5280 - حَدَّثَنَا فَهْدٌ ، قَالَ : ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : ثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ قَالَ : كَانَتِ الْعَضْبَاءُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي عُقَيْلٍ أُسِرَ ، فَأُخِذَتِ الْعَضْبَاءُ مِنْهُ ، فَأُتِيَ بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، عَلَى مَ تَأْخُذُونِي ، وَتَأْخُذُونَ سَابِقَةَ الْحَاجِّ ، وَقَدْ أَسْلَمْتُ ؟ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : آخُذُكَ بِجَرِيرَةِ حُلَفَائِكَ ، وَكَانَتْ ثَقِيفُ قَدْ أَسَرَتْ رَجُلَيْنِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى حِمَارٍ عَلَيْهِ قَطِيفَةٌ . فَقَالَ : يَا مُحَمَّدُ ، إِنِّي جَائِعٌ فَأَطْعِمْنِي ، وَظَمْآنُ فَاسْقِنِي ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَذِهِ حَاجَتُكَ . ثُمَّ إِنَّ الرَّجُلَ فُدِيَ بِرَجُلٍ ، وَحَبَسَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَضْبَاءَ لِرَحْلِهِ . [3/262] قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَهَذَا الْحَدِيثُ مُفَسَّرٌ ، قَدْ أَخْبَرَ فِيهِ عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَادَى بِذَلِكَ الْمَأْسُورِ بَعْدَ أَنَّ أَقَرَّ بِالْإِسْلَامِ ، وَقَدْ أَجْمَعُوا أَنَّ ذَلِكَ مَنْسُوخٌ ، وَأَنَّهُ لَيْسَ لِلْإِمَامِ أَنْ يَفْدِيَ مَنْ أُسِرَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، بِمَنْ فِي يَدَيْهِ مِنْ أَسْرَى أَهْلِ الْحَرْبِ الَّذِينَ قَدْ أَسْلَمُوا ، وَأَنَّ قَوْلَ اللهِ تَعَالَى : { فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ } ، قَدْ نَسَخَ أَنْ يُرَدَّ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ إِلَى الْكُفَّارِ . فَلَمَّا ثَبَتَ بِذَلِكَ ، وَثَبَتَ أَنْ لَا يُرَدَّ إِلَى الْكُفَّارِ مَنْ جَاءَنَا مِنْهُمْ بِذِمَّةٍ ، وَثَبَتَ أَنَّ الذِّمَّةَ تُحَرِّمُ مَا حَرَّمَهُ الْإِسْلَامُ مِنْ دِمَاءِ أَهْلِهَا وَأَمْوَالِهِمْ ، وَأَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْنَا مَنْعُ أَهْلِهَا مِنْ نَقْضِهَا وَالرُّجُوعِ إِلَى دَارِ الْحَرْبِ ، كَمَا يُمْنَعُ الْمُسْلِمُونَ مِنْ نَقْضِ إِسْلَامِهِمْ وَالْخُرُوجِ إِلَى دَارِ الْحَرْبِ عَلَى ذَلِكَ ، وَكَانَ مَنْ أَصَبْنَاهُ مِنْ أَهْلِ الْحَرْبِ ، فَمَلَكْنَاهُ صَارَ بِمِلْكِنَا إِيَّاهُ ذِمَّةً لَنَا ، وَلَوْ أَعْتَقْنَاهُ لَمْ يَعُدْ حَرْبِيًّا بَعْدَ ذَلِكَ ، وَكَانَ لَنَا أَخْذُهُ بِأَدَاءِ الْجِزْيَةِ إِلَيْنَا ، كَمَا نَأْخُذُ بِسَائِرِ ذِمَّتِنَا ، وَعَلَيْنَا حِفْظُهُ ، مِمَّا يَحْفَظُهُمْ مِنْهُ ، وَكَانَ حَرَامًا عَلَيْنَا أَنْ نُفَادِيَ بِعَبِيدِنَا الْكُفَّارَ الَّذِينَ قَدْ وُلِدُوا فِي دَارِنَا ، لِمَا قَدْ صَارَ لَهُمْ مِنَ الذِّمَّةِ . فَالنَّظَرُ عَلَى ذَلِكَ أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ هَذَا الْحَرْبِيُّ إِذَا أَسَرْنَاهُ ، فَصَارَ ذِمَّةً لَنَا ، وَقَعَ مِلْكُنَا عَلَيْهِ ، أَنْ يَحْرُمَ عَلَيْنَا الْمُفَادَاةُ بِهِ ، وَرَدُّهُ إِلَى أَيْدِي الْمُشْرِكِينَ . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ .
EnglishUnverified translation
5280 - Fahd narrated to us, he said: Abu Nu'aym narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Abu Qilabah, from Abu al-Muhallab, from Imran ibn Husayn who said: Al-Adba belonged to a man of Banu Uqayl who was captured, and al-Adba was taken from him, and he was brought to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). He said: O Muhammad, for what do you seize me, and seize the foremost camel of the pilgrims, though I have embraced Islam? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said to him: I seize you for the crime of your allies. Thaqif had captured two men of the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) was upon a donkey with a velvet cloth over it. He said: O Muhammad, I am hungry so feed me, and thirsty so give me drink. The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: This is your need. Then the man was ransomed with a man, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) kept al-Adba for his own riding. Abu Ja'far said: This hadith is explicit; Imran ibn Husayn, may Allah be pleased with him, reported in it that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ransomed that captive after he had acknowledged Islam. And they have agreed that that is abrogated, and that the imam may not ransom a Muslim captive with war captives in his hands who have embraced Islam, and that the saying of Allah the Exalted, {Do not return them to the disbelievers}, has abrogated returning any person of Islam to the disbelievers. Since that is established, and it is established that one who comes to us from them under covenant is not returned to the disbelievers, and that covenant prohibits what Islam prohibits of the blood and property of its people, and that we must prevent its people from breaking it and returning to the abode of war, just as Muslims are prevented from breaking their Islam and leaving for the abode of war upon that, and since whomever we seize of the people of war and own becomes by our owning him a covenant-bound person to us, and had we freed him he would not become a belligerent again, and we may take from him the jizyah as we take from the rest of our covenant people, and we must protect him from what protects them from it, and it was forbidden for us to ransom with our disbelieving slaves born in our land because of the covenant they have gained - then by analogy this belligerent, when we capture him and he becomes covenant-bound to us with our ownership falling upon him, it is forbidden for us to ransom with him and return him to the hands of the polytheists. And this is the saying of Abu Hanifah, may Allah's mercy be upon him.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5280 - فہد نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابونعیم نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حماد بن زید نے ہمیں حدیث بیان کی، ایوب سے، ابوقلابہ سے، ابوالمہلب سے، عمران بن حصین سے، انہوں نے کہا: عضباء بنو عقیل کے ایک آدمی کی تھی جو قید ہوا، اور عضباء اس سے لے لی گئی، اور اسے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا۔ اس نے کہا: اے محمد، تم مجھے کس وجہ سے پکڑتے ہو، اور حاجیوں کی سب سے آگے چلنے والی اونٹنی لے لیتے ہو، حالانکہ میں مسلمان ہو چکا ہوں؟ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے فرمایا: میں تمہیں تمہارے حلیفوں کے جرم کی وجہ سے پکڑتا ہوں۔ ثقیف رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے اصحاب میں سے دو آدمیوں کو قید کر چکی تھی، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک گدھے پر تھے جس پر مخملی چادر تھی۔ اس نے کہا: اے محمد، میں بھوکا ہوں مجھے کھلاؤ، اور پیاسا ہوں مجھے پلاؤ۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: یہ تمہاری حاجت ہے۔ پھر اس آدمی کا فدیہ ایک آدمی کے بدلے دیا گیا، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عضباء اپنی سواری کے لیے روک لی۔ ابوجعفر نے کہا: یہ حدیث واضح ہے، اس میں عمران بن حصین رضی اللہ عنہ نے خبر دی کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اس قیدی کا فدیہ اس کے اسلام کے اقرار کے بعد دیا، اور سب کا اجماع ہے کہ یہ منسوخ ہے، اور امام کے لیے جائز نہیں کہ مسلمان قیدی کا فدیہ اپنے ہاتھ میں موجود جنگی قیدیوں سے دے جو اسلام لا چکے ہوں، اور اللہ تعالیٰ کا قول {انہیں کافروں کی طرف نہ لوٹاؤ} اس بات کو منسوخ کر چکا کہ اہل اسلام میں سے کسی کو کافروں کی طرف لوٹایا جائے۔ جب یہ ثابت ہو گیا، اور ثابت ہو گیا کہ جو ان میں سے ہمارے پاس ذمہ کے ساتھ آئے اسے کافروں کی طرف نہ لوٹایا جائے، اور ثابت ہو گیا کہ ذمہ اس کے اہل کے خون اور مال کو وہی حرمت دیتا ہے جو اسلام نے حرام کیا، اور ہم پر واجب ہے کہ اس کے اہل کو اس کے توڑنے اور دارالحرب کی طرف لوٹنے سے روکیں، جیسے مسلمانوں کو ان کے اسلام توڑنے اور دارالحرب کی طرف نکلنے سے روکا جاتا ہے، اور جسے ہم اہل حرب میں سے پائیں اور اس کا مالک بنیں تو ہمارے مالک بننے سے وہ ہمارا ذمی بن جاتا ہے، اور اگر ہم اسے آزاد کر دیں تو وہ اس کے بعد حربی نہیں رہے گا، اور ہمیں اس سے جزیہ لینے کا حق ہوگا جیسے ہم اپنے باقی ذمیوں سے لیتے ہیں، اور ہم پر اس کی حفاظت لازم ہے، اور ہمارے لیے حرام ہے کہ ہم اپنے کافر غلاموں کا فدیہ دیں جو ہمارے دار میں پیدا ہوئے کیونکہ انہیں ذمہ حاصل ہو چکا۔ تو اسی قیاس پر یہ حربی بھی جب ہم اسے قید کریں اور وہ ہمارا ذمی بن جائے اور ہماری ملکیت اس پر واقع ہو جائے تو ہمارے لیے اس کا فدیہ دینا اور اسے مشرکوں کے ہاتھوں میں لوٹانا حرام ہے۔ اور یہ ابوحنیفہ رحمۃ اللہ علیہ کا قول ہے۔
