Sharh Maani al-Athar #4943
15 - بَابُ مَا أَحْرَزَ الْمُشْرِكُونَ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ ؛ هَلْ يَمْلِكُونَهُ أَمْ لَا ؟ 5281 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ : كَانَتِ الْعَضْبَاءُ مِنْ سَوَابِقِ الْحَاجِّ ، فَأَغَارَ الْمُشْرِكُونَ عَلَى سَرْحِ الْمَدِينَةِ ، فَذَهَبُوا بِهِ ، وَفِيهِ الْعَضْبَاءُ وَأَسَرُوا امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَكَانُوا إِذَا نَزَلُوا يُرْسِلُونَ إِبِلَهُمْ فِي أَفْنِيَتِهِمْ . فَلَمَّا كَانَتْ ذَاتَ لَيْلَةٍ ، قَامَتِ الْمَرْأَةُ وَقَدْ نُوِّمُوا ، فَجَعَلَتْ لَا تَضَعُ يَدَهَا عَلَى بَعِيرٍ إِلَّا رَغَا ، حَتَّى إِذَا أَتَتْ عَلَى الْعَضْبَا ، فَأَتَتْ عَلَى نَاقَةٍ ذَلُولٍ فَرَكِبَتْهَا ، وَتَوَجَّهَتْ قِبَلَ الْمَدِينَةِ ، وَنَذَرَتْ : لَئِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا . فَلَمَّا قَدِمَتْ عُرِفَتِ النَّاقَةُ ، فَأَتَوْا بِهَا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرَتْهُ الْمَرْأَةُ بِنَذْرِهَا ، فَقَالَ : بِئْسَ مَا جَزَيْتِهَا - أَوْ وَفَّيْتِهَا - لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ ، وَلَا فِيمَا لَا يَمْلِكُ ابْنُ آدَمَ . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ غَنِيمَةَ أَهْلِ الْحَرْبِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ ، مَرْدُودٌ عَلَى الْمُسْلِمِينَ قَبْلَ الْقِسْمَةِ وَبَعْدَهَا ؛ لِأَنَّ أَهْلَ الْحَرْبِ فِي قَوْلِهِمْ لَا يَمْلِكُونَ أَمْوَالَ الْمُسْلِمِينَ بِأَخْذِهِمْ إِيَّاهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ . وَقَالُوا : قَوْلُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلْمَرْأَةِ الَّتِي أَخَذَتِ الْعَضْبَاءَ : لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ ، دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهَا لَمْ تَكُنْ مَلَكَتْهَا بِأَخْذِهَا إِيَّاهَا مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ ، وَأَنَّ أَهْلَ الْحَرْبِ لَمْ يَكُونُوا مَلَكُوهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : مَا أَخَذَهُ أَهْلُ الْحَرْبِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ ، فَأَحْرَزُوهُ فِي دَارِهِمْ ، فَقَدْ مَلَكُوهُ وَزَالَ عَنْهُ مِلْكُ الْمُسْلِمِينَ . [3/263] فَإِذَا أَوْجَفَ عَلَيْهِمُ الْمُسْلِمُونَ ، فَأَخَذُوهُ مِنْهُمْ ، فَإِنْ جَاءَ صَاحِبُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْسَمَ ، أَخَذَهُ بِغَيْرِ شَيْءٍ ، وَإِنْ جَاءَ بَعْدَ مَا قُسِمَ ، أَخَذَهُ بِالْقِيمَةِ . وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي الْحَدِيثِ الْأَوَّلِ أَنَّ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُ " إِنَّمَا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَمْلِكَ الْمَرْأَةُ النَّاقَةَ ؛ لِأَنَّهَا قَالَتْ ذَلِكَ وَهِيَ فِي دَارِ الْحَرْبِ ، وَكُلُّ النَّاسِ يَقُولُ : إِنَّ مَنْ أَخَذَ شَيْئًا مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ ، فَلَمْ يَتَحَوَّلْ بِهِ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ ، أَنَّهُ غَيْرُ مُحْرِزٍ لَهُ ، وَغَيْرُ مَالِكٍ ، وَإِنَّ مِلْكَهُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ حَتَّى يَخْرُجَ بِهِ إِلَى دَارِ الْإِسْلَامِ ، فَإِذَا فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدْ غَنِمَهُ وَمَلَكَهُ . فَلِهَذَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي شَأْنِ الْمَرْأَةِ مَا قَالَ ؛ لِأَنَّهَا نَذَرَتْ قَبْلَ أَنْ تَمْلِكَهَا لَئِنْ نَجَّاهَا اللهُ عَلَيْهَا لَتَنْحَرَنَّهَا ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا نَذْرَ لِابْنِ آدَمَ فِيمَا لَا يَمْلِكُهُ ؛ لِأَنَّ نَذْرَهَا ذَلِكَ كَانَ مِنْهَا قَبْلَ أَنْ تَمْلِكَهَا . فَهَذَا وَجْهُ هَذَا الْحَدِيثِ ، وَلَيْسَ فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الْمُشْرِكِينَ قَدْ كَانُوا مَلَكُوهَا عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَخْذِهِمْ إِيَّاهَا مِنْهُ أَمْ لَا ، وَلَا عَلَى أَنَّ أَهْلَ الْحَرْبِ يَمْلِكُونَ مَا أَوْجَفُوا عَلَيْهِ مِنْ أَمْوَالِ الْمُسْلِمِينَ أَيْضًا أَمْ لَا . وَالَّذِي فِيهِ الدَّلِيلُ عَلَى ذَلِكَ ، مَا .
EnglishUnverified translation
Chapter 15 - What the polytheists seized of Muslim property: do they own it or not? 5281 - Fahd narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from Imran ibn Husayn who said: Al-Adba was among the foremost camels of the pilgrims. The polytheists raided the pasture of Madinah and took it, including al-Adba, and they captured a Muslim woman. When they camped they would release their camels in their courtyards. One night, the woman rose while they slept, and she placed her hand on no camel but it growled, until she came to al-Adba - she came to a docile she-camel - so she mounted it and headed toward Madinah, and she vowed: if Allah saves her upon it, she will slaughter it. When she arrived, the she-camel was recognized, so they brought her to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and the woman informed him of her vow. He said: Evil is what you have repaid it - or fulfilled to it - there is no fulfillment of a vow in disobedience to Allah, nor in what the son of Adam does not own. Abu Ja'far said: A group went to the view that the war people's spoils of Muslim property are returned to the Muslims before division and after it, because in their view the people of war do not own Muslim property by taking it from the Muslims. They said: The Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) saying to the woman who took al-Adba, there is no vow for the son of Adam in what he does not own, proves she had not owned it by taking it from the people of war, and that the people of war had not owned it against the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Others opposed them, saying: Whatever the people of war take of Muslim property and secure in their land, they have owned it and Muslim ownership of it has ceased. When the Muslims then raid them and take it from them, if its owner comes before it is divided he takes it for nothing, and if he comes after it was divided he takes it for its value. Their proof in the first hadith was that the Prophet's (peace and blessings of Allah be upon him) saying, there is no vow for the son of Adam in what he does not own, was only before the woman owned the she-camel, because she said that while in the abode of war, and all people say one who takes something from the people of war and does not move with it to the abode of Islam has not secured it nor owned it, and his ownership does not fall upon it until he leaves with it to the abode of Islam, and when he does so he has taken it as spoil and owned it. For this reason the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said regarding the woman what he said, because she vowed before she owned it, that if Allah saves her upon it she would slaughter it, so the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to her: there is no vow for the son of Adam in what he does not own, because her vow was from her before she owned it. This is the aspect of this hadith, and in it is no proof whether the polytheists had owned it against the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) by taking it from him or not, nor whether the people of war own what they raid of Muslim property or not. And that in which the proof of that lies is what...
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
باب 15 - مشرکوں نے مسلمانوں کے جو اموال حاصل کیے، کیا وہ ان کے مالک بنتے ہیں یا نہیں؟ 5281 - فہد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابونعیم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حماد بن زید نے ہمیں حدیث بیان کی، ایوب سے، ابوقلابہ سے، ابوالمہلب سے، عمران بن حصین سے، انہوں نے کہا: عضباء حاجیوں کی سب سے آگے چلنے والی اونٹنیوں میں سے تھی۔ مشرکوں نے مدینہ کے چراگاہ پر حملہ کیا اور اسے لے گئے، اس میں عضباء بھی تھی، اور انہوں نے مسلمانوں کی ایک عورت کو قید کر لیا۔ جب وہ اترتے تو اپنے اونٹ اپنے صحنوں میں چھوڑ دیتے۔ ایک رات عورت کھڑی ہوئی جبکہ وہ سو چکے تھے، وہ جس اونٹ پر ہاتھ رکھتی وہ بڑبڑاتا، یہاں تک کہ وہ عضباء کے پاس آئی، ایک نرم خو اونٹنی کے پاس آئی تو اس پر سوار ہوئی اور مدینہ کی طرف روانہ ہوئی، اور اس نے نذر مانی: اگر اللہ اسے اس پر نجات دے تو وہ اسے ذبح کرے گی۔ جب وہ پہنچی تو اونٹنی پہچانی گئی، تو اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لائے، عورت نے آپ کو اپنی نذر بتائی۔ آپ نے فرمایا: تم نے اس کا برا بدلہ دیا، نذر کی کوئی وفا نہیں اللہ کی نافرمانی میں، اور نہ اس میں جس کا ابن آدم مالک نہ ہو۔ ابوجعفر نے کہا: ایک گروہ اس رائے کی طرف گیا کہ اہل حرب کی مسلمانوں کے اموال سے غنیمت مسلمانوں کو تقسیم سے پہلے اور بعد میں لوٹائی جائے گی، کیونکہ ان کے نزدیک اہل حرب مسلمانوں کے اموال کو ان سے لینے سے مالک نہیں بنتے۔ انہوں نے کہا: نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا اس عورت سے کہنا جس نے عضباء لی تھی کہ ابن آدم کی کوئی نذر اس میں نہیں جس کا وہ مالک نہ ہو، دلیل ہے کہ وہ اسے اہل حرب سے لے کر مالک نہیں بنی تھی، اور اہل حرب نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے میں اس کے مالک نہیں بنے تھے۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: اہل حرب نے مسلمانوں کے جو اموال لیے اور اپنے دار میں محفوظ کر لیے، وہ ان کے مالک بن گئے اور مسلمانوں کی ملکیت اس سے زائل ہو گئی۔ پھر جب مسلمان ان پر چڑھائی کریں اور ان سے لے لیں، تو اگر اس کا مالک تقسیم سے پہلے آئے تو بغیر کسی چیز کے لے لے، اور اگر تقسیم کے بعد آئے تو قیمت سے لے۔ ان کی پہلی حدیث میں دلیل یہ تھی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کا قول کہ ابن آدم کی کوئی نذر اس میں نہیں جس کا وہ مالک نہ ہو، صرف اس سے پہلے تھا کہ عورت اونٹنی کی مالک بنے، کیونکہ اس نے یہ بات دارالحرب میں کہی تھی، اور سب لوگ کہتے ہیں کہ جو اہل حرب سے کوئی چیز لے اور اسے دارالاسلام کی طرف منتقل نہ کرے تو وہ اسے محفوظ کرنے والا نہیں اور نہ مالک، اور اس کی ملکیت اس پر اس وقت تک واقع نہیں ہوتی جب تک وہ اسے لے کر دارالاسلام نہ نکلے، جب وہ ایسا کرے تو اسے غنیمت پا لیا اور مالک بن گیا۔ اسی لیے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت کے بارے میں یہ فرمایا، کیونکہ اس نے مالک بننے سے پہلے نذر مانی تھی کہ اگر اللہ اسے اس پر نجات دے تو وہ اسے ذبح کرے گی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: ابن آدم کی کوئی نذر اس میں نہیں جس کا وہ مالک نہ ہو، کیونکہ اس کی یہ نذر اس کے مالک بننے سے پہلے تھی۔ یہ اس حدیث کی توجیہ ہے، اور اس میں کوئی دلیل نہیں کہ مشرک اسے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے مقابلے میں اسے لے کر مالک بنے تھے یا نہیں، اور نہ اس پر کہ اہل حرب مسلمانوں کے جن اموال پر چڑھائی کریں ان کے مالک بنتے ہیں یا نہیں۔ اور جس میں اس کی دلیل ہے وہ یہ ہے کہ...