthman ibn al-Haytham ibn al-Jahm narrated to us, he said: Ibn Jurayj narrated to us, he said: Ata said: Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, said: (There is no umrah upon the Makkan except that he goes out of the Haram, then does not enter it except in ihram). It was said to Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both: If a man goes out of Makkah nearby? He said: Yes, he fulfills his need and makes with its fulfillment an umrah.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5473 - ہمیں محمد نے بیان کیا، کہا: ہمیں عثمان بن ہیثم بن جہم نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن جریج نے بیان کیا، کہا: عطاء نے کہا: ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کہا: (مکی پر کوئی عمرہ نہیں سوائے کہ وہ حرم سے نکلے، تو اس میں داخل نہ ہو سوائے حرام)۔ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا گیا: پھر اگر کوئی مرد مکہ سے قریب نکلے؟ کہا: ہاں، اپنی حاجت پوری کرے اور اس کے پورا کرنے کے ساتھ عمرہ کرے۔

EnglishUnverified translation

5474 - Salih ibn Abd al-Rahman al-Ansari narrated to us, he said: Said ibn Mansur narrated to us, he said: Hushaym narrated to us, he said: Abd al-Malik informed us, from Ata ibn Abi Rabah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, that he used to say: (No trader nor need-seeker enters Makkah except in ihram). That what we mentioned indicates that Allah's making it lawful for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was only for his need to fight from it, not for other than that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5474 - ہمیں صالح بن عبدالرحمن انصاری نے بیان کیا، کہا: ہمیں سعید بن منصور نے بیان کیا، کہا: ہمیں ہشیم نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبدالملک نے خبر دی، عطاء بن ابی رباح سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہ وہ کہتے تھے: (مکہ میں کوئی تاجر اور نہ حاجت چاہنے والا داخل ہوتا سوائے محرم)۔ پس جو ہم نے ذکر کیا وہ دلالت کرتا ہے کہ اللہ کا اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے حلال کرنا صرف اس کی اس میں سے لڑائی کی حاجت کے لیے تھا، نہ اس کے سوا کے لیے۔

EnglishUnverified translation

5475 - If one says: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) had secured all people except six persons, and he mentioned on that what Fahd narrated to us, he said: Abu Bakr ibn Abi Shaybah narrated to us, he said: Ahmad ibn al-Mufaddal narrated to us, he said: Asbat ibn Nasr narrated to us, he said: al-Suddi claimed, from Musab ibn Sad, from his father, he said: On the day of Makkah's conquest the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) secured people except four men and two women, and said: Kill them even if you find them clinging to the curtains of the Kabah: Ikrimah ibn Abi Jahl, Abdullah ibn Khatal, Miqyas ibn Dubabah and Abdullah ibn Sad ibn Abi Sarh. As for Abdullah ibn Khatal, he was brought while clinging to the curtains of the Kabah; Said ibn Hurayth and Ammar ibn Yasir raced to him; Said preceded Ammar, being the stronger of the two men, and killed him. As for Miqyas ibn Dubabah, people caught him in the market and killed him. As for Ikrimah ibn Abi Jahl, he rode the sea and a violent wind befell them; the ship's people said to the ship's folk: Be sincere, for your gods avail you nothing here. Ikrimah said: By Allah if nothing saves me at sea except sincerity, nothing saves me on land but it. O Allah, upon You is a covenant from me: if You save me from what I am in, I shall come to Muhammad, then place my hand in his hand; I shall find him pardoning, generous. So he became Muslim. As for Abdullah ibn Abi Sarh, he hid with Uthman ibn Affan, may Allah be pleased with him. When the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) called people to allegiance, he brought him until he stood him over the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and said: O Messenger of Allah, take allegiance from Abdullah. He raised his head and looked at him three times, each refusing; he took his allegiance after three. Then he turned to his companions and said: Was there not among you a right-minded man who stands to this one when he saw me withhold my hand from his allegiance and kills him. They said: We did not know, O Messenger of Allah, what was in yourself; why did you not gesture to us with your eye. He said: It is not befitting a prophet to have treacherous eyes.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5475 - پھر اگر کوئی کہے: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چھ نفر کے سوا سب لوگوں کو امن دیا تھا، اور انہوں نے اس میں وہ ذکر کیا جو ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوبکر بن ابی شیبہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں احمد بن مفضل نے بیان کیا، کہا: ہمیں اسباط بن نصر نے بیان کیا، کہا: سدی نے گمان کیا، مصعب بن سعد سے، اپنے والد سے، کہا: جب فتح مکہ کا دن تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے چار مردوں اور دو عورتوں کے سوا لوگوں کو امن دیا، اور فرمایا: انہیں قتل کرو اگرچہ انہیں کعبہ کے پردوں سے لپٹے پاؤ: عکرمہ بن ابی جہل اور عبداللہ بن خطل اور مقیس بن ضبابہ اور عبداللہ بن سعد بن ابی سرح۔ رہا عبداللہ بن خطل تو وہ لایا گیا حالانکہ وہ کعبہ کے پردوں سے لپٹا تھا؛ تو سعید بن حریث اور عمار بن یاسر اس کی طرف دوڑے تو سعید عمار سے سبقت لے گیا اور وہ دونوں مردوں میں سے زیادہ مضبوط تھا اور اسے قتل کیا۔ اور رہا مقیس بن ضبابہ تو لوگوں نے اسے بازار میں پایا اور اسے قتل کیا۔ اور رہا عکرمہ بن ابی جہل تو وہ سمندر سوار ہوا تو انہیں تیز ہوا پہنچی؛ تو کشتی والوں نے کشتی والوں سے کہا: خالص کرو، کیونکہ تمہارے معبود یہاں تمہیں کچھ نفع نہیں دیتے۔ تو عکرمہ نے کہا: اللہ کی قسم اگر مجھے سمندر میں اخلاص کے سوا کچھ نجات نہیں دیتا تو مجھے خشکی میں اس کے سوا کچھ نجات نہیں دیتا، اے اللہ بے شک تم پر میرا عہد ہے اگر تم نے مجھے اس سے نجات دی جس میں میں ہوں، کہ میں محمد کے پاس آؤں گا، پھر اپنا ہاتھ ان کے ہاتھ میں رکھوں گا تو انہیں معاف کرنے والا کریم پاؤں گا، تو وہ مسلمان ہوا۔ کہا: اور رہا عبداللہ بن ابی سرح وہ عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کے پاس چھپا، پھر جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے، لوگوں کو بیعت کی طرف بلایا، تو وہ اسے لائے حتیٰ کہ اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر کھڑا کیا تو کہا: یا رسول اللہ، عبداللہ سے بیعت لو، کہا: تو انہوں نے اپنا سر اٹھایا اور اسے تین بار دیکھا، ہر بار انکار کرتے، تو تین کے بعد اس سے بیعت لی۔ پھر اپنے ساتھیوں کی طرف متوجہ ہوئے، تو فرمایا: کیا تم میں کوئی رشد والا مرد نہ تھا جو اس کی طرف کھڑا ہوتا جب اس نے مجھے دیکھا کہ میں نے اس کی بیعت سے اپنا ہاتھ روکا اور اسے قتل کرتا۔ کہا: ہم نہ جانتے تھے یا رسول اللہ تمہارے نفس میں کیا ہے، تو تم نے ہمیں اپنی آنکھ سے اشارہ کیوں نہ کیا۔ تو فرمایا: نبی کے لیے جائز نہیں کہ اس کی خائنہ آنکھ ہو۔

EnglishUnverified translation

5476 - Abu Umayyah narrated to us, he said: Ahmad ibn al-Mufaddal narrated to us, and he mentioned with his isnad the like of it. It was said to him: This was from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) after Allah made him prevail over them. Do you not see that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when he first made peace, these six persons had entered that truce of his, and their blood became lawful after that by causes occurring from them after the truce. Likewise Abu Sufyan was also in the truce. Then Umar ibn al-Khattab, may Allah be pleased with him, said to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) when al-Abbas, may Allah be pleased with him, brought him to him: (O Messenger of Allah, this is Abu Sufyan; Allah has enabled him without contract nor pact. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not deny that upon him until al-Abbas after that granted him protection by sparing his blood for his protection). Likewise Hubayrah ibn Abi Wahb al-Makhzumi and his two cousins who after the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) entered Makkah joined Umm Hani daughter of Abi Talib, may Allah be pleased with her, and Ali ibn Abi Talib, may Allah be pleased with him, wanted to kill them. They had entered the first truce, then their blood became lawful after that by the causes from them until Umm Hani, may Allah be pleased with her, granted them protection, so their blood became forbidden by that. Likewise whoever did not enter Abu Sufyan's house on the day of Makkah's conquest, nor locked his door upon himself, had entered the first truce without stipulation upon him in it to enter Abu Sufyan's house, nor to lock his own door upon himself; then his blood became lawful after the first truce by the causes from him after that.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5476 - ہمیں ابو امیہ نے بیان کیا، کہا: ہمیں احمد بن مفضل نے بیان کیا، تو اپنی سند کے ساتھ اسی کی مثل ذکر کی۔ ان سے کہا گیا: یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے تھا اس کے بعد کہ اللہ نے آپ کو ان پر ظفر دیا۔ کیا تم نہیں دیکھتے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب پہلے صلح کی تھی تو آپ کی اس صلح میں یہ چھ نفر داخل تھے، اور ان کا خون اس کے بعد ان سے ہونے والے اسباب سے حلال ہوا جو صلح کے بعد تھے۔ اور اسی طرح ابوسفیان بھی صلح میں تھے۔ پھر عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کہا جب عباس رضی اللہ عنہ انہیں آپ کے پاس لائے: (یا رسول اللہ، یہ ابوسفیان ہے اللہ نے اس پر بغیر عقد اور نہ عہد کے قابو دیا۔ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر اس کا انکار نہیں کیا حتیٰ کہ عباس نے اس کے بعد اسے امان دی اس کے خون کے حقن سے اس کے امان کے لیے)۔ اور اسی طرح ہبیرہ بن ابی وہب مخزومی اور ان کے دونوں چچا زاد جنہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مکہ داخل ہونے کے بعد ام ہانی بنت ابی طالب رضی اللہ عنہا سے ملحق ہوئے، تو علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے ان دونوں کو قتل کا ارادہ کیا، اور وہ پہلی صلح میں داخل تھے، پھر ان دونوں کا خون اس کے بعد ان دونوں سے ہونے والے اسباب سے حلال ہوا حتیٰ کہ ام ہانی رضی اللہ عنہا نے ان دونوں کو امان دی تو اس سے ان دونوں کا خون حرام ہوا۔ اور اسی طرح جس نے فتح مکہ کے دن ابوسفیان کے گھر داخل نہ ہوا، اور نہ جس نے اپنے پر اپنا دروازہ بند کیا وہ پہلی صلح میں داخل تھا اس پر اس میں ابوسفیان کے گھر داخل ہونے کی شرط کے بغیر، اور نہ اپنے نفس کا دروازہ اپنے پر بند کرنے سے، پھر اس کا خون پہلی صلح کے بعد اس سے ہونے والے اسباب سے حلال ہوا جو اس کے بعد تھے۔

EnglishUnverified translation

5477 - It is indicated by what Ishaq ibn Ibrahim ibn Yunus al-Baghdadi narrated to us, he said: Muhammad ibn Mansur al-Tusi narrated to us, he said: Yaqub ibn Ibrahim ibn Sad narrated to us, he said: My father narrated to us, from Ibn Ishaq, he said: Shubah narrated to me, from Abdullah ibn Abi al-Safar, from al-Sha'bi, from Abdullah ibn Muti ibn al-Aswad, from his father - whose name was al-As and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) named him Muti - he said: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) - when he ordered killing these men in Makkah - say: Makkah will not be raided after today ever, nor will a man of Quraysh be killed in custody after the year. This indicates that its raiding that year was contrary to after it of years, and in that what indicated that there was no security for its people that year; because one in security is not raided. And his saying: (No man of Quraysh will be killed in custody after that year) for that. In what we narrated and mentioned of reports and disclosed of proofs is what establishes proof in disclosing what we differed in, and clarifying Makkah's conquest that it is by force. And Allah is success.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5477 - تو اس سے دلالت کی جو ہمیں اسحاق بن ابراہیم بن یونس بغدادی نے بیان کیا، کہا: ہمیں محمد بن منصور طوسی نے بیان کیا، کہا: ہمیں یعقوب بن ابراہیم بن سعد نے بیان کیا، کہا: مجھے میرے والد نے بیان کیا، ابن اسحاق سے، کہا: مجھے شعبہ نے بیان کیا، عبداللہ بن ابی السفر سے، شعبی سے، عبداللہ بن مطیع بن اسود سے، اپنے والد سے - اور ان کا نام عاص تھا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا نام مطیع رکھا - کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا - جب انہوں نے مکہ میں ان رہط کے قتل کا حکم دیا - فرماتے: آج کے بعد مکہ پر کبھی غزو نہیں ہوگا، اور سال کے بعد قریش کا کوئی مرد صبرا قتل نہیں ہوگا۔ پس یہ دلالت کرتا ہے کہ اس سال اس کا غزو اس کے بعد کے سالوں میں اس کے خلاف تھا، اور اس میں جو دلالت کر چکا کہ اس سال اس کے اہل کے لیے کوئی امان نہ تھا؛ کیونکہ جو امان میں ہے اس پر غزو نہیں ہوتا۔ اور ان کا قول: (اس سال کے بعد قریش کا کوئی مرد صبرا قتل نہیں ہوگا) اسی لیے۔ اور اس میں جو ہم نے روایت کیا اور آثار کا ذکر کیا اور دلائل کا کھولا اس میں حجت قائم ہوتی ہے اس کے کھولنے میں جس میں ہم نے اختلاف کیا، اور فتح مکہ کی وضاحت میں کہ وہ عنوۃ ہے، اور اللہ توفیق والا ہے۔

EnglishUnverified translation

And there was narrated on Makkah's matter what prevents it being a truce: 5478 - Yahya ibn Uthman ibn Salih narrated to us, he said: Abdullah ibn Salih narrated to us. (H). 5479 - Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yahya ibn Abdullah ibn Bukayr narrated to us, they said: Abdullah ibn Lahiah narrated to us, he said: Muhammad ibn Abd al-Rahman narrated to me, from Urwah, from al-Miswar ibn Makhramah, from his father, he said: The Prophet of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) manifested Islam and the people of Makkah became Muslim, before prayer was obligated, until he would recite the prostration verse and prostrate and they prostrate; some could not prostrate from crowding and narrow place for many people, until the chiefs of Quraysh came: al-Walid ibn al-Mughirah, Abu Jahl and others; they were at Taif in their lands, and said: Do you leave your fathers' religion? So they disbelieved. Abu Jafar, may Allah have mercy on him, said: In this hadith is that the Islam of Makkah's people had preceded, and that they disbelieved after that. How is it permissible that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) secures apostate people after power over them? This is not permissible for him (peace and blessings of Allah be upon him). Muslims all agreed that the apostate is separated from food except what sustains himself, and separated from spacious living and disposal in Allah's land until he returns to Allah's religion, or refuses that and Allah's ruling proceeds upon him, and that had he asked the imam to secure him to reside apostate secure in the abode of Islam, the imam does not answer him to that nor give him what he asked. In establishment of what we mentioned of Muslims' consensus on what we described is sound proof and decisive argument that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) did not secure Makkah's people after power over them and prevailing over them. Allah knows best the right.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

- اور مکہ کے امر میں وہ روایت کیا گیا جو اسے صلح ہونے سے روکتا ہے: 5478 - ہمیں یحییٰ بن عثمان بن صالح نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن صالح نے بیان کیا۔ (ح)۔ 5479 - اور ہمیں روح بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحییٰ بن عبداللہ بن بکیر نے بیان کیا، کہا: ہمیں عبداللہ بن لہیعہ نے بیان کیا، کہا: مجھے محمد بن عبدالرحمن نے بیان کیا، عروہ سے، مسور بن مخرمہ سے، اپنے والد سے، کہا: اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اسلام ظاہر کیا تو اہل مکہ مسلمان ہوئے، وذلك نماز فرض ہونے سے پہلے حتیٰ کہ وہ سجدے سے پڑھتے اور سجدہ کرتے تو وہ سجدہ کرتے؛ بعض لوگوں کی کثرت سے ہجوم اور جگہ کی تنگی سے سجدہ نہ کر سکتے حتیٰ کہ قریش کے سردار آئے: ولید بن مغیرہ اور ابوجہل اور دوسرے؛ وہ طائف میں اپنی زمینوں میں تھے، تو کہا: کیا تم اپنے باپوں کا دین چھوڑتے ہو؟ تو انہوں نے کفر کیا۔ ابوجعفر رحمہ اللہ نے کہا: پس اس حدیث میں ہے کہ اہل مکہ کا اسلام پہلے تھا، اور وہ اس کے بعد کافر ہوئے۔ تو کیسے جائز ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مرتد قوم کو ان پر قدرت کے بعد امن دیں؟ یہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر جائز نہیں۔ اور مسلمانوں نے سب اجماع کیا کہ مرتد کو کھانے سے روکا جاتا ہے سوائے جو اس کی جان قائم کرے، اور اسے کشادہ عیش سے، اور اللہ کی زمین میں تصرف سے روکا جاتا ہے حتیٰ کہ وہ اللہ کے دین کی طرف لوٹے، یا اس سے انکار کرے تو اس پر اللہ کا حکم جاری ہو، اور اگر وہ امام سے مانگے کہ اسے امن دے کہ وہ مرتد مقیم امن میں دار الاسلام میں رہے، کہ امام اسے اس کا جواب نہیں دیتا اور نہ اسے جو مانگا دیتا ہے۔ پس جو ہم نے ذکر کیا اس کے ثبوت میں مسلمانوں کے اجماع میں جو ہم نے وصف کیا صحیح دلیل اور قاطع حجت ہے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اہل مکہ کو ان پر قدرت اور ان پر ظفر کے بعد امن نہیں دیا، واللہ اعلم بالصواب۔