5074 - حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ نَصْرٍ ، قَالَ : ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، قَالَ : ثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نَضْلَةَ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ ، أَنَّ رَجُلًا كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ ، فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الْأُخْرَى بِعَمُودِ فُسْطَاطٍ ، أَوْ بِحَجَرٍ ، فَأَسْقَطَتْ . فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ الَّذِي يُخَاصِمُ : كَيْفَ يُعْقَلُ ، أَوْ كَيْفَ يُودَى مَنْ لَا صَاحَ فَاسْتَهَلَّ وَلَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ ؟ [3/206] فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَسَجْعٌ كَسَجْعِ الْأَعْرَابِ ، فَجَعَلَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ غُرَّةً ، فَجَعَلَهُ عَلَى قَوْمِهَا . قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ : فَذَهَبَ قَوْمٌ إِلَى أَنَّ الْغُرَّةَ الْوَاجِبَةَ فِي الْجَنِينِ ، إِنَّمَا تَجِبُ لِأُمِّ الْجَنِينِ ؛ لِأَنَّ الْجَنِينَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّهُ كَانَ حَيًّا فِي وَقْتِ وُقُوعِ الضَّرْبَةِ بِأُمِّهِ . وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ ، فَقَالُوا : بَلْ تِلْكَ الْغُرَّةُ الْمَحْكُومُ بِهَا لِلْجَنِينُ ، ثُمَّ يَرِثُهَا مَنْ كَانَ يَرِثُهُ لَوْ كَانَ حَيًّا . وَكَانَ مِنَ الْحُجَّةِ لَهُمْ فِي ذَلِكَ ، مَا قَدْ ذَكَرْنَاهُ فِي هَذِهِ الْآثَارِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا قَضَى عَلَى الْمَحْكُومِ عَلَيْهِ بِالْغُرَّةِ قَالَ : كَيْفَ يَعْقِلُ مَنْ لَا أَكَلَ وَلَا شَرِبَ وَلَا نَطَقَ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : فِيهِ غُرَّةٌ : عَبْدٌ أَوْ أَمَةٌ ، وَلَمْ يَقُلْ لِلَّذِي سَجَعَ ذَلِكَ السَّجْعَ : " إِنَّمَا حَكَمْتُ بِهَذَا لِلْجِنَايَةِ عَلَى الْمَرْأَةِ لَا فِي الْجَنِينِ " . وَقَدْ دَلَّ عَلَى ذَلِكَ أَيْضًا مَا رَوَيْنَاهُ فِيمَا تَقَدَّمَ فِي هَذَا الْكِتَابِ ، أَنَّ الْمَضْرُوبَةَ مَاتَتْ بَعْدَ ذَلِكَ مِنَ الضَّرْبَةِ ، فَقَضَى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا بِالدِّيَةِ مَعَ قَضَائِهِ بِالْغُرَّةِ . فَلَوْ كَانَتِ الْغُرَّةُ لِلْمَرْأَةِ الْمَقْتُولَةِ ، إِذًا لَمَا قَضَى لَهَا بِالْغُرَّةِ ، وَلَكَانَ حُكْمُهَا حُكْمَ امْرَأَةٍ ضَرَبَتْهَا امْرَأَةٌ ، فَمَاتَتْ مِنْ ضَرْبِهَا ، فَعَلَيْهَا دِيَتُهَا ، وَلَا يَجِبُ عَلَيْهَا لِلضَّرْبَةِ أَرْشٌ . فَلَمَّا حَكَمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ دِيَةِ الْمَرْأَةِ بِالْغُرَّةِ ثَبَتَ بِذَلِكَ أَنَّ الْغُرَّةَ دِيَةٌ لِلْجَنِينِ لَا لَهَا ، فَهِيَ مَوْرُوثَةٌ عَنِ الْجَنِينِ ، كَمَا يُوَرَّثُ مَالُهُ لَهُ لَوْ كَانَ حَيًّا ، فَمَاتَ اتِّبَاعًا لِمَا رُوِيَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَهَذَا قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ رَحْمَةُ اللهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ .
EnglishUnverified translation
5074 - Husayn ibn Nasr narrated to us, saying: Abd al-Rahman ibn Ziyad narrated to us, saying: Shuba narrated to us, from Mansur, from Ibrahim, from Ubayd ibn Nadla, from al-Mughira ibn Shuba, that a man had two wives; one struck the other with a tent-pole or stone and she miscarried. That was raised to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). The disputant said: How is blood-money paid, or paid for one who neither cried aloud nor drank nor ate? The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: Rhymed speech like the rhyming of Bedouins? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) placed in it a ghurra, placing it upon her people. Abu Jafar said: A group held the ghurra due for the fetus is due only to the fetus's mother, for the fetus was not known alive at the time its mother was struck. Others opposed them, saying: Rather that judged ghurra is the fetus's, then inherited by whoever would inherit him had he been alive. Part of their proof was what we mentioned in these reports: when the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged ghurra against the judged one, he said: How is blood-money paid for one who neither ate nor drank nor spoke? The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: In it a ghurra: a slave or slave girl - without saying to the rhymer: I judged this only for the offence against the woman, not for the fetus. That is also proved by what we narrated earlier in this book: the struck woman died thereafter of the blow, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged blood-money in her case along with judging ghurra. Had the ghurra been for the slain woman, he would not have judged ghurra for her; her ruling would be that of a woman struck by a woman, dying of her blow - upon her is her blood-money, with no compensation due for the blow. Since the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) judged ghurra along with the woman's blood-money, it is established the ghurra is blood-money for the fetus, not for her; it is inherited from the fetus, as his wealth would be inherited had he been alive then died - following what was narrated from the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him). This is the saying of Abu Hanifa, Abu Yusuf and Muhammad, may the mercy of Allah be upon them all.
اردو ترجمہ · UrduUnverified translation
5074 - حسین بن نصر نے ہم سے بیان کیا، کہا: عبد الرحمن بن زیاد نے ہم سے بیان کیا، کہا: شعبہ نے ہم سے بیان کیا، منصور سے، ابراہیم سے، عبید بن نضلہ سے، مغیرہ بن شعبہ سے کہ ایک آدمی کی دو بیویاں تھیں؛ ایک نے دوسری کو خیمے کے ستون یا پتھر سے مارا اور اس نے حمل گرا دیا۔ یہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس اٹھایا گیا، تو جھگڑنے والے نے کہا: کیسے عقل دی جائے، یا کیسے دیت دی جائے اس کی جس نے نہ چیخا نہ رویا نہ پیا نہ کھایا؟ تو نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: کیا اعراب کے سجع جیسا سجع ہے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں غرہ رکھا، اور اسے اس کی قوم پر رکھا۔ ابو جعفر نے کہا: ایک گروہ اس طرف گیا کہ جنین میں واجب غرہ، وہ اس کی ماں کے لیے واجب ہے؛ کیونکہ جنین معلوم نہ ہوا کہ وہ اس کی ماں کو مار لگنے کے وقت زندہ تھا۔ اور دوسروں نے ان کی مخالفت کی اور کہا: بلکہ وہ فیصلہ شدہ غرہ جنین کا ہے، پھر اسے وہ وارث ہوگا جو اسے وارث ہوتا اگر وہ زندہ ہوتا۔ اور ان کے لیے حجت میں سے تھا جو ہم نے ان آثار میں ذکر کیا، کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جب غرہ سے فیصلہ شدہ پر فیصلہ کیا تو کہا: کیسے عقل دے وہ جس نے نہ کھایا نہ پیا نہ بولا؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: اس میں غرہ ہے: غلام یا لونڈی، اور آپ نے اسے جس نے وہ سجع کہا یہ نہ کہا: میں نے یہ عورت پر جنایت کے لیے فیصلہ کیا ہے نہ جنین میں۔ اور اس پر اس نے بھی دلالت کی جو ہم نے اس سے پہلے اس کتاب میں روایت کی، کہ ماری گئی عورت اس کے بعد مار سے مر گئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس میں غرہ کے فیصلے کے ساتھ دیت کا فیصلہ کیا۔ پس اگر غرہ مقتولہ عورت کا ہوتا، تو آپ اسے غرہ سے فیصلہ نہ کرتے، بلکہ اس کا حکم اس عورت کا حکم ہوتا جسے عورت نے مارا، اور وہ اس کے مارنے سے مر گئی، تو اس پر اس کی دیت ہے، اور اس پر مارنے کے لیے ارش واجب نہیں۔ پس جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عورت کی دیت کے ساتھ غرہ کا فیصلہ کیا تو اس سے ثابت ہوا کہ غرہ جنین کی دیت ہے نہ اس کی، پس وہ جنین سے وراثت ہے، جیسے اس کا مال وراثت ہوتا اگر وہ زندہ ہوتا، پھر مرتا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کی پیروی میں۔ اور یہ ابو حنیفہ اور ابو یوسف اور محمد رحمۃ اللہ علیہم اجمعین کا قول ہے۔
