EnglishUnverified translation

Chapter 13: A warrior woman embraces Islam in the war abode and comes to Islamic territory, then her husband comes after as a Muslim. 5262 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Wahbi narrated to us, he said: Ibn Ishaq narrated to us, from Dawud ibn al-Husayn, from Ikrimah, from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) returned his daughter Zaynab to Abu al-As ibn al-Rabi' upon the first marriage, after three years.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

باب 13: حربیہ عورت دارالحرب میں اسلام لائے اور دارالاسلام کی طرف نکلے پھر اس کا شوہر اس کے بعد مسلمان ہو کر نکلے۔ 5262 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہبی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن اسحاق نے بیان کیا، داؤد بن حصین سے، عکرمہ سے، ابن عباس رضی اللہ عنہما سے، کہا: نبی نے اپنی بیٹی زینب کو ابوالعاص بن ربیع پر پہلے نکاح پر لوٹایا، تین سال کے بعد۔

EnglishUnverified translation

5263 - Ibn Abi Dawud narrated to us, he said: al-Wahbi narrated to us, he said: Ibn Ishaq narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Bakr ibn Abd al-Rahman, he said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) returned to Ikrimah ibn Abi Jahl Umm Hakim bint al-Harith ibn Hisham after months or near a year. Abu Ja'far said: Some people held that when a woman embraces Islam in the war abode and comes to us Muslim, then her husband comes after and reaches her while in waiting period, she remains his wife as before; if he reaches her only after it ends, he has no claim. They argued with this hadith. Others said: He has no claim in either case; her exit from the war abode severs the bond and separates her. They argued with what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5263 - ہمیں ابن ابی داؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں وہبی نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابن اسحاق نے بیان کیا، زہری سے، ابوبکر بن عبدالرحمن سے، کہا: نبی نے عکرمہ بن ابی جہل پر ام حکیم بنت حارث بن ہشام کو مہینوں یا سال کے قریب بعد لوٹایا۔ ابوجعفر نے کہا: کچھ لوگ اس طرف گئے کہ جب عورت دارالحرب میں اسلام لائے، اور ہمارے پاس مسلمان آئے، پھر اس کا شوہر اس کے بعد آئے اور اسے عدت میں پائے، تو وہ اسی حال میں اس کی بیوی ہے، اور اگر اسے عدت سے نکلنے تک نہ پائے تو اسے اس پر کوئی راہ نہیں، اور انہوں نے اس حدیث سے دلیل لی۔ دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: دونوں صورتوں میں اسے اس پر کوئی راہ نہیں، اور ان کے نزدیک دارالحرب سے اس کا نکلنا اس کے اور شوہر کے درمیان عصمت کو کاٹتا ہے، اور اسے اس سے جدا کرتا ہے۔ اور انہوں نے اس میں دلیل لی جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5264 - Fahd narrated to us, he said: Yahya al-Himmani narrated to us, he said: Hafs, meaning Ibn Ghiyath, narrated to us, from al-Hajjaj, from Amr ibn Shu'ayb, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah returned Zaynab to Abu al-As with a new marriage.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5264 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی حمانی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حفص یعنی ابن غیاث نے بیان کیا، حجاج سے، عمرو بن شعیب سے، اپنے والد سے، اپنے دادا سے کہ رسول اللہ نے زینب کو ابوالعاص پر نئے نکاح سے لوٹایا۔

EnglishUnverified translation

5265 - Fahd narrated to us, he said: Yahya narrated to us, he said: Hafs narrated to us, from Dawud, from al-Sha'bi, the like of it. They said: In this hadith of Abdullah ibn Amr is contrary to Ibn Abbas's hadith. Abdullah ibn Amr was joined on that by Amir al-Sha'bi, with his knowledge of the Prophet's campaigns. So this is worthier than its opponent, for reasons we shall explain, Allah willing. Among their proof against the first view: Ibn Abbas's hadith only states the Prophet returned her to Abu al-As upon the first marriage, with no evidence he returned her because she was in waiting period, nor what the ruling then was for a polytheist woman embracing Islam with a polytheist husband - does it separate her or leave her his wife? Ibn Abbas's hadith would prove the first view only if it stated he returned her because he reached her in waiting period. Since the cause for returning her is unclear, it may be the waiting period, or it may be that Islam then did not separate her nor remove her prior status.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5265 - ہمیں فہد نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی نے بیان کیا، کہا: ہمیں حفص نے بیان کیا، داؤد سے، شعبی سے، اسی کی مثل۔ کہا: عبداللہ بن عمرو کی اس حدیث میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث کے خلاف ہے۔ عبداللہ بن عمرو پر اس میں عامر شعبی موافق ہوئے، رسول اللہ کے مغازی کے علم کے ساتھ۔ کہا: یہ اس کے مخالف سے اولی ہے، ان معنوں کے لیے جو ہم اس باب میں بیان کریں گے، ان شاء اللہ۔ اور ان کے لیے اس میں پہلے قول والوں پر دلیل یہ تھی کہ ابن عباس کی حدیث میں صرف ہے کہ رسول اللہ نے انہیں ابوالعاص پر پہلے نکاح پر لوٹایا۔ اس میں دلیل نہیں کہ انہیں اس لیے لوٹایا کہ وہ عدت میں تھیں، اور نہ کیسا تھا حکم اس دن مشرکہ کے اسلام لانے میں جب شوہر مشرک ہو، کیا وہ اسے اس سے جدا کرتا ہے، یا وہ اسی حال میں اس کی بیوی ہوتی ہے؟ ابن عباس کی حدیث پہلی مقالہ والوں کے لیے دلیل تب ہوتی اگر اس میں ہوتا کہ رسول اللہ نے انہیں ابوالعاص پر اس لیے لوٹایا کہ انہیں عدت میں پایا۔ جب ہمیں وہ علت واضح نہ ہوئی جس سے انہیں لوٹایا، تو جائز ہے کہ وہ عدت ہو، اور جائز ہے کہ وہ ہو؛ کیونکہ اسلام اس وقت انہیں اس سے جدا نہ کرتا تھا، اور نہ انہیں پہلے حکم سے ہٹاتا تھا۔

EnglishUnverified translation

5266 - Abu Bakr Muhammad ibn Abdah ibn Abdullah ibn Zayd narrated to us, he said: Abu Tawbah al-Rabi' ibn Nafi' narrated to me, he said: I said to Muhammad ibn al-Hasan: Whence came their disagreement about Zaynab? Some said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) returned her to Abu al-As upon the first marriage. Others said: He returned her with a new marriage. Do you deem each heard from the Prophet what he stated? Muhammad ibn al-Hasan said: Their disagreement did not come thus; rather Allah only forbade believing women returning to disbelievers in the chapter of al-Mumtahanah, after it had been lawful. Abdullah ibn Amr knew that prohibition, then saw the Prophet had returned Zaynab to Abu al-As after knowing her prohibition to him by Allah's forbidding believing women to disbelievers, so he deemed it only with a new marriage and said: He returned her with a new marriage. Abdullah ibn Abbas did not know of Allah's forbidding believing women to disbelievers until he knew of the Prophet returning Zaynab to Abu al-As, so he said: He returned her upon the first marriage, for in his view no annulment stood between their Islams. Muhammad, may Allah have mercy on him, said: Hence their disagreement, not from differing hearings from the Prophet about first or new marriage. Abu Ja'far said: Muhammad did well in this, and reconciling reports on this sound meaning validates Abdullah ibn Amr's statement. Evidence: Ibn Abbas used to say concerning a Christian woman embracing Islam in Islamic territory with a disbelieving husband what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5266 - ہمیں ابوبکر محمد بن عبدہ بن عبداللہ بن زید نے بیان کیا، کہا: مجھے ابوتوبہ ربیع بن نافع نے بیان کیا، کہا: میں نے محمد بن حسن سے کہا: زینب میں ان کا اختلاف کہاں سے آیا؟ بعض نے کہا: رسول اللہ نے انہیں ابوالعاص پر پہلے نکاح پر لوٹایا۔ اور بعض نے کہا: نئے نکاح سے لوٹایا، کیا تم سمجھتے ہو ہر ایک نے نبی سے وہ سنا جو کہا؟ محمد بن حسن نے کہا: ان کا اختلاف اس رخ سے نہیں آیا، بلکہ ان کا اختلاف اس سے آیا کہ اللہ نے مومن عورتوں کا کافروں کی طرف لوٹنا سورہ ممتحنہ میں حرام کیا، اس کے بعد جب وہ جائز حلال تھا، تو عبداللہ بن عمرو نے اسے جانا، پھر دیکھا کہ رسول اللہ نے زینب کو ابوالعاص پر لوٹایا اس کے بعد جب وہ ان پر حرمت جان چکے تھے، اللہ کے مومن عورتوں کو کافروں پر حرام کرنے سے، تو وہ ان کے نزدیک نئے نکاح کے سوا نہ تھا، تو کہا: رسول اللہ نے انہیں نئے نکاح سے لوٹایا۔ اور عبداللہ بن عباس کو اللہ کے مومن عورتوں کو کافروں پر حرام کرنے کا علم نہ ہوا یہاں تک کہ نبی کے زینب کو ابوالعاص پر لوٹانے سے جانا، تو کہا: انہیں پہلے نکاح پر لوٹایا؛ کیونکہ ان کے نزدیک ان کے اور ان کے اسلام کے درمیان نکاح کا کوئی فسخ نہ تھا۔ محمد رحمہ اللہ نے کہا: یہیں سے ان کا اختلاف آیا، نبی سے سنے اختلاف سے نہیں کہ آپ نے زینب کو جس سے لوٹایا وہ پہلا نکاح ہے یا نیا نکاح۔ ابوجعفر نے کہا: محمد نے اس میں اچھا کیا، اور اس باب میں آثار کی تصحیح اس صحیح معنی پر عبداللہ بن عمرو کے قول کی صحت کو واجب کرتی ہے۔ اور اس پر دلیل یہ کہ ابن عباس نصرانیہ کے بارے میں کہتے تھے جب وہ دارالاسلام میں اسلام لائے اور شوہر کافر ہو، جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5267 - Rawh ibn al-Faraj narrated to us, he said: Yahya ibn Abdullah ibn Bukayr narrated to us, he said: Hammad ibn Zayd narrated to us, from Ayyub, from Ikrimah, from Ibn Abbas, concerning a Jewish or Christian woman under a Christian or Jew who herself embraces Islam, he said: They are separated; Islam is exalted and nothing is exalted above it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5267 - ہمیں روح بن فرج نے بیان کیا، کہا: ہمیں یحیی بن عبداللہ بن بکیر نے بیان کیا، کہا: ہمیں حماد بن زید نے بیان کیا، ایوب سے، عکرمہ سے، ابن عباس سے یہودیہ اور نصرانیہ کے بارے میں جو نصرانی یا یہودی کے نکاح میں ہو اور وہ اسلام لائے، کہا: ان کے درمیان جدائی کی جائے، اسلام بلند ہے اور اس پر بلند نہیں کیا جاتا۔

EnglishUnverified translation

5268 - Ibn Marzuq narrated to us, he said: Abu Dawud narrated to us, he said: Qays ibn al-Rabi' narrated to us, from Abd al-Karim al-Jazari, from Ikrimah, from Ibn Abbas, the like of it, except he did not say: Islam is exalted and nothing is exalted above it. Is it conceivable that in his view a Christian woman embracing Islam in Islamic territory with a Christian husband separates, without awaiting his Islam till her waiting period ends, while a non-Scripture warrior woman embracing Islam in the war abode then coming to us Muslim is awaited for her husband to join her Muslim within her waiting period? This is absurd; for if her Islam in Islamic territory separates her from her dhimmi Christian husband, her Islam in the war abode with exit to Islamic territory abandoning her polytheist husband separates her all the more. So Ibn Abbas deemed the bond severed by the woman's Islam, not by exiting waiting period. Once that is established from him, his abandonment of the Prophet's ruling returning Zaynab upon the first marriage for its opposite is only after its abrogation was established with him. This is the chapter by reports. As for reasoning: a woman embracing Islam with a disbelieving husband reaches a state where initiating marriage with her is impermissible, being Muslim and he disbeliever. We considered supervening bars to initiating marriage: Allah forbade foster-sisters; one marrying a girl with no fosterage between them, then his mother suckles her, forbids and dissolves the marriage - supervening suckling equals prior suckling. But some rulings differ whether prior or supervening: Allah forbade marrying a woman in her waiting period, and Muslims agree waiting from intercourse in a void marriage also bars, like from a valid one. But a wife violated under doubt while married, incurring waiting, does not thereby separate; supervening waiting is not like prior waiting. So past and future rulings were distinguished. We considered the Islam-embracing wife: does she separate, with future and past alike as in suckling, or not, with supervening Islam unlike prior Islam, as with waiting? We found supervening waiting entails no separation at its incidence or after; the cited suckling entails separation at once with nothing awaited; and all agree supervening Islam entails separation. Some said: at her Islam's moment, Ibn Abbas's saying. Others said: only after Islam is offered to the husband and he refuses, else she remains his wife, Umar ibn al-Khattab's saying. Others said: she is his wife unless Hijrah territory removes her, Ali ibn Abi Talib's saying, whose chains we shall bring at the chapter's end, Allah willing. Since the wife's supervening Islam entails separation when established, its ruling resembles suckling more than waiting. Since suckling entails separation at once without awaiting her waiting's exit, so does Islam. This is the reasoning view: the woman separates from her husband by her Islam, in Islamic or war territory. Abu Hanifah, Abu Yusuf, and Muhammad opposed this, saying of a warrior woman embracing Islam in the war abode with a disbelieving husband: she remains his wife unless she menstruates thrice or exits to Islamic territory, separating by whichever occurs. They said reasoning required immediate separation by her Islam. And they said: if she embraces Islam with her husband in Islamic territory, she remains his wife until the judge offers him Islam and he accepts, remaining under him, or refuses, and they are separated. They said reasoning required immediate separation, but we followed what was narrated from Umar. And they mentioned what follows.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5268 - ہمیں ابن مرزوق نے بیان کیا، کہا: ہمیں ابوداؤد نے بیان کیا، کہا: ہمیں قیس بن ربیع نے بیان کیا، عبدالکریم جزری سے، عکرمہ سے، ابن عباس سے، اسی کی مثل، سوائے اس کے کہ انہوں نے نہ کہا: اسلام بلند ہے اور اس پر بلند نہیں کیا جاتا۔ کیا جائز ہے کہ ان کے نزدیک نصرانیہ جب دارالاسلام میں اسلام لائے اور شوہر نصرانی ہو، وہ اس سے جدا ہو، اور اس کے اسلام کا عدت سے نکلنے تک انتظار نہ کیا جائے، اور حربیہ جو کتابیہ نہیں، جب دارالحرب میں اسلام لائے پھر ہمارے پاس مسلمان آئے اس کا انتظار کیا جائے کہ شوہر اس سے عدت سے نکلنے کے درمیان مسلمان ملے؟ یہ محال ہے؛ کیونکہ دارالاسلام میں اس کا اسلام جب اسے ذمی نصرانی شوہر سے جدا کرتا ہے، تو دارالحرب میں اس کا اسلام اور دارالاسلام کی طرف نکلنا، اور مشرک شوہر کو دارالحرب میں چھوڑنا اسے جدا کرے گا۔ تو ابن عباس کے اس قول سے ثابت ہوا کہ وہ عصمت کو عورت کے اسلام سے منقطع سمجھتے تھے، عدت سے نکلنے سے نہیں۔ اور جب ان کا یہ ثابت ہوا تو محال ہے کہ رسول اللہ کے زینب کو ابوالعاص پر پہلے نکاح پر لوٹانے کے حکم سے جو ان کے پاس ثابت تھا اسے چھوڑ کر خلاف کی طرف گئے ہوں مگر اس کے نسخ کے ثابت ہونے کے بعد۔ یہ اس باب کا رخ ہے آثار کے طریقے سے۔ رہا اس میں نظر تو ہم نے دیکھا کہ عورت جب اسلام لائے اور شوہر کافر ہو، تو وہ ایسی حالت کو پہنچ چکی جس میں اس پر نکاح کا استیناف جائز نہیں؛ کیونکہ وہ مسلمان ہے اور وہ کافر ہے۔ تو ہم نے چاہا کہ نکاح پر طاری ہونے والے کو دیکھیں جس کے ساتھ نکاح کا استقبال جائز نہیں، اس کا حکم کیسا ہے؟ تو ہم نے دیکھا کہ اللہ نے رضاعی بہنوں کو حرام کیا، اور جو چھوٹی عورت سے نکاح کرے جس کے اور اس کے درمیان رضاعت نہ ہو اور اس کی ماں اسے دودھ پلائے تو وہ اس پر حرام ہو جاتی ہے، اور نکاح فسخ ہو جاتا ہے، تو نکاح پر طاری رضاعت نکاح سے پہلے رضاعت کے حکم میں ہوئی اس کی مثالوں میں جن کے ذکر سے کتاب طویل ہو۔ اور وہاں چیزیں تھیں جن میں حکم مختلف ہوتا ہے جب وہ نکاح سے پہلے ہوں، یا نکاح پر طاری ہوں۔ ان میں سے کہ اللہ نے عورت کا اپنے شوہر کی عدت میں نکاح حرام کیا، اور مسلمانوں کا اجماع ہے کہ فاسد نکاح میں جماع کی عدت نکاح سے منع کرتی ہے جیسے منع کرتی ہے جب صحیح نکاح کے سبب ہو۔ اور عورت اگر شبہ سے وطی کی جائے اور اس کا شوہر ہو، تو اس سے اس پر عدت واجب ہوئی، وہ اس سے شوہر سے جدا نہ ہو گی، اور اس عدت کو نکاح سے پہلے عدت کی طرح نہ بنایا۔ تو اس میں مستقبل اور ماضی کے حکم میں فرق کیا۔ تو ہم نے چاہا کہ اس عورت میں نظر کریں جب وہ اسلام لائے اور شوہر کافر ہو، کیا وہ اس سے اس سے جدا ہوتی ہے، اور اس کے مستقبل اور ماضی کا حکم برابر ہوتا ہے، جیسے مذکور رضاعت میں تھا؟ یا وہ اپنے اسلام سے اس سے جدا نہیں ہوتی، تو اس کے حادث اسلام کا حکم اس جیسا نہ ہو جب وہ نکاح سے پہلے ہو، جیسے مذکور عدت جس میں مستقبل کے حکم اور ماضی کے حکم میں فرق کیا گیا؟ تو ہم نے اس میں نظر کی اور پایا کہ نکاح پر طاری عدت میں جدائی واجب نہیں ہوتی اس کے وجوب کی حالت میں، اور نہ اس کے بعد۔ اور مذکور رضاعت جس کا ہم نے ذکر کیا، اس سے جدائی اس کے ہونے کی حالت میں واجب ہوتی ہے، اور اس کے بعد کسی چیز کا انتظار نہیں کیا جاتا، اور نکاح پر طاری اسلام، سب کا اجماع ہے کہ اس سے جدائی واجب ہوتی ہے۔ تو کچھ نے کہا: عورت کے اسلام کے وقت واجب ہوتی ہے، اور یہ ابن عباس کا قول ہے۔ اور دوسروں نے کہا: جدائی واجب نہیں ہوتی، یہاں تک کہ شوہر پر اسلام پیش کیا جائے اور وہ انکار کرے، تو اس کے اور عورت کے درمیان جدائی کی جائے یا وہ اسے چنے، تو وہ اسی حال میں اس کی بیوی ہو۔ اور یہ عمر بن خطاب کا قول ہے۔ اور دوسروں نے کہا: وہ اس کی بیوی ہے جب تک اسے ہجرت کی زمین سے نہ نکالے، اور یہ علی بن ابی طالب کا قول ہے، اور ہم ان روایتوں کی سندیں اس باب کے آخر میں لائیں گے، ان شاء اللہ۔ جب ثابت ہوا کہ بیوی کا نکاح پر طاری اسلام عورت اور شوہر کے درمیان جدائی کو واجب کرتا ہے، اس حالت میں جب ثابت ہوا کہ اس کا حکم رضاعت کے حکم سے مشابہ ہے عدت کے حکم سے زیادہ۔ جب رضاعت سے جدائی اس کے ہونے کے وقت واجب ہوتی ہے، اور اس سے عورت کے عدت سے نکلنے کا انتظار نہیں کیا جاتا، تو اسی طرح اسلام ہے۔ یہ اس باب میں نظر کا رخ ہے کہ عورت اپنے شوہر سے اپنے اسلام سے جدا ہوتی ہے، دارالاسلام میں ہو یا دارالحرب میں۔ اور ابوحنیفہ و ابویوسف و محمد رحمہم اللہ اس کے خلاف تھے، اور حربیہ کے بارے میں کہتے ہیں جب وہ دارالحرب میں اسلام لائے اور شوہر کافر ہو، وہ اس کی بیوی ہے، جب تک تین حیض نہ آئیں، یا دارالاسلام کی طرف نہ نکلے، تو جو بھی ہو اس سے شوہر سے جدا ہوئی۔ اور کہا: اس میں نظر یہ تھی کہ شوہر سے اپنے اسلام سے اسی وقت جدا ہو جب اسلام لائی۔ اور کہا: جب اسلام لائے، اور شوہر دارالاسلام میں ہو، تو وہ اسی حال میں اس کی بیوی ہے، یہاں تک کہ قاضی شوہر پر اسلام پیش کرے اور وہ اسلام لائے، تو اس کے نیچے باقی رہے، یا انکار کرے، تو ان کے درمیان جدائی کرے۔ اور کہا: اس میں نظر یہ تھی کہ اس سے اپنے اسلام سے اسی وقت جدا ہو جب اسلام لائی، لیکن ہم نے اس کی تقلید کی جو عمر سے مروی ہے۔ اور انہوں نے ذکر کیا جو آگے آئے گا۔

EnglishUnverified translation

5269 - Abu Bishr al-Raqqi narrated to us, he said: Abu Mu'awiyah al-Darir narrated to us, from Abu Ishaq al-Shaybani, from al-Saffah, from Dawud ibn Kurdus who said: There was a man among us from Banu Taghlib, a Christian, with a Christian wife under him, then she embraced Islam, so the matter was raised to Umar. He said to him: Become Muslim, otherwise I will separate you two. He said to him: I have not abandoned this except out of shyness before the Arabs, lest they say: he became Muslim for the sake of a woman's private part. He said: So Umar separated the two of them.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5269 - ابوبشر رقی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابومعاویہ ضریر نے ہمیں حدیث بیان کی، ابواسحاق شیبانی سے، سفاح سے، داؤد بن کردوس سے، انہوں نے کہا: ہم میں سے بنوتغلب کا ایک آدمی تھا، نصرانی، اس کے نکاح میں ایک نصرانی عورت تھی، پھر وہ مسلمان ہو گئی، تو معاملہ عمر کی طرف اٹھایا گیا۔ انہوں نے اس سے کہا: مسلمان ہو جاؤ ورنہ میں تم دونوں میں جدائی کر دوں گا۔ اس نے ان سے کہا: میں نے اسے صرف عربوں سے شرم کی وجہ سے نہیں چھوڑا کہ وہ کہیں گے کہ وہ عورت کی شرمگاہ پر مسلمان ہوا۔ کہا: تو عمر نے دونوں میں جدائی کر دی۔

EnglishUnverified translation

5270 - Abu Bakrah narrated to us, he said: Hilal ibn Yahya narrated to us, he said: Abu Yusuf narrated to us, he said: Abu Ishaq al-Shaybani narrated to us, from al-Saffah, from Dawud ibn Kurdus al-Tha'labi, from Umar, similar to it. So they followed what was reported from Umar, may Allah be pleased with him, regarding this case of one whose wife embraced Islam in the abode of Islam, and they set for one whose wife embraced Islam in the abode of war a waiting period: if he embraces Islam within it, otherwise separation falls between him and his wife, in place of the offer they would have presented to him had he been in the abode of Islam, and it is the waiting period, unless the woman leaves before that for the abode of Islam, then the period is cut off thereby and irrevocable separation becomes due. And we in this matter are upon what we reported from Ibn Abbas, may Allah be pleased with them both, of the obligation of irrevocable separation by Islam, the moment it comes from the woman. As for what was reported from Ali, may Allah be pleased with him, regarding that, then what...

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5270 - ابوبکرہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ہلال بن یحییٰ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابویوسف نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: ابواسحاق شیبانی نے ہمیں حدیث بیان کی، سفاح سے، داؤد بن کردوس ثعلبی سے، عمر سے، اسی طرح۔ تو انہوں نے اس کی پیروی کی جو عمر رضی اللہ عنہ سے اس بارے میں روایت ہوا جس کی بیوی دارالاسلام میں مسلمان ہوئی، اور اس کے لیے جس کی بیوی دارالحرب میں مسلمان ہوئی ایک مدت مقرر کی: اگر وہ اس میں مسلمان ہو جائے ورنہ اس کے اور اس کی بیوی کے درمیان جدائی واقع ہو جائے گی، اس پیشکش کے بدل میں جو وہ اسے کرتے اگر وہ دارالاسلام میں ہوتا، اور وہ عدت ہے، مگر یہ کہ عورت اس سے پہلے دارالاسلام کی طرف نکل آئے تو مدت اس سے منقطع ہو جائے گی اور اس سے بینونت واجب ہو جائے گی۔ اور ہم اس میں اس پر ہیں جو ہم نے ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت کیا عورت کی طرف سے اسلام ہوتے ہی بینونت کے وجوب کا۔ رہا جو علی رضی اللہ عنہ سے اس میں روایت ہوا تو وہ...

EnglishUnverified translation

5271 - Nasr ibn Marzuq narrated to us, he said: al-Khasib ibn Nasih narrated to us, he said: Hammad ibn Salamah narrated to us, from Qatadah, from Sa'id ibn al-Musayyib, that Ali said: He is more entitled to her marriage as long as she remains in her land of emigration. And it was reported from al-Zuhri and Qatadah, regarding the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) returning Zaynab to Abu al-As, that that is abrogated, and they differed as to what abrogated it.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5271 - نصر بن مرزوق نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: خصیب بن ناصح نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: حماد بن سلمہ نے ہمیں حدیث بیان کی، قتادہ سے، سعید بن مسیب سے، کہ علی نے کہا: وہ اس کے نکاح کا زیادہ حقدار ہے جب تک وہ اپنی ہجرت کی سرزمین میں ہو۔ اور زہری اور قتادہ سے روایت ہوا ہے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے زینب کو ابوالعاص پر لوٹانے میں، کہ وہ منسوخ ہے، اور انہوں نے اختلاف کیا کہ اسے کس نے منسوخ کیا۔

EnglishUnverified translation

5272 - Ubaydullah ibn Muhammad ibn al-Mu'addib narrated to us, he said: Abbad ibn al-Awwam narrated to us, from Sufyan ibn Husayn, from al-Zuhri, that Abu al-As ibn al-Rabi' was taken captive on the day of Badr, and he was brought to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so he returned his daughter to him. Al-Zuhri said: And this was before the obligations were revealed, meaning the daughter of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and he returned her to her husband.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5272 - عبیداللہ بن محمد بن مؤدب نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عباد بن عوام نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان بن حسین سے، زہری سے، کہ ابوالعاص بن ربیع بدر کے دن قیدی بنائے گئے، تو انہیں نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس لایا گیا، تو آپ نے اپنی بیٹی انہیں لوٹا دی۔ زہری نے کہا: یہ فرائض کے نازل ہونے سے پہلے تھا، یعنی نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی بیٹی، اور آپ نے انہیں ان کے شوہر پر لوٹایا۔

EnglishUnverified translation

5273 - And Ubaydullah narrated to us, he said: Ali narrated to us, he said: Abbad ibn al-Awwam narrated to us, from Sa'id, from Qatadah, that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) returned his daughter to Abu al-As. Qatadah said: This was before Surah Bara'ah was revealed.

اردو ترجمہ · UrduUnverified translation

5273 - اور عبیداللہ نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: علی نے ہمیں حدیث بیان کی، کہا: عباد بن عوام نے ہمیں حدیث بیان کی، سعید سے، قتادہ سے، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی بیٹی ابوالعاص پر لوٹائی۔ قتادہ نے کہا: یہ سورہ براءت کے نازل ہونے سے پہلے تھا۔