5369 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ ، قَالَ : ثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : نَزَلَتْ فِيَّ أَرْبَعُ آيَاتٍ : أَصَبْتُ سَيْفًا يَوْمَ بَدْرٍ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، نَفِّلْنِيهِ ، فَقَالَ : ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ . ثُمَّ قُلْتُ : يَا رَسُولَ ، نَفِّلْنِيهِ ، فَقَالَ : ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ . قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، نَفِّلْنِيهِ ، فَقَالَ : ضَعْهُ مِنْ حَيْثُ أَخَذْتَهُ ، أَتَجْعَلُ كَمَنْ لَا غِنَى لَهُ - أَوْ قَالَ : أَوْ جُعِلَ كَمَنْ لَا غِنَى لَهُ . الشَّكُّ مِنِ ابْنِ مَرْزُوقٍ - قَالَ : وَنَزَلَ : { يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ } إِلَى آخِرِ الْآيَةِ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَفِي هَذِهِ الْآثَارِ كُلِّهَا ، الَّتِي أَبَاحَتِ الْغَنَائِمَ إِنَّمَا جُعِلَتْ فِي بَدْءِ تَحْلِيلِهَا ، لِلهِ وَالرَّسُولِ . فَلَمْ يَكُنْ مَا أَضَافَ اللهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى مِنْهَا إِلَى نَفْسِهِ ، عَلَى أَنْ يُصْرَفَ شَيْءٌ مِنْهَا فِي حَقِّ اللهِ تَعَالَى ، فَيُصْرَفُ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْحَقِّ بِعَيْنِهِ ، لَا يَجُوزُ أَنْ يَتَعَدَّى إِلَى غَيْرِهِ ، وَيُصْرَفَ بِعَيْنِهَا إِلَى سَهْمٍ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَتَكُونُ مُقَسَّمَةً [3/280] عَلَى سَهْمَيْنِ ، مَصْرُوفَةً فِي وَجْهَيْنِ ، بَلْ جُعِلَتْ كُلُّهَا مُتَصَرِّفَةً فِي وَجْهٍ وَاحِدٍ ، وَهُوَ إِنْ جُعِلَتْ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ يَسْتَأْثِرْ بِهَا عَلَى أَصْحَابِهِ ، وَلَمْ يَخُصَّ بِهَا بَعْضَهُمْ دُونَ بَعْضٍ ، بَلْ عَمَّهُمْ بِهَا جَمِيعًا ، وَسَوَّى بَيْنَهُمْ فِيهَا ، وَلَمْ يُخْرِجْ مِنْهَا لِلهِ خُمُسًا ؛ لِأَنَّ آيَةَ الْخُمُسِ فَيْءُ الْأَفْيَاءِ ، وَآيَةُ الْغَنَائِمِ لَمْ تَكُنْ نَزَلَتْ عَلَيْهِ حِينَئِذٍ . فَفِيمَا ذَكَرْنَا مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمَّا نَزَلَتْ آيَةُ الْغَنَائِمِ ، وَهِيَ الَّتِي وَقَعَ فِي تَأْوِيلِهَا مِنَ الِاخْتِلَافِ مَا قَدْ ذَكَرْنَا ، أَنْ لَا يَكُونَ مَا أَضَافَ اللهُ تَعَالَى مِنْهَا إِلَى نَفْسِهِ مِنَ الْغَنَائِمِ ، يَجِبُ بِهِ لِلهِ فِيهَا سَهْمٌ ، فَيَكُونُ ذَلِكَ السَّهْمُ خِلَافَ سَهْمِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا . وَلَكِنَّهُ كَانَ مِنْهُ عَلَى أَنَّهُ لَهُ ، عَزَّ وَجَلَّ ، فَرْضُ أَنْ يَقْسِمَ عَلَى مَا سَمَّاهُ مِنَ الْوُجُوهِ الَّتِي ذَكَرْنَاهَا . فَبَطَلَ بِذَلِكَ قَوْلُ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّ الْغَنِيمَةَ تُقْسَمُ عَلَى سِتَّةِ أَسْهُمٍ . ثُمَّ رَجَعْنَا إِلَى قَوْلِ مَنْ ذَهَبَ إِلَى أَنَّهَا تُقْسَمُ عَلَى أَرْبَعَةِ أَسْهُمٍ ، إِلَى مَا احْتَجُّوا بِهِ فِي ذَلِكَ مِنْ خَبَرِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا الَّذِي رَوَيْنَاهُ فِي صَدْرِ هَذَا الْكِتَابِ ، وَإِنْ كَانَ خَبَرًا مُنْقَطِعًا ، لَا يَثْبُتُ مِثْلُهُ ، غَيْرَ أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْآثَارِ يَقُولُونَ : إِنَّهُ صَحِيحٌ ، وَإِنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَلْحَةَ ، وَإِنْ كَانَ لَمْ يَكُنْ رَأَى عَبْدَ اللهِ بْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، فَإِنَّمَا أَخَذَ ذَلِكَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا .
EnglishUnverified translation
5369 - Ibrahim ibn Marzuq narrated to us, he said: Wahb ibn Jarir narrated to us, he said: Shu'bah narrated to us, from Simak ibn Harb, from Mus'ab ibn Sa'd, from his father who said: Four verses were revealed regarding me: I gained a sword on the day of Badr, and I said: O Messenger of Allah, grant it to me. He said: Put it where you took it from. Then I said: O Messenger, grant it to me. He said: Put it where you took it from. I said: O Messenger of Allah, grant it to me. He said: Put it where you took it from; would you make him like one with no need - or he said: or he is made like one with no need; the doubt is from Ibn Marzuq. He said: And was revealed: {They ask you about the spoils}, to the end of the verse. Abu Ja'far said: In all these reports which permitted spoils, they were only made in the beginning of their permitting for Allah and the Messenger. What Allah, glory be to Him, attributed of them to Himself was not upon spending something of them in Allah's right, spent therein specifically, not allowed to pass to another, and spent specifically as a share to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), so divided over two shares spent in two ways; rather they were all made disposable in one way, namely made for the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), who did not prefer himself with them over his companions, nor single out some to the exclusion of others, but included them all and equalized among them therein, and did not take out a fifth for Allah, because the verse of the fifth is the fay of fays, and the verse of spoils had not then been revealed to him. In what we mentioned is what proves that when the verse of spoils was revealed - over whose interpretation occurred the disagreement we mentioned - what Allah the Exalted attributed of spoils to Himself does not entail a share for Allah therein, that share being other than the share of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) therein. Rather it was from Him, the Mighty and Majestic, as His imposing division upon the aspects we mentioned. Thereby the saying of one who went to the view spoil is divided into six shares is void. Then we returned to the saying of one who went to the view it is divided into four shares, to what they argued therein from the report of Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, which we reported at the start of this book, though it is an interrupted report, the like of which is not established, except that a group of the people of knowledge of reports say it is sound, and that Ali ibn Abi Talhah, though he had not seen Abdullah ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, only took that from Mujahid and Ikrimah, the freedman of Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5369 - ابراہیم بن مرزوق نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: وہب بن جریر نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: شعبہ نے ہمیں حدیث بیان کی، سماک بن حرب سے، مصعب بن سعد سے، اپنے والد سے، انہوں نے کہا: میرے بارے میں چار آیتیں نازل ہوئیں: میں نے بدر کے دن ایک تلوار پائی، تو میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے یہ عطا کریں۔ آپ نے فرمایا: اسے وہیں رکھ جہاں سے لیا۔ پھر میں نے کہا: اے رسول، مجھے یہ عطا کریں۔ آپ نے فرمایا: اسے وہیں رکھ جہاں سے لیا۔ میں نے کہا: اے اللہ کے رسول، مجھے یہ عطا کریں۔ آپ نے فرمایا: اسے وہیں رکھ جہاں سے لیا، کیا تم اسے اس جیسا بناتے ہو جسے کوئی حاجت نہیں، ابن مرزوق سے شک ہے۔ کہا: اور نازل ہوا: {وہ تم سے انفال کے بارے میں پوچھتے ہیں} آیت کے آخر تک۔ ابوجعفر نے کہا: ان تمام آثار میں جنہوں نے غنائم کو حلال کیا، وہ صرف ان کے حلال ہونے کے آغاز میں اللہ اور رسول کے لیے قرار دی گئیں۔ جو اللہ سبحانہ وتعالیٰ نے ان میں سے اپنی طرف منسوب کیا وہ اس پر نہ تھا کہ ان میں سے کوئی چیز اللہ کے حق میں خرچ ہو، اسی حق میں خرچ ہو، دوسرے کی طرف جانا جائز نہ ہو، اور خاص رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حصے کی طرف خرچ ہو، تو دو حصوں پر تقسیم ہو دو جہتوں میں خرچ ہو، بلکہ سب ایک جہت میں تصرف کے لیے قرار دی گئیں، وہ یہ کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے قرار دی گئیں، تو آپ نے اس میں اپنے اصحاب پر اختصاص نہ کیا، اور نہ بعض کو بعض کے بغیر خاص کیا، بلکہ سب کو اس میں شامل کیا اور ان میں برابر کیا، اور اس میں سے اللہ کے لیے خمس نہ نکالا، کیونکہ خمس کی آیت افیاء کا فیء ہے، اور غنائم کی آیت اس وقت آپ پر نازل نہیں ہوئی تھی۔ ہمارے ذکر میں ہے جو دلالت کرتا ہے کہ جب غنائم کی آیت نازل ہوئی، جس کی تاویل میں وہ اختلاف واقع ہوا جس کا ہم نے ذکر کیا، کہ جو اللہ تعالیٰ نے غنائم میں سے اپنی طرف منسوب کیا اس سے اللہ کے لیے اس میں کوئی حصہ واجب نہیں ہوتا، کہ وہ حصہ اس میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حصے کے خلاف ہو۔ بلکہ وہ اس کی طرف سے اس پر تھا کہ وہ اس پر فرض ہے کہ ان جہتوں پر تقسیم کرے جن کا ہم نے ذکر کیا۔ اس سے اس کا قول باطل ہوا جو اس رائے کی طرف گیا کہ غنیمت چھ حصوں پر تقسیم ہوتی ہے۔ پھر ہم اس کے قول کی طرف لوٹے جو اس رائے کی طرف گیا کہ وہ چار حصوں پر تقسیم ہوتی ہے، اس کی طرف جو انہوں نے ابن عباس رضی اللہ عنہما کی خبر سے دلیل لی جسے ہم نے اس کتاب کے شروع میں روایت کیا، اگرچہ وہ منقطع خبر ہے، اس جیسی ثابت نہیں ہوتی، مگر آثار کے علم والوں میں سے ایک گروہ کہتے ہیں کہ وہ صحیح ہے، اور علی بن ابی طلحہ اگرچہ عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کو نہیں دیکھا تھا، تو انہوں نے وہ مجاہد اور عکرمہ مولیٰ ابن عباس رضی اللہ عنہما سے لیا۔
