5353 - حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي دَاوُدَ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو عُمَرَ الْحَوْضِيُّ ، قَالَ : ثَنَا الْمُرَجَّى - هُوَ ابْنُ رَجَاءٍ - قَالَ : ثَنَا أَبُو جَهْضَمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا ، قَالَ : مَا اخْتَصَّنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَّا بِثَلَاثٍ : أَنْ لَا نَأْكُلَ الصَّدَقَةَ ، وَأَنْ نُسْبِغَ الْوُضُوءَ ، وَأَنْ لَا نُنْزِيَ حِمَارًا عَلَى فَرَسٍ . قَالَ : فَلَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الْحَسَنِ وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ، فَحَدَّثْتُهُ ، فَقَالَ : صَدَقَ ، كَانَتِ الْخَيْلُ قَلِيلَةً فِي بَنِي هَاشِمٍ ، فَأَحَبَّ أَنْ تَكْثُرَ فِيهِمْ . فَبَيَّنَ عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَسَنِ - بِتَفْسِيرِهِ هَذَا - الْمَعْنَى الَّذِي لَهُ اخْتَصَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَنِي هَاشِمٍ أَنْ لَا تَنْزُوا الْحِمَارَ عَلَى فَرَسٍ ، وَأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِلتَّحْرِيمِ ، وَإِنَّمَا كَانَتِ الْعِلَّةُ قِلَّةَ الْخَيْلِ فِيهِمْ ، فَإِذَا ارْتَفَعَتْ تِلْكَ الْعِلَّةُ ، وَكَثُرَتِ الْخَيْلُ فِي أَيْدِيهِمْ ، صَارُوا فِي ذَلِكَ كَغَيْرِهِمْ . وَفِي اخْتِصَاصِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالنَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَتِهِ إِيَّاهُ لِغَيْرِهِمْ . وَلِمَا كَانَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ جَعَلَ فِي ارْتِبَاطِ الْخَيْلِ مَا ذَكَرْنَا مِنَ الثَّوَابِ وَالْأَجْرِ ، وَسُئِلَ عَنِ ارْتِبَاطِ الْحَمِيرِ ، فَلَمْ يَجْعَلْ فِي ارْتِبَاطِهَا شَيْئًا . وَالْبِغَالُ الَّتِي هِيَ خِلَافُ الْخَيْلِ مِثْلُهَا - كَانَ مَنْ تَرَكَ أَنْ تُنْتِجَ مَا فِي ارْتِبَاطِهِ وَكَسْبِهِ ثَوَابٌ ، وَأَنْتَجَ مَا لَا ثَوَابَ فِي ارْتِبَاطِهِ وَكَسْبِهِ ، مِنَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ . فَقَدْ ثَبَتَ بِمَا ذَكَرْنَا إِبَاحَةُ نَتْجِ الْبِغَالِ لِبَنِي هَاشِمٍ وَغَيْرِهِمْ ، وَإِنْ كَانَ إِنْتَاجُ الْخَيْلِ أَفْضَلَ مِنْ ذَلِكَ ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَأَبِي يُوسُفَ ، وَمُحَمَّدٍ ، رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
EnglishUnverified translation
5353 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: Abu Umar al-Hawdi narrated to us, he said: al-Murajja - he is Ibn Raja - narrated to us, he said: Abu Jahdam narrated to us, he said: Abdullah ibn Ubaydullah narrated to me, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) singled us out with nothing except three: not eating charity, perfecting ablution, and not breeding a donkey upon a horse. He said: I met Abdullah ibn al-Hasan while he was circumambulating the House, and I narrated to him, and he said: He spoke the truth; horses were few among Banu Hashim, so he wished they increase among them. Abdullah ibn al-Hasan thereby explained, by this interpretation, the reason for which the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) singled out Banu Hashim not to breed donkey upon horse, and that it was not for forbiddance; the cause was only the scarcity of horses among them, so when that cause lifted and horses became many in their hands, they became therein like others. The Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) singling out the prohibition thereof proves his permitting it to others. Since he (peace and blessings of Allah be upon him) placed in keeping horses what we mentioned of reward and recompense, and was asked about keeping donkeys and placed nothing in keeping them, and mules which differ from horses are like them - whoever abandons producing what keeping and acquiring it carries reward, and produces what keeping it carries no reward, is of those who do not know. What we mentioned establishes the permissibility of producing mules for Banu Hashim and others, though producing horses is better than that. And it is the saying of Abu Hanifah, Abu Yusuf and Muhammad, may Allah's mercy be upon them all.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5353 - ابن ابی داؤد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابوعمر حوضی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: مرجیٰ نے ہمیں حدیث بیان کی، وہ ابن رجاء ہیں، کہا: ابوجہضم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عبداللہ بن عبیداللہ نے مجھے حدیث بیان کی، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، انہوں نے کہا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں کسی چیز سے خاص نہیں کیا مگر تین سے: صدقہ نہ کھانا، وضو مکمل کرنا، اور گدھے کو گھوڑی پر نہ چڑھانا۔ کہا: میں عبداللہ بن حسن سے ملا جبکہ وہ بیت کا طواف کر رہے تھے، اور انہیں حدیث بیان کی، تو انہوں نے کہا: سچ کہا، بنوہاشم میں گھوڑے کم تھے، تو آپ چاہتے تھے کہ ان میں زیادہ ہوں۔ عبداللہ بن حسن نے اس تفسیر سے وہ معنی واضح کیا جس کے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بنوہاشم کو خاص کیا کہ گدھے کو گھوڑی پر نہ چڑھائیں، اور وہ تحریم کے لیے نہ تھا، بلکہ علت ان میں گھوڑوں کی کمی تھی، جب وہ علت اٹھ گئی اور ان کے ہاتھوں میں گھوڑے زیادہ ہو گئے، تو وہ اس میں دوسروں جیسے ہو گئے۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے اس سے نہی سے خاص کرنے میں دلیل ہے کہ آپ نے اسے دوسروں کے لیے مباح کیا۔ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے گھوڑوں کے باندھنے میں وہ ثواب اور اجر رکھا جس کا ہم نے ذکر کیا، اور گدھوں کے باندھنے کے بارے میں پوچھے گئے تو ان کے باندھنے میں کچھ نہ رکھا، اور خچر جو گھوڑوں کے خلاف ہیں وہ بھی ان جیسی ہیں، تو جو اس کی پیداوار چھوڑے جس کے باندھنے اور کمانے میں ثواب ہے، اور وہ پیدا کرے جس کے باندھنے اور کمانے میں کوئی ثواب نہیں، وہ ان میں سے ہے جو نہیں جانتے۔ ہمارے ذکر سے بنوہاشم اور دوسروں کے لیے خچروں کی پیداوار کی اباحت ثابت ہوئی، اگرچہ گھوڑوں کی پیداوار اس سے افضل ہے۔ اور یہ ابوحنیفہ، ابویوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔
